刊中报——《保山师专报》第61期

为了搞好普九工作,使保山地区初级中学校长持证上岗.我校于4月5日至6月5日举办了第三期保山地区中学校长培训班.前来参加培训的有保山市、施甸县、龙陵县、腾冲县和昌宁县的87位初级中学校长和教导主任.本次培训共计360个学时,设有以下课程:《马克思主义哲学基本原理》、《建设有中国特色的社会主义》、《马克思主义教育思想》、《教育政策法规》、《小学管理》、《中学管理》、《教育学专题》、《心理学专题》、《中国教育思想史专题》、《国外教育情况专题》.以上课程均由我校教师讲授.中学校长对此次培训反映较好.培训期间,我校党办还组织了中学校长与我校领导的座谈会,座谈会分施甸、龙陵、昌宁、保山、腾冲五组进行,对我校毕业生使用情况进行反馈,并对我校管理、学科建设、专业设置、学生实习等提出宝贵意见,校领导对校长们的意见作了答复,并对大家的畅所欲言以及平时的校际互联互进表示感谢.     

《飘逸的南国风》教学设计

课型:音乐鉴赏课年级:高中一年级课时:一课时教学内容:欣赏民歌《弥渡山歌》、《对鸟》、《幸福歌》,了解南方民歌的基本特征。教材版本:人民音乐出版社《音乐鉴赏》。教材分析:汉族民歌按不同地区的音乐特色可以划分为八个色彩区:西北、华北、东北、西南、江浙、闽粤台、湘鄂、江淮。本课所指"南国风"包含了南方色彩区(西南、江浙、闽粤台以及南北过渡色彩区(湘鄂、江淮)。其中,《弥渡山歌》、《对鸟》、《幸福歌》分别为西南、江浙、湘鄂三个民歌色彩区的代表作品。     

云南省保山地区降水年内分配的区域差异研究

利用保山地区腾冲县、龙陵县、保山市气象站的降水资料,从降水年内分配的不均匀性、集中性等方面比较了高黎贡山两侧降水的区域特征.得出以下结论:在西南季风大气候条件控制下,受高黎贡山“通道-阻隔”及自身地形的影响,龙陵、腾冲、保山3地的降水年内分配特征表现出明显的地域差异.3个地区中受西南季风影响剧烈程度由高到低依次为:龙陵、腾冲、保山;从各地不同时期降水不均匀性的变化来看,保山具有龙陵、腾冲两地的综合特征,又有自身的特点.各时期3地降水集中期变化不大,龙陵、腾冲主要集中在7月下旬,而保山相比则要滞后一段时间,说明保山受西南季风影响比龙陵和腾冲迟,受到的影响相对较小.     

音乐小词典

[台湾民歌]台湾是我国的一个宝岛,有高山族(包括十一个民族)、汉族等约一千八百余人口。一千多年来,福建、广东等省的汉族移民与当地的高山族人民共同对台湾岛进行了开发,在文化艺术上继承了中华民族悠久的传统,创造了今天绚丽优美的台湾民歌。其中分(1)高山族民歌,如高山族妇女一边杵米,一边唱歌,经常哼唱的《杵歌》;(2)福佬民谣,即操闽南语的汉族民谣,如台湾童谣《天黑黑》;(3)客家山歌,即操客家语的汉族民谣。它们各自有着不同的风格,在台湾各地广泛流传,深受台湾人民的喜爱。[船歌]Boat-song(英)Gondoliera(意)一种具有歌唱般的优美旋…     

做课堂的主人翁——音乐课堂实践,探究教学案例

<正>一、案例背景2015年10月我参加了市优质课在本区的选拔,当时没有规定哪一年级,哪一课,发挥的空间很大,我选取了七年级上册第四单元《泥土的歌》(一)进行设计。本课是在初中音乐教材中第一次出现,先从我国汉族民歌入手,了解汉族民歌中的三大主要体裁:山歌、小调、劳动号子,这三类体裁对于我们生活在城镇的孩子是非常陌生的,怎样才能让学生接受中国汉族民歌,怎样让他们喜欢这些民歌,以及怎样用一节课时间让学生清晰分辨汉族民歌的     

腾北汉族民歌的保护与传承

腾冲北部汉族民歌是我国汉族民歌的组成部分,自从中原流传到腾北边地以来,逐渐在人民的生活中扎根,和边疆众多少数民族艺术融合,形成特有的滇西边疆汉族民歌艺术特色,它曾和这片土地上百姓的生活息息相关。面对当前经济全球化的浪潮,腾北汉族民歌同其它民间音乐文化一样,其赖以生存的土壤不断流失,许多歌曲如何对其传承保护是刻不容缓、亟待解决的问题。     

