阿多诺的艺术星丛理论

艺术与现实的关系一直困扰着众多的哲学家们,有关这一问题的探讨最早可以追溯到古希腊文明时期。阿多诺作为众多研究者中的佼佼者,通过完整细致地阐述艺术的内部构成以及其与社会现实之间错综复杂的关系,较全面地回答了这个问题。阿多诺在解释这一问题中引用了星丛的概念。在阿多诺看来,艺术总是处于像星丛一样的变化流动之中。根据《美学理论》和《否定性辩证法》中的相关论述发现,艺术的内部构成之间以及艺术与外部世界的沟通交流的永恒变化,构成了阿多诺的艺术星丛体系。     

阿多诺论文化工业与现代艺术

对阿多诺对化工业和现代艺术之间关系的思考的考察发现,这两之间存在相对模糊的界限以及它们自身结构中不同的技术。化工业有其限制消费思考的特征,现代艺术有其认知特性。现代艺术的自律性和化工业的他律性有各自的意义。     

阿多诺论艺术的精神

阿多诺是哲学史上极少数几位极重视艺术的哲学家之一。他重新确立了艺术的自律性和他律性结合的本质,指出这种双重结合也是艺术的整体精神特质;他还提出现代艺术在启蒙和资本主义社会的重压下发生异变陷入消亡的危机中,它对作为主体的人造成极大的危害;艺术存在不仅有其本质和整体精神特质,同时也有其具体的精神内涵和构成要素：否定性、理想性和严肃性。现代艺术只有挖掘自身的精神力量,高扬否定性、理想性和严肃性的精神,才能摆脱危机、拯救异化社会,才能使自身从“错误的生活”走向“正确的生活”。在当代艺术呈现出光怪陆离的多元化格局的情况下,阿多诺的艺术精神论为艺术的健康发展提供了有益的参考。     

“修辞立诚”与“法天贵真”探微

“修辞立诚”、“法天贵真”是先秦文论的两个纲领性命题,对后世的文论产生深远影响。本文试从理论内涵、审美取向、对后世文论的影响三方面进行探讨。     

抵抗的艺术和艺术的反打 --阿多诺现代艺术理论浅析

阿多诺倚重的精神化现代艺术断然抵抗和否定同一性现实的谎言,以异质性的张狂反射出全面管理的社会中人类生存状况的种种悖谬,给人以惊颤效应,以期培养和发展一种迷失在虚假的意识形态中和已被意识形态化了的社会现实中的真理意志,最终实现在非理性整体化社会中沉沦的个人主体性自救.这种艺术必然构成对被他律性同化的艺术的证伪和艺术自律性的捍卫,是艺术在不断反思中超越自我的追问.     

本雅明与阿多诺技术观比较

当今社会,机械复制技术正对艺术文化和社会发展发挥着越来越重要的影响。对此,同属西方马克思主义阵营的本雅明和阿多诺却有不同的看法。本文主要从美学和社会学两个角度出发,对本雅明和阿多诺的技术观进行比较,并对他们各自的理论主张做简要分析。     

艺术对抗异化——阿多诺的审美救赎之路与现代主义的终结

现代社会是一个坚不可摧的异化了的社会,它犹如＂铁笼＂一般牢牢将现代人囚禁于其中。而在这样＂无望＂实现解放的＂铁笼＂社会中,艺术则能以其自身的形式对苦难和罪恶进行赎救。阿多诺站在现代主义巅峰的高位上,以启蒙逻辑的＂二律背反＂为逻辑起点洞穿了启蒙理性统治权力的狂妄,以否定的辩证法进一步揭露了启蒙理性的抽象的同一性原则所依傍的形而上学统治权力的秘密,最终用现代主义艺术当作拯救手段来对抗高度发达的工具理性对人的异化。而现代主义艺术由于包含了现代艺术的内在基础及其＂反艺术＂的成分,因而这条悲壮的救赎之路自然终结了现代主义及其自身。     

艺术的社会性与自律性——论阿多诺的美学思想

阿多诺美学思想的复杂性在于他是从社会现实状态的否定性思考来构筑精神的未来理想的,因而有别于传统的关学理论,严格意义上说他的美学应该称为理论的美学或有关美学的理论,构成这一特征的又源于他对艺术自律性的理解.阿多诺认为自律性是艺术和艺术家的追求,只有立足于自律性的艺术方成为真正的艺术,文章通过从阿多诺美学思想的出发点、社会性的理解来探寻自律性的结构关系.     

艺术的社会性与自律性--论阿多诺的美学思想

阿多诺美学思想的复杂性在于他是从社会现实状态的否定性思考来构筑精神的未来理想的,因而有别于传统的关学理论,严格意义上说他的美学应该称为理论的美学或有关美学的理论,构成这一特征的又源于他对艺术自律性的理解.阿多诺认为自律性是艺术和艺术家的追求,只有立足于自律性的艺术方成为真正的艺术,文章通过从阿多诺美学思想的出发点、社会性的理解来探寻自律性的结构关系.     

