试论志愿精神的德性向度

志愿精神是一种伦理精神,其德性向度整合了志愿精神的德性内涵诸多要素以及建构了志愿精神的内在德性伦理框架。志愿精神可以根据逻辑层次以及理论与实践的价值衡量划分为三个向度,也就是个体德性发展需要的向度、社会德性形成需要的向度和全球化需要的向度。这三个向度之间是紧密关联和相辅相成的,共同构成了对志愿精神进行德性分析的三个有机组成部分。     

生命叙事：关注人的德性生长的重要途径

教育教人成为有德性的人，成就有德性的人是十分必要的，但是我们的教育应该如何做才能让人成为有德性的人，仅仅靠学校标准化的道德规则是无法让人的德性自由成长的。生命叙事本身所具有的道德性、真实性、超我性与交往性等特质，通过生命叙事可以让人在叙事过程中，或者在倾听的过程中，内省自己，唤醒自己的道德共鸣。生命叙事可以说是人的德性成长的重要途径。在生命叙事的教育中应关注倾听与尊重、理解与对话、情感与情境几个因素。     

作为德性实践的学生评价

学生评价是教育评价的核心要件,事关新时代教育评价改革全局。当下的学生评价过于重视对外在利益的获得,呈现为一种功利化的实践样态,并表征出学生评价范式的管理和量化、评价生态的功利和无序、评价语言的实体和封闭、评价文化的异化和迷失等问题。基于学生评价的育人本质,反思学生评价实践的功利化,学生评价应当注重唤醒学生追求内在利益的动力,涵养学生的德性品质与德性智慧,从而成为一种德性实践的现实存在。通过对儒家实践哲学、麦金泰尔实践哲学和马克思实践哲学中有关德性实践思想的探讨和反思,学生评价作为德性实践这一命题得到理论确证,其内在意蕴也得到进一步廓清。实现作为德性实践的学生评价,需要在具体的评价实践中发挥和彰显学生评价主体的德性品格,动态反思和建构作为德性实践的学生评价标准,适切分析和选择作为德性实践的学生评价方法,审慎解释和使用作为德性实践的学生评价结果,交互生成和转化作为德性实践的学生评价话语。     

作为生命形式的客家山歌

客家山歌是客家人劳动的歌和生命的歌，根植于诗经，吸收了南方民歌之精华，形成了形式完备，手法多样富有生活气息和艺术活动的山歌。客家山歌以其独特的形式溶入了生命精神。     

生命性教师德性:教师德性观的重建

传统教师德性观认为,教师德性是对教师的制约、约束.一个有德性的教师,就是少私寡欲,就是奉献.这样的教师德性观在理论上是值得怀疑的,在实践中也是有害的.本文认为,教师德性展现不是对教师生命的否定,而是对教师生命的肯定,同时也是对学生生命的提升.     

生命性教师德性:教师德性观的重建

传统教师德性观认为,教师德性是对教师的制约、约束。一个有德性的教师,就是少私寡欲,就是奉献。这样的教师德性观在理论上是值得怀疑的,在实践中也是有害的。本文认为,教师德性展现不是对教师生命的否定,而是对教师生命的肯定,同时也是对学生生命的提升。     

一种追求：做一个有德性的人

理性主义道德哲学倡导“义务论”,以“绝对命令”作为行为原则;功利主义道德哲学倡导“功利论”,以“最大多数人的最大利益”作为行为原则;德性主义道德哲学倡导“实践论”,以“实践智慧”作为行为原则。我们从德性主义的视域对理性主义和功利主义道德哲学进行反思和批判,认为在德性主义视域下的道德追求应该是做一个有德性的人。这种德性,即实践智慧,表现为“中道”与“实践”的统一。     

作为生命形式的客家山歌

客家山歌是客家人劳动的歌和生命的歌,根植于诗经,吸收了南方民歌之精华,形成了形式完备,手法多样富有生活气息和艺术活动的山歌.客家山歌以其独特的形式溶入了生命精神.     

关于弘扬志愿精神的几个问题

志愿服务活动的蓬勃发展要求我们加强研究,为其提供学理支撑。在探讨志愿精神的文明起源及其在我国的发展历程、志愿精神的深刻内涵和基本特征的基础上,着重分析了志愿服务的育人功能,并对弘扬志愿精神、构建志愿服务常态化发展的长效机制提出了八点建议。     

由世博志愿服务看大学生德性的建构过程

志愿服务是一种道德实践,是塑造、培养、建构德性的实践教化过程。通过参与2010年上海世博会志愿服务,大学生由知其善走向行其善,很好地完成了德性的建构过程。通过实证研究我们发现,世博志愿服务在大学生道德规范的认识过程、内化过程和外化过程中都发挥了积极的促进作用。     

