谈“喻眼”

诗有诗服,文有文眼,比喻也该有“喻眼”吧。所渭“喻眼”,是比喻中最富有表现力,最能揭示比喻的主旨和意蕴的关键性词语。它往往是描摹的中心点。透过它,可以透视整个比喻的内在神韵,把握精神实质。如果说“文眼”是篇中之警策,“喻眼”就是句中之精华。假如把“文眼”比作     

例谈“倒喻”

<正>什么是"倒喻"?比喻都是借用一种事物来比喻另一种事物,前者称为喻体,后者称为本体。通常本体在前,喻体在后,如"美女如花";如果有意颠倒次序,把喻体移置在本体的前面,说成"花似美女",那就是"倒喻"了。以白居易《长恨歌》为例:歌的末段写杨贵妃在仙山中会见天子使者时泪流满面的情景,说是"玉容     

“博喻”妙用例谈

博喻就是连用两组或两组以上的比喻来描绘同一事物的一种修辞方法。妙用博喻,能够多方面、多角度地描摹事物,使所表之意,所抒之情得到透彻的说明,从而产生出淋漓尽致的表达效果,使文章为之增辉。     

也谈诗歌中的“点化”

点化是诗歌作者仿效前人的写法而加以变化,以获得新的思想和意境的一种手法,具有推陈出新的作用。点化不是引用,也不是用典,因为诗歌的语言极其精练,对平仄的要求又极其严格,诗人不可能把前人说过的话或者事情直接搬到自己的诗或词中,而是运用仿效和化用的方式来汲取前人的成果,使诗词的句子呈现出继承与创新的特点。     

谈《弈喻》中的“是”和“非”

初中语文第二册《弈喻》,是清朝学者钱大昕写的一篇叙议结合的议论短文。文章由作者下棋眼高手低的事实引出议论,告诫人们要谦虚谨慎。文章的第三段是教学的重点,也是难点。其中有这样一句话:“理之所在,各是其所是,各非其所非,世无孔子,谁能定是非之真?”可以说,能准确透彻地理解这句话的含义,则整段话的内容也就容易掌握了,而要正确地理解这一句话,就必须先解释清楚句中的每个“是”和     

也谈“不能喻之于怀”

《兰亭集序》是千古名篇,历来为读者所喜爱。读者多对"不能喻之于怀"的注释理解存有疑义,近期,宋桂奇老师力驳众家之论,提出了自己的见解:"‘喻’并非‘明白’,而是‘开导’之义,‘不能喻之于怀’即是‘不能在心里开导自己’。"(《"固"字释义及其他》)宋老师的新论虽很新奇,但笔者认为仍有待商榷。宋老师认为"喻"是"开导"之义,相关的语句应做如下理解:每当看到古人(对死生)发生     

谈小学语文课本中的非喻“像”字句

在小学语文课本中,用有“像”、“好像”、“仿佛”等词的“像”字句很多,然而,它们并不全是比喻句,其中有相当一部分是非喻句。就六年制课本第十一、十二册的统计来说,在102个“像”字句中,比喻句53个,而非喻句49个。因此,弄清“像”字句中的非喻句对正确认识比喻句是十分重要的。非喻“像”字句,归纳起来有以下几类:一、“像”为副词句。一位老奶奶坐在石墩上,像是在等什么。(第八册《钻石》)妹妹听了,眼睛一眨一眨的,好像信,又好像     

李白诗歌中的“自我形象”谈

李白是我国诗史上浪漫主义的一颗巨星。他的光辉诗篇,给人以精神的陶冶,审美的享受,哲理的思辨。从他诗歌中的字里行间里,我们可以听到一个奋力拼搏者的巨声怒吼,可以看到一个性格鲜明的自我形象。虽然李白的一生可以说是不得志、受迫害的一生,但他却反复宣扬自己的社会理想：“万姓聚舞歌太平,我无为,人自宁。”①表现自己的宏大志向：“大鹏一日随风起,传摇直上九万里。”②还经常述说自己的才能：“君看我才能,何似鲁仲尼？”③他有着坦率阔大的胸怀：“东山高卧时起来,欲济苍生应未晚。”④也有着蔑视一切的傲岸性格：…     

谈中国古典诗歌中的“哀感”

中国古典诗歌意境当中普遍存在一种哀感,表现对生命永恒等问题的哲学思考;对人生苦短、命运无常的喟叹;对个人遭际的不平和感伤;对离别相思、春秋代序等况味的浅吟低唱。究其原因则主要与我们的深层文化心理和审美倾向有关。     

喻《百喻经》“喻”