图谱在幼儿园民间歌曲教学中的支持学习与收获

民歌有劳动号子、小调、山歌等形式,具有浓郁的乡土气息,内容丰富、曲调优美。家乡素有"民歌之乡"的美称,家乡的民歌有的被编入《中国民族民间舞蹈集成》和《中国民歌集成》,有的被省和上海电视台播放推介,有的被搬上舞台获过大奖。"价廉物美"的乡土资源的有效利用,符合《幼儿园教学指导纲要(试行)》精神,筛选出的有教育价值、符合幼儿认知特点、具有童趣的民歌,丰富了音乐活动内容,有利于幼儿综合素质的发展。特别是通过图谱的教学支持,孩子们能自信、快乐地学习,师生收益都很大,也让我们看到民歌代代相传的广阔前景。     

“摸底考”引起的思索

学期伊始,笔者曾对已考入某师大艺术系音乐专业(二年制)33名新生,进行了一次有关《民族民间音乐》及《音乐名作赏析》等基本知识的“摸底考”,其结果只有1人及格。卷面成绩实在令人惊愕。填不出一首本省民歌名称的占93.9％;不知民歌《小白菜》是流传于河北及北方地区的一首传统民歌的占75.7％;填不出一种民乐演奏形式的占45.4％;戏曲知识(如河南梆子亦称豫剧)一无所知的占45.4％;不     

施甸布朗族民歌简考

一、施甸布朗族民歌产生的历史渊源施甸布朗族,世居高山林密,贫瘠河谷地带,气候复杂多变一山有四季落差较大,生活条件艰辛,交通闭塞,过去一直处于刀耕火种,放牧、狩猎等"原始"生活环境之中。随着历史发展,大批汉族不断地迁居施甸,给当地布朗族传授先进生产技术与汉族文化,久而久之潜移默化地改变着布朗族的传统文化与生活习俗。如今,众多存活下来的口传文学,如:神话史诗传说、叙事、谚     

音乐小词典

[陕南民歌] 指陕西省南部地区民歌。这一带的民歌十分丰富,有山歌号子,船夫号子,花鼓子,八叉,孝歌以及坛歌等,其中尤以山歌、民歌最为常见。山歌又称茅山歌、通山歌、草歌子、姐儿歌、班子歌以及山歌调子等。每逢薅草锄秋,满山遍野酿成一片歌海。内容以爱情为多,随编随唱随流传,以七字句为主,节奏较自由,曲调开朗,装饰音、滑音,拖腔特多,风格独特,老山林的味道浓厚。较著名的山歌有《南山竹子》、《白云头》、《十打戒指》等。民歌的内容有劳动生活,爱情故事、历史传说,逗趣取乐等。曲调细腻优美,节奏平稳丰富。常用征调式。因受地区方言的影响,陕南民歌也有其独特的音乐语言,浓厚的地方色彩。较流行的民歌有《放羊调》、《顺采茶》、《十对花》、《拜新年》等。其他还有号子《抬石头》、《九道拐》;各种《花鼓子》以及风格别致的凤县民歌《长工调》、《苦媳妇》等也颇著名。. . . . . . .     

湖北长阳土家族山歌的艺术特色与演唱技巧探析

少数民族民歌是中华民族音乐艺术的重要组织部分,它们继承了本民族先辈的音乐审美趣味,表达了当下本民族人们生活中的喜怒哀乐,是音乐艺术历史与现实的集合体。湖北长阳土家族山歌作为典型的少数民族民歌类型,一方面与长阳土家族山民的日常生活紧密相连,另一方面又展现出了长阳地区特有的音乐文化底蕴。通过对该地区山歌艺术特色和演唱技巧的探析,对民族民间音乐文化的传承与发展,以及对声乐教学及演唱风格的多样化有重要意义。     

略论《挂枝儿》、《山歌》的多重表现手法

历代民歌中,均有多种表现手法运用其中,因其使用得贴切与普遍,有些已成为某种歌体的标志,如《诗经》之比兴,六朝民歌之双关等等,《挂枝儿》、《山歌》中亦是如此。比兴、重叠、双关等多重表现手法的运用,极大增强了《挂枝儿》与《山歌》的表现力,使其具有较高的艺术价值,在民歌史中熠熠生辉。     

