美国"人权外交"的实质

近几年来,在与别国的关系中,美国不断地打出"人权外交"的牌子.正确认识美国"人权外交"的实质就显得非常必要.美国"人权外交"的实质就是其国家利益.     

从"十一五"规划解读国家投资经营法

由于市场具有自身不可克服的缺陷,国家调节应运而生。国家调节经济采用三种方式,国家投资经营是国家调节经济的基本方式之一,国家投资经营法也是经济法的基本构成部分。国家投资经营调节方式是我国和西方国家在现今乃至今后普遍适用的调节方式,"十一五"规划验证了这种方式。国家投资经营调节也有一定的缺陷,现阶段我们必须给国家投资经营恰当定位,完善其功能,发挥其真正的调节经济的作用。     

现有"国家结构形式理论"的盲点及其探微

现有的"国家结构形式理论",至少存在四个的盲点。先秦实行的是中国式的联邦制;单一制与联邦制本无优劣之分;国家统一的方式有多种,道路有多条;国家结构形式的发展趋势,是以民族国家为成员的新型联邦制。区域国家,既是一种新的国家形态,或许还是人类进入共产主义的最后门槛。     

关于推进"国家创新人才工程"的设想

虽然我国高等教育取得了长足发展,但教学改革的核心问题并未突破。建设国家创新体系、促进科技创新,成为世界各国共同关心的重要课题,而我国高等教育的薄弱环节恰恰就是学生的创新意识不强,创造力的潜能发掘不够。通过分析美国几项重大教育工程(体系),文章得出一些启示,并提出构建“国家创新人才工程”的若干设想。     

在"女权"与"爱国"之间——清末民初文学中的"新女性"想象

救亡图存和现代民族国家的想望是清末民初倡导女权的主要驱动力。男性主导的事实,"强国"、"保种"的目标,都决定了女权运动从一开始就运行于民族国家现代化的宏大叙事轨道中的命运。与此相应,文学作为女权倡导和"民族共同体"最主要的想象方式,也得到了一种同质性的理解和运作。于此语境,清末民初,"文治武功 女权 爱国"的"新女性"构型在文学想象中应运而生。     

国家重点学科"比较文学与世界文学"简介

国家重点学科“比较文学与世界文学”,是国内首批硕士点和较早获批为博士点的专业学科,“比较文学概论”、“外国文学史”均为上海市精品课程,“比较文学与世界文学系列课程”则为国家精品课程。本学科建设已有半个多世纪,前有朱雯、朱乃长等具全国影响的著名外国文学专家和翻译家的开拓,现由中国比较文学学会副会长兼学术委员会主任孙景尧教授,     

特色使学报"鲜活"

学报的特色是学报赖以生存和发展的根本，因此，学报裁文应突出“专”的特色，以进入“国家期刊奖”行列的学报作为例证，说明办出特色才能使学报“鲜活”，才能在市场经济的大潮中生存和发展。     

卢作孚的"现代化"教育思想初探

卢作孚是近代中国著名的爱国实业家、教育家和社会活动家，他有着丰富的教学实践经验和独特的教育思想。早在20世纪20年代卢作孚就提出比较系统的现代化理论，提出通过训练、培养人才来实现国家的现代化。其教育思想和实践活动是中国近现代教育史的宝贵财富，也对中国教育现代化作出了贡献。     

"车同轨"考

“车同轨”是中国古代史书上歌颂国家统一的重要标志。问题是为什么“车同轨” 同样成为 大一统国家的首要举措,甚至它的意义重要性超过了“书同文”？ “轨” 字的本意是指车在道上行驶之后留下的凹槽,战争中“轨”具有便利内部动员和防御外部进攻的功能。由于“车同轨” 之后,整个中国才成为一个大一统的在军事、经济交通运输便利的国家,四通八达的交通,促进了经济的发展,一直成为中国统一的标志。     

