略论铜鼓的起源

铜鼓,一种古老而珍贵且富有传奇色彩的民族历史文物,它的起源涉及的内容:最初起源于何物,最早发源地在何处,历史上哪个民族最先铸造和使用铜鼓等等,本文就此进行了探究。     

瑶山铜鼓的传说

中国是铜鼓之乡，在世界上最早使用铜鼓，也是现今世界上出土和保存铜鼓最多的国家。而在贵州荔波瑶山白裤瑶族的两千多人口中就保存有三百多面铜鼓，在白裤瑶的民族文化里，铜鼓不仅仅是一种娱乐工具，     

羽人划船纹铜鼓

战国、秦、汉时期，江南和岭南地区居住着众多的越人，因种姓不同，支系繁多，故统称“百越”。居住在广西地区的西瓯和骆越是百越中的两大支系。春秋战国时期，百越与中原地区的交往增多，由于受到中原文化的影响，百越的青铜制造业也得到了很大的发展，秦汉时期达到顶峰。     

谈云南早期铜鼓

铜鼓是我国南方广泛流传的一种历史文物和民族文物。云南是我国铜鼓发现较多、分布较广的地区,文献中屡见出土铜鼓的记载,如《新纂云南通志》中记载了乾隆、嘉庆、道光年问和民国时期出土铜鼓的情况,其中有现藏云南省博物馆的著名的广南铜鼓。云南一些府、州、县志,以及近人袁嘉谷在《滇绎》中也记载了出土的铜鼓。然而,这些铜鼓都是时     

快乐的小铜鼓

正~~     

西江走廊地铜鼓振金声--从诗文记载看铜鼓文化

铜鼓文化是民族文化之瑰宝,其源于西江走廊,并由西江走廊辐射周边,其内容十分丰富,对构建大西江文化走廊乃至泛珠三角经济文化区都具有重大的意义.     

红水河畔的铜鼓文化

铜鼓是红水河流域最具代表性的文物,在中国民族文化历史上占有重要的地位,是历史长河中沉淀下来的"活化石"。东兰县作为当今仍保留着使用铜鼓习俗的地区之一,是目前世界上的铜鼓分布最为密集、出土量最多的地区,被誉为"世界铜鼓之乡"。本篇文章主要阐述,笔者深入河池东兰县,对铜鼓的历史渊源、"铜鼓之乡"、铜鼓的作用、铜鼓的音乐、铜鼓的价值五个方面进行浅谈。     

海南岛发现古代铜鼓述略

环北部湾地区曾是古代越族人活动的主要区域之一,而海南岛正处于这一区域的中心地带,同时也是中国大陆文化向东南亚海域延伸的咽喉要冲.海南岛历来被看做古代铜鼓文化分布的主要区域,尽管与大陆相邻的地区(环北部湾地带)相比,海南铜鼓的发现和出土在绝对数量并不占优势,但由于地理位置特殊,中外的学者都十分重视这一区域铜鼓的分布和发现情况.文章将海南地区铜鼓的发现情况以及近年来出土的材料整理出来,以期裨益于相关学科的研究.     

西江走廊地 铜鼓振金声——从诗文记载看铜鼓文化

铜鼓文化是民族文化之瑰宝，其源于西江走廊。并由西江走廊辐射周边。其内容十分丰富。对构建大西江文化走廊乃至泛珠三角经济文化区都具有重大的意义。     

古代铜鼓防腐蚀机理研究

构成铜鼓的材质为青铜合金,经剖析研究其成分和构相,考证其生产工艺和周围环境,发现古代铜鼓具有防腐蚀条件,从而提出该响铜表层可能是经过可熔性六价铬化合物的处理,生成表层并不含铬的防腐层．实验证实这种判断是合理的;经强化试验,证明防腐蚀效果显著．方法亦可用于其他青铜器的保护     

铜鼓苗语疑问句的语音表达方式

黔东铜鼓苗用语音形式表达疑问的手段极其丰富,疑问词与语调的搭配、语调与韵母的组合、语调与声调的搭配、陈述句句末音节的变调等语音表达方式颇具特色,是铜鼓苗语语音形式表达疑问句的主要特征。这些语音形式的组合规律极为复杂,是构成疑问标记的主要成分,其中语调、韵母构成的音节起了关键性作用,在很大程度上决定了疑问句的类型。     

