关于技术的解读

随着技术在人们的生活中地位和作用越来越重要,如何在理论上界定和理解技术的本质含义,成为学术界探讨的重要课题。通过对工程主义和人文主义的技术哲学传统中学者们的技术观进行梳理和对照,以期对我们今天理解和把握技术的实质提供一些参考。     

从中国的现状解读米切姆思想的重要性

现代技术的飞速发展极大地促进了中国发展,但也给我们的社会带来了一系列的问题,使人们忧心忡忡,所以许多学者从技术的本质着手,寻找一条融通之道来解决这两方面的冲突,中国社会需要快速发展,就更需要汲取国外相关理论来分析适合当前中国国情的发展道路.     

从中国的现状解读米切姆思想的重要性

现代技术的飞速发展极大地促进了中国发展,但也给我们的社会带来了一系列的问题,使人们忧心忡忡,所以许多学者从技术的本质着手,寻找一条融通之道来解决这两方面的冲突,中国社会需要快速发展,就更需要汲取国外相关理论来分析适合当前中国国情的发展道路。     

中国传统美学与教育技术的人文导向

中国传统美学是一种关注人、重视人、崇尚人的人学,其中蕴含着浓厚的人文主义气息和韵味。当代教育技术学科领域出现了偏重技术开发而轻人文理论研究的倾向,这带来的后果是教育技术学科领域内的人文精神淡化。本文从我国传统美学思想的角度出发,对教育技术人文发展的现状进行了初步的探讨,并针对教育技术中出现的一些问题提出了自己的看法。     

走向哲学的教育技术研究

走向哲学是教育技术研究走向自我批判和自我超越的必然选择。教育技术可以通过两种不同的方式走向哲学。文章通过对体系化教育技术哲学进行内容框架分析,确定了教育技术哲学研究的基本思路和范畴,同时提出了教育技术哲学研究的方法论与方法。     

人文关怀与生态意识的诗意融合

针对目前生态学日益引人关注、文学研究领域的生态批评方兴未艾的情况,进一步思考人文主义与生态意识融合的可能性。在人文关怀中渗透生态意识,论证二者在本质上的亲和性。从生态学中发展出的生态意识具有世界现的性质．生态学与人文学科的交叉渗透主要体现在以人与自然整一协调的准则取代人与自然二分的准则,以生态的世界现取代笛卡尔二分的世界现。人文主义与生态意识的融合也是如此。即在认识到人性与自然一致的基础上。提倡对人的精神关怀。而诗歌是人文关怀与生态意识关联最为密切的文学样式,这在中国现代文学诗论中有具体表现。     

开发数学教育的人文价值

所谓人文主义，是指文艺复兴时期（14-16世纪)的一种反封建思潮：肯定和注重人、人性．把人和人性从宗教的禁锢中解放出来，当时一个响亮的口号是：“我是人，人的一切特性我无所不有!”从而用人性反对神性，用人权反对神权，肯定人的价值．强调人的地位和尊严，倡导个性发展，关心人的幸福和命运。在这个基     

儒家教育思想对教育技术的人文启示与思考

先秦儒家教育敬畏和关注生命，凸显教育中人的地隹，蕴含了浓郁的人文主义精神；而在当代，技术的主导作用使教育技术学科的人文因素萎缩、消化。出现了人文发展的危机倾向；本文以儒家教育思想为参照．分析了教育技术人文发展现状，并提出了教育技术人文发展的几点反思。     

人文世界、人文知识与人文教育

人文教育是当前我国教育改革中一个备受关注的问题。“人文世界”与“自然世界”、“社会世界”不同 ,人文世界是由价值和意义所构成 ,在人文世界里 ,意义取代价值成为核心。人文世界在人类总体世界建构中具有重要意义。人文知识在人文世界建构中具有重要价值 ,人文知识与自然知识、社会知识相比较具有其独特性。因此 ,在当前的教育改革中 ,我们应当彰显教育的人文性 ,同时对人文教育的价值目的和方法进行重新定位和思考。     