生活也是实践的一种基本形式

作为人类能动地改造和探索现实世界的一切社会性客观物质活动的社会实践,是一个复杂的、开放的、动态的系统。随着人的认识能力的不断提高和科学技术的发展,实践活动在深度和广度上不断出现新的特点和发展趋势,实践的表现形式和方式也有了新的变化,生活也将成为实践的一种基本形式。因此,认真研究生活,不仅对实践认识的深化,而且对“以人为本”的理解,都有重大的理论意义。     

人须在事上磨:《传习录》的生活德育思想

"人须在事上磨"是《传习录》生活德育思想的集中体现。事上磨炼就是在日常生活中磨炼心中的先天良知,这一育德方法可以有效地纠正品德培养中知行脱节的问题。事上磨炼作为"致良知"的重要方面,让"致良知"德育方法可以切实地运用到生活之中。事上磨炼强调生活实践对当下生活德育的开展有一定的指导意义。     

道德实践：学校道德教育的彩虹

学校道德教育作为现代学校一个主要目标,在实施过程中较少关注学生作为“人”的发展,道德教育效果不佳。道德实践的提出和进一步完善对于解决目前中小学道德教育的窘状有一定的现实意义。道德实践主张在实践中突出学生主体地位、深化学生主体体验,通过具体的、经常的道德实践实现道德行为养成和道德价值内化的目的。     

生命哲学视域中的教师文化

用生命哲学解读教师文化,对增强教育的生命意识,促进教师专业发展,提高教师文化品位均有现实意义。教师文化要在追求卓越中探索生命意义、启迪生命智慧、提升生命价值;要在教育实践中感悟生命的存在、生命的深不可测、生命的创造;要在教育活动中体现生命存在的价值认同、生命存在的主体间性、生命存在的生态观照。     

理性、道德与个体的灵魂觉醒——教育何以作为“个体启蒙”的实践

近现代以来,启蒙已经成为教育的价值使命,也是教育内在的、绝对领先的实践内容。教育的启蒙实践中,这种价值性联系主要体现在对人的价值观念、素质结构和精神面貌等进行"祛蔽"、指引和充盈的过程,其终极目的就是要促使个体在理性、道德和精神等方面实现全面而完整的发展。     

学校公共生活中的教师:教师作为公民实践的范型

学校公共生活的开启与公共价值的实现都离不开教师,教师的学校生活实践本身就应该成为公民实践的范型,成为开启学生公共生活视野的精神窗口和直接依据。教师作为公民实践的范型主要体现在日常教育生活中对学生的理解、指导与解放,师生平等交往与学校公共生活共同体的形成。教师置身其中,秉持爱与正义的德性,保持日常生活中足够的价值自觉,持守从个体自身出发的教育实践,尤其而显明教师自身作为公民人格的示范。教师自身的公共实践与公民人格本身就是最好的公民教科书。     

作为生命形态的休闲及其价值和意义

作为生命形态的休闲,富有丰富的文化和审美意味,具有优美、典雅的美学意境,同时,也是审美人格的一种崇高境界。休闲的价值和意义在于优化人性,提高生活品质,强调高品位的人生,使人能够从繁琐的世俗功利性事务中摆脱出来,通过休闲的审美方式,补偿、慰藉、修复受羁押、压抑和分裂的人性,改善人生,提升人生,丰富人生,使生命更加充实和丰盈。     

现代体育精神的构建

在现代社会,体育活动已无处不在影响和作用于人们的生活,体育精神一词也越来越被人们所熟悉．为弄清体育精神所包含的内容,本文主要从构成和影响体育精神的四对基本关系出发,对体育精神的构建进行了探讨．     

论文化自信视域下高校大学精神的培育

高校是培养人才的摇篮和科技创新的源泉,高校的生存发展离不开大学精神的支撑。在全球化进程日益加快的背景下,高校须通过培育大学精神来完成全面改革、争创一流的时代任务。文化自信是文化强国战略的核心,对培育大学精神具有重要的战略价值。依托文化自信战略,高校可以从传承和创新中华优秀传统文化、弘扬和培育社会主义核心价值观、学习和贯彻党中央治国理政新理念、创建和完善现代大学制度四个方面入手,加强大学精神的培育。     

幸福生活的伦理思考——作为幸福指标的财富与道德

幸福是一种关于"好"的理论,是"生活得好"和"做得好"的统一,也是内在善与外在善、内在自由与外在自由的统一。作为幸福指标的物质基础和内在核心,财富和道德同幸福都有密切的关系,这一关系深刻地体现为财福关系和德福关系。如何正确理解这一关系问题,亚里士多德和康德为我们提供了有益的思想资源,但其中也存在片面性。要扬弃这种片面性,就应"以一种全面的方式"回到人自身,将幸福看作是最高善和最大自由,使道德与财富共同指向幸福,实现三者的和谐共生,让人民"过上更好生活","生活得更加幸福"。