汉法自然精神探析

法自然是一种法律文化现象,其源于古代“天人合一”的思想。先秦时期,许多思想家对其进行了阐述。西汉时期,董仲舒在继承前人的基础上对法自然加以综合论证,最终使其由学术理论走向了法律实践。在汉代法自然主要表现为司法上的“秋冬行刑”司法时令说、则“天”理狱及“灾异赦宥”制度等。法自然自汉代形成之后,不仅对当时的社会产生了巨大的影响,而且被历代封建王朝奉为法律圭臬而加以继承,一直延用到清末法律现代化之前。     

党员领导干部要做廉洁自律遵纪守法的表率

党员领导干部的廉洁自律、遵纪守法，对保持党的先进性和纯洁性，巩固党的执政地位，保证社会主义现代化事业的顺利进行具有重要意义。作为社会主义高等学校的党的领导干部也必须具备廉洁自律、遵纪守法的品格，按照江泽民同志“三个代表”思想的要求，坚持廉洁自律，自觉遵纪守法，为改革开放的社会主义现代化建设事业做出应有的贡献。     

从《玄鹤山房》看芥川龙之介的“人工”与“自然”

芥川龙之介的晚年作品《玄鹤山房》描写了主人公堀越玄鹤患病将死前周围人们的态度和行为，着重刻画了患病前后的玄鹤从追逐权贵、热爱“人工”到淡泊名利、渴求“自然”的心理变化，从而折射出作者晚年的心象风景——对充满虚构的“人工”社会感到疑惑，却又无法融入“自然”的复杂而矛盾的心情。     

试析荀子关于人在“隆礼至法”中作用之思想

荀子认为“人之性恶”。为了节制人的情欲,使社会安定详和,他提出“隆礼至法”的思想。而在“隆礼至法”的过程中,他非常强调人的作用,认为如果失去君子人格,礼法虽然具备,国家也会危乱。为了造就 君子人格,人需要刻苦学习礼法,严格按照礼法进行修养;国家需要尚贤使能,奖罚分明。这些思想对当前我国的法制建设和道德建设具有现实意义。     

庄子“齐是非”浅论

庄子认为是非之争无意义。“齐是非”体现了庄子对他人的人文关怀和宽广的学术胸襟。庄子为学术界不能重建统一的意识形态而失望,又感到百家争鸣是名利之争,败坏社会风气。但是庄子却没有看到是非争论的积极意义,又摆脱不了是非之争。     

守法:利益的外驱、良心的内生及其统一

守法,从行为的动力看,包含两个层面的支持因素：他律层面,是利益的外来的驱动,即为了自己的利益,而不得不守法;自律层面,是良心的内在的支持,即因法律公平地维护各方面的利益而心生尊崇、信仰,自觉自愿地守法.在这个意义上,守法是利益的外来驱动和良心的内生支持这两方面的统一.     

德性人格与情;理;法

道德由经济决定 ,也受情、理、法制约 ,反之 ,道德又对人格发展产生深刻影响 ,进而通过人格的途径 ,渗透到社会生活的各个方面 ,影响着人类物质生活和精神生活的质量     

“和为贵”的沟通理念与现代管理

和合文化是中国传统文化的核心。其“和为贵”的思想在我国的传统观念中起着重要作用。它已经成为人们的一种价值观念。深刻影响着人们的行为方式。在儒家看来,“和”是事物的最佳存在状态,也是人们沟通应该遵循的基本准则。“和为贵”作为一种沟通理念,在价值取向上潜移默化地影响着中国当代的社会经济活动。进而也影响着现代组织管理。现代组织管理工作应该把儒家思想和现代管理学思想结合起来,使之充分发挥积极作用。     

从诉讼活动中的客观真实与法律真实的关系看法律概念冲突的哲学整合

法律概念的冲突是一个普遍存在的问题。在诉讼法领域内，关于诉讼证明究竟是满足客观真实还是法律真实的要求，争议很大。两种观点分别用认识论加以证明，但矛盾依旧。作以系统哲学的观点把两个水火不相容的矛盾概念，整合于一个体系之中，解决了其冲突。     

法自然:理解中国古代课程与教学思想的文化语境

以自然为法是人类文明源头一个最为朴质的生存观念,其在中国古代演绎成法自然文化。在古今中外的时空大坐标中,富有张力的法自然的生存与观念文化是我们体认中国古代课程与教学思想之同与常的文化语境,是辨析中国古代课程与教学思想之异与变的文化批判语境,是澄清和西方课程与教学思想的自然法文化语境之联系与区别的文化比较语境,也是理清古代课程与教学思想传承与当代课程与教学创生关系的重要文化语境。