"文明冲突论"解析

自亨顿发表《文明冲突》文明到出版著作《文明的冲突与世界秩序的重建》 ,文明对国际关系的作用引起学术界和政治界的极大关注 ,批评者和响应者纷纷提笔著述 ,褒贬不一。笔者拟结合国际关系的现实对“文明冲突”的观点及文化对国际关系的作用提出一己之见。     

"文化台独"析论

"文化台独"伴随"台独"活动而生,并随着"台独"势力膨胀而发展."文化台独"提出了否定中国历史是台湾历史之源,否定中国文化是台湾文化之主体,否定台湾人是中国人,台湾人乃独立于中华民族之外的"台湾民族"等谬论,其实质是在历史、文化、民族和国家认同上否定"一个中国"原则,为"台湾独立建国"铺路.     

由"国家控制的模式"向"国家监督的模式"转变--大学与政府关系发展的基本走向

国外有学者在分析大学与政府的关系、特别是政府对大学的影响时,归纳出这样两种模式：即“国家控制的模式”和“国家监督的模式”。20世纪80年代以来,随着市场经济体制的逐步建立和高等教育体制改革的不断深入,我国大学与政府的关系也发生了某些重要的变化,从一定意义上讲,正在由“国家控制的模式”向“国家监督的模式”转变。但是,由于市场尚处于发展与完善的过程之中,人们在大学与政府关系问题上长期形成的思维定式以及制度惯性仍在发挥着作用,因此在模式转变过程中政府如何发挥作用、高校如何自主办学,这无论在理论上还是实践中都还没有得到很好的解决。     

"文化自觉"与章太炎重建"国学"政治正当性

在复兴国学的运动中,章太炎追思＂国学＂及其承载的历史。这种带有民族主义色彩的＂文化自觉＂不仅是文化主体将其＂自身＂作为文化主题而主体化的心智洗礼和心性历练过程,更是其自身文明的自我觉醒和自我保卫以及自我启蒙。他的目的在于重建国人对现代中国认同所必需的稳定而持久的价值体系、社会制度和行为规范。因此,它在政治上主张：相应文化主体必须公开运用自己的理性在法治和政治等关涉人间秩序的一切事务上,形成符合本文化主体的文化传统的道德审美和价值观的意念、态度和情绪。它决定了近代中国政治实践的外在表现形式、话语诉求,亦是重建＂国学＂的政治正当性。     

纳米比亚:"开放大学"正式成立

据<泛非洲在线>2007年10月15日报道,拥有纳米比亚国内1.4万余名学生的纳米比亚"开放学院"(IOL)正式改建为"开放大学"(UOL),并于上周四在纳米比亚国家剧院举办了"开放大学"成立典礼.     

浅谈"法治"

在中国建立法治国家“以法冶国”，必须坚持法治的三个基本原则即要有良好的法，普遍地依从法，有确保国家守法的权力机制，这样才能达到法治的目的。     

"民主国家"在特定条件下的含义

有这样一道历史材料题:阅读下列有关在1941年太平洋战争爆发前美国的材料:材料一:美国总统罗斯福指出:“美国是民主国家兵工厂”。材料二:伊斯克日记中记载了1941年9月美国部长联席会议的情况:“话题转到了俄国的黄金储备上来……显然我们是在力求乘他们的黄金没有告罄之前,全部把它弄到手,以抵偿我们提供的货物。从此刻起,我们对苏俄采取了租借法案。”……请回答:材料一中的“民主国家”指哪些国家?罗斯福这个口号表明了什么立场?本题给出的参考答案是:“民主国家”指英国等受法西斯侵略的资本主义国家。答案强调的是资本主义国家。我认为…     

法治的必然选择--兼论"法治"与"德治"

“法治”不等同于法律或法律作用,“德治”不等同于道德或道德作用。“法治”并非不容道德,“德治”亦非必然排斥法律,法律和道德可以共生,但“法治”与“德治”却不能共存。“法治”是市场经济的必然产物。中国的法治之路虽然艰难而漫长,但“法治”是中国的必然选择。