Humanitarian Salvation to Human Dissimilation --A Comment on Fromm＇ s Philosophy of Love

继承法兰克福学派传统,弗洛姆以批判的眼光审视西方社会。揭露了社会的不健全和人的异化,人在物质上富足,精神上反而衰败。为了使社会走向健全,人摆脱异化。弗洛姆给出了“爱”之拯救方案,呼吁重拾失去已久的创发性的爱,然而,人道主义的基础使得整个理念流于抽象空洞且缺乏力度。     

人性·异化·革命——弗洛姆对现代西方社会中人的生存困境的救赎及当代意义

法兰克福学派中精神分析学说的代表人物弗洛姆认为,现代西方社会是一个异化的社会。弗洛姆认为人的精神健康是社会健全的重要条件之一,他更关注人们的精神异化。在分析了异化现象的表现与根源后,他提出了解决良方——爱与革命。在当今社会,弗洛姆的思想对于我们认识资本主义的新变化和社会主义建设有一定的启示作用。     

人性·异化·革命——弗洛姆对现代西方社会中人的生存困境的救赎及当代意义

法兰克福学派中精神分析学说的代表人物弗洛姆认为,现代西方社会是一个异化的社会.弗洛姆认为人的精神健康是社会健全的重要条件之一,他更关注人们的精神异化.在分析了异化现象的表现与根源后,他提出了解决良方--爱与革命.在当今社会,弗洛姆的思想对于我们认识资本主义的新变化和社会主义建设有一定的启示作用.     

异化视角下自由的解体与重建——弗洛姆《逃避自由》评析

弗洛姆从微观的人的心理结构和性格结构入手,提出在现代社会作用机制下,发生着人自身、人的劳动、社会关系的异化。异化产生了消极自由,这种消极自由反过来又加深了这种异化关系。要想超越异化,实现从逃避自由的心理机制到积极自由的现实诉求,需要通过在保有自我基础上与他人融为一体的爱和创造性的劳动,建立一个健全的社会,最终实现个人心灵的自由。     

弗洛姆“爱”的话语理论

作为弗洛伊德主义的马克思主义者,弗洛姆深化弗洛伊德无意识领域学说,将此与马克思人道主义结合,积极探索社会改造方案。弗洛姆发现,爱是拯救病态社会的答案,爱的关系为当前病态的社会指明了方向,畸形的爱和爱的匮乏导致了人们逃避自由的心理机制,弗洛姆将爱作为一门艺术,在爱的可能上提出了诸多可行性建议。弗洛姆从个体“社会心理”出发,致力于重塑人的“社会性格”,憧憬健全社会愿景,打造充满爱的人道主义世界。     

弗洛姆社会伦理思想探究

从“逃避自由”的人性学说出发,弗洛姆认为,当代资本主义社会是一个不健全的社会。究其原因,主要在于当代资本主义社会造成了人性的严重异化和个体的畸形发展。基于此,弗洛姆力图以“爱的理论”建构来克服当代资本主义社会的道德危机。尽管他的社会伦理思想存在着一些局限性,但其对当代资本主义的社会伦理批判理论,对我们当下坚持科学发展和以人为本有一定的理论价值和现实意义。     

从《爱的艺术》看弗洛姆对“异化”爱的批判与疗救

作为法兰克福学派的成员之一,弗洛姆对马克思主义与弗洛伊德的精神分析都有深入研究。在其代表作《爱的艺术》中,弗洛姆将马克思主义与弗洛伊德的精神分析学相关联,用以深入研究二次大战后西方人爱的"异化"现象。在弗洛姆看来,西方社会的爱,已经蜕变成商品关系,他们把市场上的交换原则带到爱之中,使爱赤裸裸地打上资本主义经济关系的烙印。但他在坚持批判的同时,也提出了"人类永恒的爱"这一目标,认为只有这种爱才能疗救异化的爱。这虽在一定程度上带有乌托邦色彩,但他认为,人们不应放弃对人类永恒的爱的追求,应铲除种种社会障碍,同时通过高度发展科学技术来克服来自自然力的束缚,逐步实现这个目标。     

从马克思到释迦牟尼——谈弗洛姆的人本主义异化逻辑何以展开

在逻辑上,弗洛姆的人本主义异化思想有3个层次。一方面他把马克思的思想解读为对所有社会形态和每个人的批判;另一方面他改造了弗洛伊德的精神分析,从个体心理学走向群体心理学,来批判整个社会的不健全。最终,由心理学出发的理论使弗洛姆走向人本主义佛教的神秘主义。     

现代社会人性异化与拯救——再读多丽丝·莱辛的《去十九号房间》

《去十九号房间》是英国著名女作家多丽丝.莱辛的代表作之一。本文从弗洛姆的人性异化理论出发,分析主人公苏珊之死的深层原因,探求现代社会如何拯救人性异化,人们不仅要通过"爱和工作"与他人、与社会建立联系,更要通过爱使这个社会变得更加人性化,使人与人的关系变得更加和谐,在和谐的氛围中塑造全面健全的人,实现人与自身的统一。     