白裤瑶的铜鼓崇拜

居住在广西南丹县的白裤瑶是布努瑶的一个支系,至今仍然保持着使用铜鼓的习俗。铜鼓在白裤瑶的生活中占据着十分重要的位置,之所以如此,与古代铜鼓的“神器”功能有关。     

镇宁布依族的铜鼓十二调

铜鼓是布依族重要的文化传承物,其功能经历了多次演变而最终成了一种打击乐器。内容丰富的铜鼓十二调节奏简单明快,格式较为固定,演奏也有一定的程式,保留了古朴的民族音乐特色,也反映了布依族的音乐审美趣味。其丰富的文化内涵值得进一步挖掘和整理。     

铜鼓研究的历史和现状

铜鼓是我国南方古代少数民族地区具有代表性的一种特殊的历史文物,它的出现至少已有二千六、七百年了,但认真研究铜鼓却是近百年来的事.铜鼓在我国的历史文献中出现的时间相当早.南朝刘宋时人范晔著《后汉书·马援传》已明确记载:"援好骑,善别名马,于交阯得骆越铜鼓……".唐章怀太子李贤在注《后汉书》时引用了比《后汉书》稍早的《广州记》来为"骆越铜鼓"作注:"俚僚铸铜为鼓,鼓唯高大为贵,面阔丈余."据《晋书》、《陈书》和《南史》记载,在晋至南朝时,我国岭南地区已大量地铸造和使用铜鼓."广州夷人,宝贵铜鼓,而州境素不出铜.闻官私贾人,皆于此下贪比输钱,斤两差重,以入广     

彝族铜鼓礼俗与稻作文化

铜鼓与稻作有密切关系，铜鼓源于铜釜，是一种日常饮具，由炊具联想到粮食，进而演化为祭祀与稻作有关的自然神祗的礼器，成为祈求丰产的人神媒介，彝族的稻作祭祀离不开铜鼓，古代彝族先民的稻作祭祀，如晋宁石寨山铜鼓贮贝器祭祀图案，籍见出行图等图像，反映的是以稻作祭祀为主题的“春祈”“播种”，“孕育”及秋报，祈年等，至今滇桂交界的彝族仍保留着围绕稻作生产各个环节的春节，开年节，补年节，忌欢节，庆丰节等铜鼓祭礼，铜鼓面上的太阳，云、雷、蛙，竞液，游戏等纹饰，均与稻作生产中的祈雨和祈水关联，把铜陵分公母和成对埋藏，把铜鼓放在粮堆上等习俗，亦是卜鼓祈年的稻作农业意识。     

铜鼓二中浓浓墨香满校园

针对中学生的写字数量和质量每况愈下的现状,铜鼓二中自新学期伊始就根据各年级要求开设了书法课,让学生在专业老师指导下学写钢笔字和毛笔字,旨在引领学生通过识字、练字学会做人。这也是该校大力践行“书法立志、翰墨树人”办学思想的重要体现。     

喜跳铜鼓舞的民族水族

水族源于古代百越族系，系从秦汉时期西瓯中的一支发展演变而来。唐宋时与壮侗语族诸民族统称为“僚”，明清时称“水”。他们主要居住在贵州省三都水族自治县，另在贵州的荔波、独山、都匀、榕江、从江等县及广西的融安、南丹、环江、河池等县也有分布。水族操水语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支，通用汉文。水族的文化艺术丰富多彩，是我国文化遗产中的有机组成部分。民间流传着诗歌、故事、传说、寓言、水歌等多种形式。这里的人民非常喜欢用诗歌来表达自己的思想感情，诗歌有长篇叙事诗，也有即兴的短歌，其内容有叙述古代人类起源和民族…     

中国古代铜鼓纹饰的文化内涵

铜鼓是我国南方古代少数民族地区最具代表性的文化遗物。铜鼓纹饰体现了南方民族原始的太阳崇拜观念、云雷崇拜观念、河神崇拜观念、蛙神崇拜观念,这些原始崇拜观念以人类生殖崇拜文化和农业丰殖崇拜文化为核心。