论基督教朝圣网络与贸易路线的重合

西欧中世纪社会民众的生活范围相对狭窄,长途贸易受到诸多限制,人们的交流与旅行以朝圣方式居多,但十字军东征以后,城市的兴起、商路的扩大和商品的增加提高了商人在社会交流中的作用,贸易路线也逐渐固定下来,于是朝圣者多选择已经存在的贸易路线,同时一些相对持久稳定的朝圣路线也由于朝圣规模扩大而被商人利用。贸易路线也经常与朝圣路线相重合。     

朝圣的农妇

秋天的山里其实很有一点儿凉意了，太阳光下爬山还不会觉得，树阴下的石凳就有一些坐不住了——如果正有一阵微小的山风吹来，你也许还会不由自主地抱住双臂——大腿上、手臂上真觉得有点凉嗖嗖了呢。     

浅析哈里的追梦

“兔子”四部曲是60年代以来一直活跃在美国作家厄普代克的名作，在男子汉气概和宗教信仰失落的今天，主人公哈里（兔子）一次次对家庭责任的逃离从深层意义上讲不啻是追梦和朝圣的过程，通过哈里扭曲人性的一生，作者默默呼唤着传统道德的回归。     

在爱的山冈上朝圣——《父爱昼夜无眠》赏析

读完此文,我的眼睛模糊了。浴池雾气的氤氲中,父亲的爱犹如一条悠远深邃的河,从生命的深处缓缓荡来,浮现在我的眼前。文章没有波澜壮阔的情节和惊天动地的悲欢离合,就仅是一个生活的片断,却催人泪下,诉说了父爱的博大无私。     

藏族鸡足山朝圣与民族文化交流

藏族鸡足山朝圣是一个传统的习俗,通过田野调查和相关资料的收集整理,对藏族鸡足山朝圣的情况,以及该区民族文化交流,进行分析与研究。     

《朝圣》非为天上有——评2009年浙江高考争议作文

2009年浙江高考作文有一篇《朝圣》,据说在阅卷过程中引起激烈争论,给满分60分者有之,判不及格者也有之,最后作文大组判定40分。     

春·明前茶

中国人的春节,其实在残冬,总归跟春天沾了边,于是过年时,我内心就隐隐期待着,为了还有些遥远的明前茶。明前荼,属于阳春,来自江南,是茶中的绝色,自然的恩典。茶迷们几乎是怀着朝圣的心态,迎接这一年一度的盛事。     

一个小学校长的朝圣之路（连载五）——生活篇

无为的故事 人常说：“三个女人一台戏。”一个学校几十位女职工，没有误会、争执、摩擦那是不可能的。校长在有些事上装糊涂可以，当有人找你评理时，人就难做了，即使找你的一方有理，你校长的主人也会对另一方造成压力，何况有时你无法准确判断对错？     

你是我朝圣的指路标

尊敬的《哲理》编辑： 你们好! 我是《哲理》的忠实读者,由于之前填写过调查表．前几天收到了你们的赠品,特此写信向你们表示感谢!     

《一个人的朝圣》:行走与等待的双重救赎

《一个人的朝圣》讲述了一个退休老人为探望病危友人而独自踏上漫长旅程的故事,主人公哈罗德的出发点是为了给予友人希望,最终却实现了自我救赎,激发了对自我价值的再肯定、对成长缺陷的新认知及对现实命运的接受和理解。同时,其妻子在等待及关注哈罗德的过程中,对痛苦的过往逐一进行审视,触发了对爱的全新领悟和对自我的重新认识。本文即从哈罗德和莫琳两个人物出发,从行走和等待两个维度探讨其各自救赎的过程和结果,并尝试进一步研究双方救赎对彼此的影响和促进作用。     

朝圣之旅

暹粒是离吴哥窟最近的（约6公里）可以提供食宿的小镇。暹粒不大，在主街道上有着一排餐馆和guest house，这里聚集着世界各地来的游客。我们下了飞机已经是傍晚，趁着晚饭的时间找住处。     

伊犁朝圣

打开晚清沉重的史册,看到芸芸百官中卓然而立的林则徐,不禁眼睛一亮,就像飞机进入新疆伊犁上空,发现茫茫戈壁沙漠中的这块绿洲时的心情一样。我这次到伊犁,是冲着林则徐去的。     

