利用物理学史传递正能量

正一部科学史,是人类文明与社会进步的结晶.从某种意义上说,它是一代又一代科学工作者用生命、血汗和精力谱写的历史.这里有成功,也有失败;有名垂史册者,也有终生遗憾者.我们就走进物理学史,看看它对我们有什么启示.一、亚里士多德真的一无是处吗?一提到亚里士多德学生就觉得这人是笨蛋,什么都是错误的,他们并不了解亚里士多德在历史上的地位,其实亚里士多德是集古希腊科学文化知识之大成的百科全书式的思想家,他不仅为后来的许多科学门类奠定了基础,也把古希腊好学深思的精神发展到了顶峰.在他死后的几百年中,再也没有出现过     

简评海明威和他的《太阳照常升起》

《太阳照常升起》是海明威的第一部长篇小说,作者借此成为"迷惘的一代"的代言人,并以此书开创了海明威式的独特文风。海明威不仅是"迷惘的一代"文学的命名者,而且也是这个流派最有代表性的作家。可以说这部小说是他真实生活和世界观的写照,描写了因为战争而迷惘、沉沦的一代人。它的发表标志着"迷惘的一代"的开端。     

花瓣不会凋零——送别作曲家瞿希贤

一首《听妈妈讲那过去的故事》,曾感染了一代又一代孩子。许多人可能永远忘不掉那优美、深沉的旋律,却未必留意那动听的音符出自何人之手。它的曲作者不仅是一位成绩卓著的作曲家,而且也是一位有着感人经历的革命者。今年春天,瞿希贤老人以89岁高龄谢世,令我们耳畔又一次响起由她作曲的那首《听妈妈讲那过去的故事》的经典乐曲……     

教育主体的变革:国外“数字一代学习者”研究述评

随着网络和数字技术的发展和普及,当今的年轻一代学生是在数字和网络环境下成长起来的,常被称为“数字一代”.国外有研究者指出“数字一代学习者”具有和上一代学习者不同的学习特征,他们偏好技术,喜欢交互,爱好分享,擅长多种任务等;然而也有研究者认为“数字一代学习者”在使用技术的方式和偏好上存在很大的差异,以年龄来区分过于武断,呼吁更多的实证研究.在综述了有关“数字一代学习者”的文献和相关实证研究之后,作者发现当前关于“数字一代学习者”的争论其实可以解释为宏观研究取向和微观研究取向的差异.基于国际的相关研究,作者提出“数字一代学习者”应该成为一个重要的研究方向,同时提出了“数字一代学习者”的界定标准,并指出未来研究的五个重点方向.     

讲理想的人要有理想

“一个人应该有理想,并为它的实现而奋力拼搏,这样才能生活得勇敢而充实。”王继初老师的话给了我们的深刻启示。教师担负着培养未来建设者的重任,不仅是文化科学知识的传播者,也是青少年一代思想品德的塑造者。《师说》云:“师者,所以传道、授业、解惑也。”这是古人对教师的职责要求。今天,时代赋予了人民教师更加重要的使命,就是要以共产主义思想教育学生,把学生培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。要培养出新时代需要的人才,教师的表率作用是十分重要的。因为教师的一言一行,对学     

王国维论文学

凡一代有一代之文学:楚之骚,汉之赋,六代之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学。而后世莫能继焉者也。     

鲸的祖先

我们的祖先在给鲸起名字时,以为鲸是一种鱼,就给它加上“鱼”字旁。这是一个名不副实的名字。当然,我们也不能责怪祖先,因为人类的知识是经过一代代不断地积累而来的。在100多年前,有科学家猜测     

木牛流马新探

木牛流马距离我们虽然已经1700多年了,然而一代又一代的人们流传着它的神奇故事,研究木牛流马的也代不乏人。由于木牛流马原物已失传,从文献记载也难知其详,所以史学界对它的形制一直众说纷纭,没能取得一致意见,也就无法将它完全复原。     

“一代有一代之文学”说略辩

近代著名学者王国维先生在其《宗元戏曲考·序》中说:“凡一代有一代之文学,楚之骚,汉之赋,六代之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。”这种一代有一代之文学的观点影响很大,赞成者很多,可以说,在某种程度上它已成为评价各代文学成就,总结文学发展规律的定论,并且一直或明或暗地左右着古代文学研究,区划古代文学研究的领域。在中国古代文学史上,的确存在着文体上代有所擅的现象,一代有一代之文学说基本上总结了这种规     

浅谈高职院校社团建设

学生社团作为学校存在的实体,有其存在的必然和可能,它在学校的教育中发挥着不可替代的作用,随着一代又一代社团人的不断努力,社团已经形成较大规模的局面.但是,随着它的不断发展,各种问题也层出不穷地出现,而面对这些问题,我们应有新的思路和新的方法.     

