诺丁斯平等教育观的前提与主旨

诺丁斯在关怀理论的基础上提出了平等教育观.笔者从自由主义、社群主义、女性主义三个维度描述了诺丁斯平等教育观的社会政治前提,对诺丁斯关怀伦理学语境中平等教育观的现实前提作了简要介绍和评价,并从目的、实质、核心三个方面对诺丁斯平等教育观的主旨进行了阐释.     

西方社群主义与儒家政治哲学

作为一种强调"社会本位"的政治学说,与传统自由主义学说相颉颃的西方现代社群主义学说和儒家学说之间无疑有其理论上的共通之处。然而,这种共通之处并不意味着由之可以回避西方传统自由主义学说为我们所提出的历史性任务。因此,中国现代政治文明的进程毋宁说肩负着双重使命:其既需要使权利政治、法制思想发扬光大,又必须积极回归于公益政治、共和精神的传统之中。易言之,不是二者之间的一种非此即彼的选择,而是二者之兼综的一种"第三条道路"、一种"后现代行政",这才是中国社会行政改革的真正归宿。     

由粗疏走向完善——论我国民事诉讼中的自认制度

自认制度是民事证据法上的一项基本制度,大陆法系和英美法系国家一般对之均加以详尽规定.辩论主义、处分权主义是确立自认制度的理论基础和制度环境.在推行司法改革特别是民事审判方式改革中,我国在参照国外成熟的理论和相关立法的基础上,提出对现有的过于简单的自认规则加以完善.     

对"俄国自由主义"概念的历史考察

自由主义在19世纪20年代就传入俄国,50年代齐切林、赫尔岑等西方派人物在俄国公开宣扬自由主义。此后,“自由主义”一词虽得到广泛传播,但在俄国主要是作为贬义词来使用。俄国自由主义缺乏历史文化传统和民众基础,只有一部分贵族、知识分子和官僚作为它的社会载体,俄国地方自治局的活动家和具有自由主义倾向的人始终不敢以“自由主义者”自称,俄国自由主义终究未能成为俄国社会的主流意识形态。与西方自由主义相比,俄国自由主义是一种“不充分的自由主义”。     

新自由主义及其对中国的影响

新自由主义作为一种与凯恩斯主义为代表的国家干预主义相对立的一种经济思潮,在凯恩斯主义失灵后,对西方资本主义的经济产生了深远影响。尤其在经济全球化的今天,西方借助新自由主义对发展中国家进行渗透,企图进一步控制发展中国家。新自由主义被介绍到中国以后,对我国的经济、政治也产生了一定影响。     

简评卡尔·波普尔的新自由主义

本文对当代西方最有影响的政治家、新自由主义的典型代表卡尔·波普尔的新自由主义思想的特点进行了介绍和分析.波普尔的思想体系主要表现在三个方面:在科学哲学领域提出了著名的“证伪主义原则”,对传统的逻辑实证主义进行批判;在政治哲学领域提出“反历史决定论”的历史观,对历史决定论展开批判;同时又提出“渐进工程理论”,对乌托邦工程理论进行批评.波普尔的思想中有一些合理的因素,对于我们今天的社会进步和社会改革具有一定的现实意义.同时,他的思想中也存在许多的缺点和错误,因此,他的新自由主义思想只是昙花一现.     

论波普尔自由主义的民主观

波普尔的批判理性主义和证伪主义对政治哲学上的民主制理论构建有重要的影响.以波普尔主权、民主、自由、宽容等悖论问题及其回答的方式为视角,阐述波普尔的自由民主观相对于传统的民主观点是否定的、改良的和制度的自由主义的民主观.     

哈贝马斯商议民主理论对我国民主建设的启示

哈贝马斯商议民主理论是在公民社会的逻辑起点上,通过对自由主义民主和共和主义民主的批判与发展提出的.它通过强调民主的核心是交往的制度化和交往过程的主体间性,指出民主的形成过程是商议和交往,是非纯粹的程序民主.通过对该理论在我国运用的经济、政治、文化和社会环境的对比分析,该理论对我国的民主环境、制度建设、公民参与和人民主权...     

美国公司治理系统的文化分析

美国特色的自由主义文化对其公司治理产生了深远的影响.股权高度分散的组织设计和相关法律制度是顺应社会中带有公平理念、平民色彩的自由主义思想的结果,始终体现着股东利益至上的社会理念.近年来美国暴露出的治理问题,与其政府监管和内部监督机制失效有关 ,政府监管失效根源于经济自由放任主义思潮导致的经济自由放任主义政策,而内部监督机制失效则与崇拜成功的社会心理有着微妙的联系.问题发生后,政府高举着股东利益至上的大旗迅速作出了对策.     