《百喻经》以近百喻喻世,系中古时期浅显易读的佛典名著。其篇章中的“喻”共有148例,所见类比、明喻、隐喻、对喻、借喻、反喻、讽喻七种形式各有特色,反映了中古时期比喻这一修辞手法的成熟和功用。     

浅析文学作品中的“较喻”

正在教学李清照名作《醉花阴》,讲到名句"莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦"时,我讲解道:"柳永说过:‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’之所以‘衣带渐宽’,就是瘦了,正所谓‘减肤损肌,清减了小腰围’。大家看,李清照是不是这样呢?"学生肯定地回答,并指出依据:"人比黄花瘦。"然后,我问:"人比黄花瘦,瘦比黄花。这句用了什么修辞?"学生     

古诗词中的倒喻例谈

在古典诗词中诗人常常运用比喻的修辞格,这种辞格,我们往往容易辨认,可在有些诗人笔下,为了强调本体的属性,故意把它同喻体颠倒过来,如果不注意就难于辨认,其实这就是古诗词中的另外一种修辞格——倒喻。这种手法在古典诗歌里不乏其例。孔绍安在《落叶》中写道:早秋惊落叶,飘零似客心。翻飞未肯下,犹言惜故林。秋天到来,西风一吹,树叶飘零;然而又上下翻飞,不肯落地。为什么?因为树叶也依恋生它长它的故树啊!这是一首描写客中望归的诗作。无知的树叶尚且知道“惜故林”,作为有感情的人又怎能不思故乡呢?这首诗就用了倒喻的手法:诗人不用飘飞…     

古诗词中的倒喻例谈

在古典诗词中诗人常常运用比喻的修辞格，这种辞格，我们往往容易辨认，可在有些诗人笔下，为了强调本体的属性，故意把它同喻体颠倒过来，如果不注意就难于辨认，其实这就是古诗词中的另外一种修辞格——倒喻。     

艺术中的艺术——奇喻、巧喻构思谈

要使比喻新奇就必须尽可能拉大本体与喻体之间的距离,而两者之间的距离愈大其相似点就愈加隐蔽。这就要求作家不仅要具备超乎常人的想象力和独特的感知方法,还须具有高度的洞察力和概括力,透过貌似毫无关联的生活现象去探觅事物内部的本质联系,从殊异中寻求相似。巧喻的构思贵在自然。就地取喻,就势取喻,因人取喻,组合联喻是比喻致巧的基本途径。当然,奇喻、巧喻难以截然分开,往往是奇中显巧,巧中见奇。     

谈台湾诗人痖弦诗歌中的“远洋航行”

本文从台湾诗人痖弦诗集中关于＂远洋航行＂的诗歌出发,探索其这一主题诗歌的主要内容及原因。     

文学描写中的“妙喻连珠”

妙喻连珠是状物写景散文中的一种高层次描写技巧。所谓妙喻连珠,就是借助一系列连贯性比喻来描写客观事物,突出其形象状态特征,以唤起读者的联想和想象。     

浅谈古典诗文中的“较喻”

“较喻”是古典诗文中常见的一种修辞手法,它与一般的比喻不同之处是:一般的比喻总是将甲物喻乙物,如“回乐峰前沙似雪,受降城外月如霜”(李益《夜上受降城闻笛》),“如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?”(《史记·项羽本纪》),“以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也”(《孟子·梁惠王上》)。较喻则是将甲物与乙物相比较,从而相喻,即在比较中进行比喻,不是说甲物象乙物,而是说甲物不如乙物,或甲物胜过了乙物。这种修辞手法,生动而含蓄,用语也较简洁,通过比较而进行比喻,比喻的结果,给读者     

浅新文学作品中的“较喻”

在教学李清照名作《醉花阴》,讲到名旬“莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦”时,我讲解道：“柳永说过：‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’之所以‘衣带渐宽’,就是瘦了,正所谓‘减肤损肌,清减了小腰围’。大家看,李清照是不是这样呢？”学生肯定地回答,     

“而后喻”释疑

人教版初五册《生于忧患 ,死于安乐》一文 ,将句子“征于色 ,发于声 ,而后喻”中的“喻” ,注释为“人们才了解他” ,这个注释是错误的 ,应注释为“(自己才 )明白”。为什么应注释为“(自己才 )明白”呢 ?其一 ,这句话与它前面的一句“困于心 ,衡于虑 ,而后作”属对偶性的排比句 ,它们在共同对文章的中心之一“经历忧患 ,使人生存发展”进行论述。既然是对同一个中心进行对偶排比性论述 ,那么 ,前一句中的“而后作”之“作” ,可译为“(自己才 )奋起” ,而与之相对仗的后一句中的“而后喻”之“喻” ,也就应该译为“自己才明白”。这里得说…