关于体育与宗教的另类思考——试析藏传佛教朝圣功能与民族传统体育的融合

体育与宗教都是人类历史长期积淀的古老文化。尽管宗教与体育在人的身心统一问题上存在根本分歧,但体育在产生与发展过程中,一直受到宗教的各种影响,与宗教有着亲密的血缘关系,至今还在深刻地影响和作用着人们的精神世界和社会生活。生活在雪域高原信仰藏传佛教的西藏民族,其宗教朝圣与民族传统体育的发展有着极为密切的关系。     

从《过渡礼仪》看仪式的过渡性

本文就范热内普的过渡礼仪模式作简要剖析,从三个阶段即分隔礼仪-边缘礼仪-聚合礼仪,逐一浅析从而得出对仪式的一些认识。     

人生最美的一次“邂逅”--骑自行车去西藏朝圣

曾几何时，每年的9月、10月，无数来自城市的人群，无论是身心疲惫，或是充满梦想，他们选用一种独特方式——自行车骑行朝圣西藏，去寻找心灵的力量……     

叛逆是一种高贵的姿态——读《只为途中与你相见》随想

翻开苏樱、毛晓雯的《只为途中与你相见——仓央嘉措传与诗全集》这本书,只读开头的自序——《叛逆是一种高贵的姿态》,就被作者独到的见解与干净的语言深深吸引,于是一气呵成将此书读完。 读完此书,就如同亲历了一次朝圣之旅。“有一些地方,去或不去,到与不到,并无区别。因为它是属于内心的,是要长久瞻仰的,是摹在灵魂深处如水墨长卷氤氲不息的。”     

中世纪欧洲儿童十字军东征原因探微

欧洲十字军东征期间,数万名儿童组成"童子军"随同出征。这一现象让人们觉得极其不可思议。究其原因,此次东征有其发生的必然性与偶然性因素。在中世纪西欧封建神权统治的大环境下,各阶级及阶级之间趋于白热化的矛盾、浓厚的"朝圣赎罪"观念、教皇与教会的煽动说教等因素使得此次东征最终发生。儿童十字军在军事上的惨败,进一步降低了教皇与教会的威信,降低了人们对东征的热情,从本质上宣告了东征的失败。     

朝圣与旅游的文化人类学探析

靓圣和旅游都是人类社会经济和文化发展到一定阶段的产物,是有异于人类日常生活的另一种“生活方式”。我们从文化人类学的视角,透析朝圣和旅游的关系：“朝圣”是宗教意义上的精神文化之旅,而旅游则是一种现代精神文化的“朝圣”。现代旅游业的发展必须高度关注人类的精神需求与文化体验。     

朝圣与旅游:特纳"类中介性"研究与旅游人类学

维克多·特纳(Victor Turner,1920-1983)是英国人类学“曼彻斯特学派”的代表人物之一,最初擅长冲突与仪式的研究。他在对非洲恩丹布人的仪式研究中,从象征意义着手,深入探讨了象征的本质属性及象征研究的方法,最终成为象征人类学理论研究大师。特纳继承发扬了阿诺德·范·盖内普(Arnold Van Gennep,1873-1957)“通过仪式”的思想,对其仪式的三段论分析作了更深层的解释,特别是将研究重心放在仪式的第二阶段,大大推进和深化了范·盖内普的仪式理论,并最终将之应用与一种特殊形式的旅游研究,即“朝圣”现象。特纳关于朝圣研究理论及所创造的一系列分析概念,成为旅游人类学研究开始在人类学理论中生根发芽的第一步,由此奠定“类中介性”作为旅游过渡仪式研究的基础。     

朝圣之旅——帕夫雷什中学访问记（二）

不论行走在基辅市的大街小巷,还是徜徉于帕夫雷什镇的田间地头,都全觉得这个国度的女人很“养眼”!其实她们的美并不在于脸庞的俊俏,更多的是那种内在的气质、风度和神韵。第一次见到帕夫雷什中学的校长杰尔卡奇女士,也是这样一种感觉。