刑法报应主义之正当性研究

现代刑罚目的理论不能够脱离报应主义,而特殊预防对于报应主义的批评源自于其对现代刑法中报应主义的歪曲理解.面对预防主义的质疑,报应主义应当为其自身合理性进行说明.报应主义已经完全脱离了等害报应的原始形态,而现代刑法中的报应主义实际上以更隐蔽的形式存在于立法、司法与刑罚执行的过程中,因此,分阶段的综合理论是最符合现代刑罚目的理论.     

马克思对自由主义正义观的超越

正义自古以来成为人们所追求的主题。人们把正义作为判断社会优良的标准,把正义作为保障自身的手段,甚至将它誉为完满的理念。古往今来许多哲学家的理论中都包涵对正义的研究,在近代的自由主义哲学家那里,随着人类理性能力的觉醒,正义与自由、权利联系起来,正义的内涵得到空前的丰富。马克思在关注现实与历史的基础上洞察到自由主义正义观内在的弊端,对自由主义正义观进行批判与超越,并在其理论不断深化的过程中逐渐形成了自己的正义观。这一正义观是以现实的人为主体的,其目的是为了实现人的全面发展,这一正义观是以物质生产资料为基础的,是具有历史性的正义观。     

经验主义的自由主义从17到19世纪的变化

从17世纪到19世纪,经验主义的自由主义发生了重大的变化.主要表现在两个方面：（1）理论形态发生了变化,即从自然状态、社会契约的论证方式到功利主义的论证方式.（2）自由主义的内容与实质发生了变化,即从政治自由主义到经济自由主义和社会自由主义的变化.     

试论罗尔斯《正义论》与当代政治哲学主题的转换

罗尔斯作为公平的正义理论以原初状态为正义原则选择的环境,以社会最少受惠者的生活前景为正义选择的参照点,批判了功利主义,超越了古典自由主义,突出地解决了平等问题,让自由主义的主题从自由转向平等,从而让政治哲学的主题也发生了相应的转换。     

试论阿兰·图海纳主体教育思想对个性教育的发展

西方自文艺复兴“人的发现”后,就确立了以人为中心的世界观,这种观念对教育影响的逻辑结果就是主张以个人的发展为目的的个性教育。但现代化的过程并未带来个性的顺利发展,甚至因市场经济的发展与社群主义的崛起而处于毁灭的危险之中,于是图海纳提出主体教育思想,在主体概念及主体教育思想中,有着对个性教育的继承与超越。     

试论后现代的伦理观

后现代伦理观主张挣脱道德形而上学的束缚,让人们在一个没有伦理的社会环境中实行道德抉择,从而使人们回到道德生活的真实环境中去。它从以往提倡的绝对论转向相对论、从一元论转向多元论、从独断论转向自由论。同时,后现代伦理观在很大程度上避免了现代性本身的很多弊端,提出了很多适用于当今社会发展的理论,对于当今伦理诉求的回答具有很强的建设性意义的。     

美国贸易保护主义的历史渊源

长期以来,美国一直被视为经济自由主义的大本营,然而次贷危机后,美国贸易政策却明显地转向保护主义。回溯美国经济发展的历史与美国学派的经济思想,保护主义一直是美国早期所惯用的政策选择,自由贸易只是其确定经济霸权地位后的选择。因此,美国在危机后的贸易保护主义有着其历史渊源,不能说是其贸易政策从自由贸易向保护贸易的根本性转向,而是其经济政策又回归了保护主义的传统。     

论"自由个性"对个人主义的超越

马克思的"自由个性"思想超越了资本主义的个人主义,主要体现在马克思对资本主义的个人自由进行了前提、实质、结果的全面批判与解构,以及对个体与共同体相统一的彰显之中.揭示马克思"自由个性"思想对资本主义个人主义的这种超越,可以使我们在面对西方自由主义社会思潮的入侵和诘难时,做到有力地回击与批判.     

社会激荡中的阳明工商思想研究

由于商品经济的发展,资本主义的萌芽,明中叶以后,经济社会思想领域发生了急剧的变化,来自各层次要求自由发展工商业的思想应运而生。作为一代儒学宗师王阳明,高举反传统大旗,对传统的四民观提出了挑战,积极倡言发展工商业。王学的传播,催生了晚明经济自由主义思潮的兴起,促进了晚明商品经济的发展和资本主义的萌芽。