整合科学与人文精神，培养和谐发展素质

新型的人才培养模式强调的是加强素质教育,主张和谐发展,推进教学、科研、生产相结合,融传授知识,培养能力,提高素质为一体,然而高职教育强调的是专业设计和实际岗位的一一对应关系,重技能,轻素质,使接受任何类别教育的学生都缺乏一种内在的整合科学与人文的艺术精神。因此,要加强高职学生的人文素质培养,注重人文精神积淀,使人文教育和科学教育实现内在的统一,做到综合素质和谐发展。     

论中国古典人文主义

人主义不只是欧洲人才独有,早在中国的商周时代,中国古典的人主义思想便已萌芽,到春秋时期开始勃兴,而由孔子推到鼎盛。中国古典人主义的基本精神与欧洲是相同的,但在内涵上又有自己的鲜明的特色,正是这种特色成了中国传统化的与众不同并一直影响至今。     

当代学前教育的人文性缺失

教育的人文性表现为教育的人文精神与人文精神的教育两个方面。当代学前教育的人文性缺失，宏观上表现为儿童文化的传统性缺失和成人文化对儿童文化的排挤；中观上表现为家庭教育的非理智化和学前机构教育事业的功利化；微观上表现为内容上的科学知识中心化和过程上的师幼关系的专制化。     

试析电影《放牛班的春天》的人本主义教育理念

《放牛班的春天》这部讲述师生关系和问题学生再教育问题的法国电影迅速引起人们的思考,其中反映出的平等博爱、因材施教、尊重宽容、适度惩罚等人本主义的教育理念也令人由衷赞赏。本文通过对这部电影人本主义教育理念的分析,说明了人本主义教育的重要意义,并指出当前教育现状存在的一些问题。     

西方人本主义教育目的观评述

西方人本主义教育目的观，强调以人为本，重视人自身发展的需要，这对我们今天的素质教育，全民教育，终身教育有一定的借鉴意义，但在强调个性发展的同时，我们也不能忽视社会发展的需要，应将二者有机统一。     

论高校人文环境建设

学生良好素质的形成不能单靠人文知识的积累，更为广阔和有效的途径存在于课堂教学之外，通过课程以外的各类活动自觉消化、印证、体悟课堂教育的价值取向；通过营造浓厚的人文氛围来达到潜移墨化、环境育人的目的。在人文教育中，人文环境建设所占有的重要地位不容忽视。从思想观念、制度模式、文化风尚及可持续发展态势等层面建设良好的高校人文环境应是我们致力的方向。     

关于技术哲学的两个传统

本文追溯了技术哲学两个传统划分之来源,认为从本质论的角度把技术哲学划分为工程学传统与人文主义传统,虽然根源于科学主义与人文主义的对立,但需要纠正一个误解,即以为时至今日,工程学的技术哲学仍仅仅对应于科学精神,人文主义的技术哲学则独享人文精神.应当强调,当前工程学传统与人文主义传统正在走向融合;对技术哲学应多研究一些问题,少贴一些标签.     

为人本主义"验明正身"——由将人本主义与以人为本相等同的现象引发的思考

目前,有部分教育工作者乃至教育理论研究者将教育中对"以人为本"的提倡与人本主义教育理论的应用相等同.本文通过对人本主义的词源和内涵进行探讨,并将其同易与人本主义相混淆的一些理念进行对比,将各种具有人本精神的理念与人本主义教育理论区分开来,为人本主义验明正身,以此证明在教育理论中,人本主义并不等同于以人为本.     

为人本主义“验明正身”——由将人本主义与以人为本相等同的现象引发的思考

目前,有部分教育工作者乃至教育理论研究者将教育中对“以人为本”的提倡与人本主义教育理论的应用相等同。本文通过对人本主义的词源和内涵进行探讨,并将其同易与人本主义相混淆的一些理念进行对比,将各种具有人本精神的理念与人本主义教育理论区分开来,为人本主义验明正身,以此证明在教育理论中,人本主义并不等同于以人为本。