论"垮掉一代"的误读及理解

通过比较分析“垮掉一代”产生的历史背景、产生原因、主要特点、表现方式等,对于它误解的主要原因是表象的误导和认识的不够深入。“垮掉一代”的极端行为是他们对社会的批判和抗议,是其进行精神探索的特殊方式;同时“垮掉”的译法容易影响人们对它的正确理解;“垮掉一代”的作品有其独特的借鉴之处;“垮掉一代”是一直存在并深刻影响我们的生活。     

浅谈识字教学

汉字是我们国家民族文化的瑰宝,它有着独特的魅力,让一代又一代的中华儿女为之着迷,发掘研究它,使之发扬光大,让孩子们体会到汉字的神韵,则是我们语文教师义不容辞的责任。识字也是小学语文教育的重要组成部分,识字写字是阅读和写作的基础,是儿童初学语文的重点,因此,也就决定了识字教学在整个儿童语文学习过程中的奠基作用。本文从几个方面谈谈关于小学语文识字教学的个人建议。     

人类文化的时间敬畏

九斤老太说：“一代不如一代。”这固然没有道理,然而这句话也一样提醒我们：“一代未必胜过一代。”日寸间总是自顾自地前行,并不带有附加值。时间可以带来好的,也一样可以将次品留下,它本身并不是决定优劣的标准。在我们理所当然地将“进化论”带入文化领域的时候,我们开始了对革命性艺术的无限向往,所有“颠覆”和“打破”都似乎变得“勇敢而正确”。离我们最近的就该是后现代主义了。     

易安而后见斯人，骨秀神清自不群——《宋词赏析》导读

<正>著名学者陈寅恪有过“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世”的论述,而赵宋文学最美不过宋词。王国维在《宋元戏曲史》序言中说：“凡一代有一代之文学：楚之骚,汉之赋,六代之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。”作为“一代文学”的宋词,今天仍活跃于我们的生活里,给我们以美的熏陶。关于宋词的论著,浩如烟海,这里就不一一枚举了。我曾多次翻阅《人间词话》,感叹宋词的美学境界,但终究有雾里看花之感。我想对于中学生来说,《人间词话》恐怕也是晦涩难懂,难以共鸣的。我买过一本《宋词鉴赏辞典》,也因为其工具性过强,翻翻便觉乏味了。     

家乡的池塘

奶奶家的门前有一个约足球场大的池塘。池塘里的水清澈见底。别看它平平常常,却是家乡人民的“宝库”,哺育了一代又一代的故乡人。而在我们这群小孩的眼中,家乡的池塘四季如画,是我们的乐园。     

论近代南浔藏书楼的文化地位

有恒产者有恒心。藏书楼既是近代家累千金的南浔富商的忠实见证,也是我们民族文化的典藏者。它保存了我们民族的文献,我们民族的历史,进而保存了我们民族的灵魂。     

为九斤老太鸣不平

九斤老太,是鲁迅先生所著《风波》中的人物。有一段时期,有的评论文章指出:“九斤老太是一个因循守旧的典型人物,她总是怀念过去,看不惯新生事物。”“因循守旧”和“看不惯新生事物”这两顶帽子给九斤老太戴上,我们觉得是不合适的,也是极不公正的。的确,“一代不如一代”是九斤老太的一句口头禅,但这绝不是什么“因循守旧”,更不能作为“看不惯新生事物”的根据。在小说中,“一代不如一代”从九斤老太的咀里出现过七次,每次都有它     

诵读经典诗文 弘扬民族精神

古诗文是我国史上最有生命力的瑰宝。千百年来,它已经成了我们民族精神约定俗成的教科书,成为一种长效的民族素质滋养剂。诵读古诗文,是让民族精神的血液在一代一代人身上流淌,是激活传统、继往开来的有力之举。     

更新德育教育观念 转变德育教育方式——浅谈小学德育教育的若干尝试

"育人为本,德育为先"不仅是我国基础教育的理念,也是一项根本任务。纵观我们的德育教育,从教育孩子们爱祖国、爱社会主义的爱国主义教育到教育孩子们自立、自强、进取、诚实、守信、宽厚等个人生活和集体生活的养成教育,我们一代又一代的人都沐浴了它的魅力,可以说它是中国教育的骄傲。但是,我们也不可否认,随着社会经济的快速发展和社会结构分化,现在的孩子无论在思想上,还是在行动上,都发生了很大的变化。德育教育如     

主持人语

<正>近代史学家刘咸炘曾总结说,"近代治史,多以断代为精",对文学史而言,更是如此。所谓"一代之兴必有一代之绝艺,足称于后世者",王国维亦言"凡一代有一代之文学,楚之骚,汉之赋,六代之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也"。胡适更是在《历史的文学观念论》中将此观点发挥,由强调"一时代有一时代之