腾北汉族民歌的衬词衬腔特点

衬词是民歌的重要组成部分,衬词的加入使民歌的地域性特点更加浓郁,歌曲的感染力更强劲。文章从云南腾冲北部汉族民歌的地方性、民间性着手,介绍了腾北汉族民歌衬词、衬腔的特点,对我们学习民歌,弘扬民族音乐文化,探寻边地民族文化融合、社会和谐有着十分重要的意义。     

云南民歌

云南是我国拥有少数民族最多的省份．有彝、白、傣、哈尼、壮、苗、傈傈、佤、回、纳西、拉祜、景颇、瑶、藏、布朗、阿昌、蒙古、崩龙、独龙、普米等族。云南的汉族人民与众多的少数民族人民在包括文化、音乐在内的许多方面有长期而广泛的交往。因此,云南的汉族山歌更带有山野的泥土气息,曲调上也比四川、贵川的山歌都要丰富多彩。     

抗日战争滇西遗迹及其史学价值

在日军侵占滇西、轰炸保山、我16万远征军集结保山和反攻腾冲、松山、龙陵、芒市等军事活动中,形成和留下一大批地面遗迹,包括毁为焦土区域的地下炭灰瓦砾层,石刻和书写墙壁的抗日标语,军事指挥机构营地,军事运输设施,碉堡、战壕、掩体、弹坑、爆破坑道等战地遗迹,我阵亡将士死难民众墓葬,战事碑和纪念塔。它们具有很重要的历史价值、教育价值和科研价值,在全国抗日遗迹中占有特定地位,但五十年来毁损甚多,余存者弥足珍贵,保护和研究工作不容松懈。     

浅析王建中《山歌》

本文所分析的《山歌》是著名作曲家王建中于1985年根据五首云南民歌创作改编的钢琴组曲《云南民歌五首》的第四首。作品旋律来自流星于云南的汉族民歌《赶马调》。它是一种民间对歌形式,是典型的山歌体裁。该曲以其特有的中国风味成为中国钢琴作品中的典范。这首作品短小精悍,共分为两个部分。笔者从对和弦构成与和声语汇的分析出发,运用民族性调式的分析方法对全曲加以分析。     

精心导入 激发情趣

一、联系旧知识，激发探求新知识欲望教师在导入新课时，运用新旧知识联系的方法，能使学生从已知领域进入未知的新境界，从而产生探求新知识的强烈欲望。如，在教《对鲜花》一歌前，我设计了这样一段话引导学生：“同学们，我们的国家幅员辽阔，民族民间音乐源远流长，是我们音乐艺术的巨大财富；我们曾经学过的《星星和灯光》是彝族民歌，例《小白菜》是河北民歌，《太阳出来喜洋洋》是四川民歌，这些民歌都有其不同的风格和特色。今天学唱一首北京民歌。北京民歌的风格和特色是怎样的呢？”这样学生急于想知道这首歌是怎样唱的，教起来也…     

民族民间音乐进课堂的改进策略

民族民间音乐是我国传统艺术的重要组成部分,它覆盖广泛,既包括民歌,也包括戏曲音乐、曲艺音乐等,将民族民间音乐在校园与通识音乐教育融合,既可以让它焕发新的生命力,也能滋养新时代中小学生的心灵。     

民间艺术五彩缤纷的阿昌族

阿昌族之称谓因地而异,有“蒙撒”、“蒙撒掸”、“衬撒”、“汉撒”“峨昌”等,汉文史籍中多为“峨昌”、“莪昌”、“阿昌”等。他们主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河等县,另在盈江、潞西、瑞丽及保山地区的龙陵和腾冲等地也有少量分布。阿昌族操阿昌语,属汉藏语系藏缅语族缅语支,历史上与景颇族、汉族、傣族、白族等关系密切。     

蒙古族多声部民歌的特征探析

在我国的少数民族音乐中民歌占有主导地位。民歌又可分为单声部民歌和多声部民歌两大类。蒙古族是个音乐的民族,辽阔的蒙古草原是音乐的海洋,其民族音乐也是丰富多彩的。蒙古族音乐包括民歌、民族器乐、说唱音乐和歌舞音乐等四大类,其中民歌占有主导地位。"潮尔"——蒙古族特定的乐器或演唱形式,是蒙古族具有代表性的多声部民歌音乐形式。本文以潮尔音道《珍贵的诃子》为例,浅析蒙古族多声部民歌的特征。