论弗洛姆对现代西方社会的批判

弗洛姆提出，判断社会是否健全的标准，是看社会能否满足人的基本精神需要，对人的发展是否具有促进作用。他认为现代西方社会尽管有经济的繁荣，但使人发生了严重异化，人变成了商品、机器人，西方社会是一种病态社会。弗洛姆的理论忽视了生产力的发展，对资本主义的批判也是肤浅的，但它对于纠正片面强调经济增长的畸形发展观、确立以人为本的思想具有启发意义，对于正确认识当代资本主义的新变化，使社会主义事业健康发展，具有一定借鉴意义。     

弗洛姆的消费异化理论评析及其启示

法兰克福学派的弗洛姆深受异化理论的影响,提出了异化消费的概念。弗洛姆看到,在发达资本主义国家的消费社会中,异化非但没有减轻和消除,反而愈演愈烈,人性非但没有走向健康发展的道路,反而更加扭曲。消费让人异化,成为消费的机器。他提出,人应该走向人道而健康的消费之路。     

弗洛姆的消费异化论及其现实意义

弗洛姆在《健全的社会》一书中，首次集中地论述了消费异化。他的消费异化论内容丰富，他从物品的获取方式、使用方式及其消费结果三个方面进行了论述。弗洛姆在“全面改革、建立人本主义公有制”的思路上，提出了“人道化消费”以及“健康消费”的设想，以此来扬弃消费异化。他的消费异化论有助干我国建立正确的消费伦理，可以为解决现实中的消费问题提供借鉴。     

技术社会人道化问题——弗洛姆技术哲学思想研究

弗洛姆认为目前的技术社会是一个病态的社会,病态的根源在于技术所导致的社会的非人道化发展,而要促成一个健全的社会,首先要将技术重新置于人的控制之下。弗洛姆通过对技术社会的分析以及其非人道化表现的描述,提出了实现技术社会人道化的途径。弗洛姆技术人道化思想的最终目的,是促成一个以人的福祉、人的自由、人的全面发展为最高目标的“健全的社会”。     

论石黑一雄《无可慰藉》的异化主题

异化现象是一种与人本身活动对立的力量,是西方资本主义对人格影响的中心议题。日裔英籍作家石黑一雄在作品《无可慰藉》的创作中,展现了他对于异化独到而深刻的思考。本文以《无可慰藉》为文本依托,以弗洛姆的社会心理学话语为理论依据,探究他对现代性社会问题的深刻反思,以及对建立一个平等自主的健全社会的希冀和探讨。     

浅析《木马赌徒》中父亲责任缺失的异化现象

采用弗洛姆关于异化和爱的理论来分析《木马赌徒》中父亲责任缺失异化和父子关系异化的现象,可较为全面公正地解读作者的写作意图并评价小说中父亲的角色。作者劳伦斯对父亲及父子关系的略写一方面是为了凸显父爱缺失、父子关系异化的社会现实,另一方面则借此控诉此种异化对孩子造成的巨大伤害并试图唤起社会的关注。     

从人性的异化到复归--有感于弗洛姆的人本主义伦理学

美籍思想家弗洛姆透过繁华表面洞察到现代西方工业社会下人性的全面异化、人格的严重扭曲、人与自身日渐分离的现实状况,从而提出其人本主义伦理学,旨在建立健全的社会、健全的人,解除对人的压抑,使人创造性的潜能得以充分发挥,实现人的全面发展,达到真正意义上的人与自身的统一.     

弗洛姆关于爱的理论对儒学发展的启示

众所周知,儒家关于爱的先后顺序的理论是由己及人,再及天地万物的。艾.弗洛姆从现实的角度分析了人类关于爱的行为。弗洛姆认为人对骨肉之亲的爱是天经地义的,并且是不难的。弗洛姆更推崇对整个人类的爱,希望人们把对亲人的爱推及到整个人类。弗洛姆和儒家关于爱的理论有异有同,相比于儒家古典的哲学论证,融合于新时代的弗洛姆爱的理论更具有生命力。立足于现代社会是儒家发展的新路向。     

“异化”的人与“异化”的消费——论弗洛姆的消费伦理思想

弗洛姆是美国法兰克福学派的主要代表人物.面对资本主义社会的政治和文化以及技术至上的因素,人成为了"异化"的人,进而进行着"异化"的消费的社会现象,弗洛母怀着人道主义的心情对之进行了剖析,并希望通过社会的改革,结束异化,回归"本真的人".     

试论弗洛姆的“病态人”理论

西方马克思主义者弗洛姆一生致力于"人"的研究,他融汇社会学、心理学、伦理学等多种学说,主要从精神分析的角度,考察现代人的生存状况。弗洛姆认为,现代社会是一不健全的病态社会,生活其中的现代人大多是"病态人",其病症包括施虐与受虐、破坏心理、丢失自我、重占有思想等等。他希望通过重塑理性信仰、发展创制性人格、汲取爱的能量等方式来"治愈"这些病态人。     

异化的社会，迷惘的小人物——异化理论视角下的《兔子，跑吧》探究

《兔子，跑吧》是厄普代克“兔子四部曲”中的第一部，主要讲述了不堪忍受平庸的生活以及家庭琐事的青年男性哈利想要逃脱原本生活的束缚，最后却又无法挣脱自己精神枷锁的故事。本文从弗洛姆的异化理论入手，从男女关系的异化与人与自我的异化两方面主题对《兔子，跑吧》探讨，指出异化是时代背景下政治经济地位不平等而演化出的不满导致的。唯有用爱，才能克服异化，消除社会的异化。