Folk-custom Change in West Zhe Region at the Middle and Late Ming Dynasty --A Case of Chun＇ an County in Yanzhou

明代中后期,社会风气渐趋崇尚奢靡。这种风气的嬗变首先发生在商品经济发达的江浙地区,然后逐渐蔓延至经济落后地区。至明中叶,地处偏僻的浙西山区的淳安县亦受到这种奢靡之风的影响,淳安地区人们的风俗习惯、生活方式、民间信仰都发生了不同程度的变化,官府亦因此采取了一定的应对措施,主要采用法律约束与道德教化的方式以图维持旧有的淳朴民风,但已无力扭转这种民风渐至＂偷薄＂的趋势了。     

唐宋时期深圳地区客家教育论略

客家人自汉代开始从中原辗转来到深圳地区,特殊的时代,特殊的经历,特殊的生活,使深圳地区客家人在教育上形成了以民俗、民风、宗教信仰、民居建筑和谱牒为＂教科书＂的独树一帜的教育内容与教育组织方式、方法,客家妇女风范正是客家教育成功的例证。     

汤斌与康熙的诗文交往考论

汤斌是清初的名臣大儒,他以诗文受知于康熙,其＂彬彬典雅＂的诗文可谓盛世元音的重要组成部分,他本人亦成为康熙＂右文之治＂的代言人;更为重要的是,汤斌严禁淫词小说、杜绝赛会演戏等措施,不仅扭转了吴地奢靡风俗,而且影响了康熙一朝的文化政策,特别是影响了康熙一朝的文坛走向。     

民国时期皖北匪患成因分析——以民国时期的报刊为视角

民国时期皖北匪患多发,从当时多种报刊上我们发现,皖北匪患多发与民国时期不断的战乱、腐败失职的官僚体系、奢靡的社会风气、微妙的兵匪关系以及皖北频繁的自然灾害和剽悍的民风等多种因素有关,是人文环境和地理环境因素共同作用的结果。由于受多种因素影响,匪患问题不仅成为皖北地区难以解决的问题,也成为贯穿整个民国时期的棘手问题。     

端正对目前消费结构的认识

端正对目前消费结构的认识目前我国正处于消费结构的低层次阶段，然而却存在着越过中层次过渡阶段直接向高层次阶段倾斜的趋势：其表现：（１）大款消费方式的兴起；（２）高档商业设施的蓬勃发展；（３）奢靡商品的大量进口。这种倾斜既缺乏可靠的基础，又带来很多＂病态...     

民俗档案和档案中的民俗

民俗应该有档案,随着社会的发展,我们强烈感觉到民风民俗的衍变,在这种情形之下,我们更需做好民俗资料的搜集整理入档工作。不只乡村,城市民俗也需要保护。没有档案,势必＂欲说当年好困惑,亦真亦幻难取舍＂。文章认为,档案是民俗研究的宝库,民俗作为社会的传承文化,不可能死水一潭一成不变。民俗档案可以为我们存留一份丰富的历史记忆和根脉,因此要加强民众保护及民众档案的建设工作,使其成为社会发展的一项战略任务。     

白居易“中隐心态”对唐宋词休闲享乐创作氛围的引导

白居易经过贬谪之后人生观发生了重大的变化,形成了＂中隐＂的心态。＂中隐＂是亦官亦隐,一方面通过做＂闲官＂而在物质上获得温饱富足,另一方面以富足的物质生活为基础在精神上尽情享受生活中的安闲快乐。这种心态直接促成了白居易和刘禹锡的一些重要词作的产生。宋代文人对白居易的敬慕是一个普遍的现象,而敬慕的着眼点便是他晚年潇洒闲逸的＂中隐＂生活。在＂中隐＂心态的引导之下,形成了文人词发展所需要的休闲享乐的创作氛围,唐宋词亦由此而兴盛。     

朱天文文学道路探析

朱天文以对文字、意象的精雕细刻,碎碎念式的叙事腔调,以及充满现代派风格的结构方式,把这个世界的纷纷乱象和对它的批判思考都包容进文字里,她熔炼＂张腔胡说＂的奢靡小说创作,使她成为华文文学颇受关注的女作家。     

“单亲、无亲”学生心理特点及帮教策略浅析

随着社会、经济的发展和时代的变化,人们的生活方式和家庭观念也在发生着转变,这也导致了＂单亲、无亲＂这一特殊的学生群体不可避免地出现。据统计,延边地区一些学校（尤其是少数民族学校）＂单亲、无亲＂学生竟然占到学生总数的62%。针对这种现象,教育工作者有责任对＂单亲、无亲＂学生增多的主要原因和他们的心理特点作出正确的分析,并提出相应的帮教策略。     

文化差异引起的英汉互译问题探讨

每个民族都有其独特的文化背景及深受这种背景所影响的文化特征和民风习俗。也正是这种文化的不同产生了不同语言中语义差别的大量言语。而这种差别在两种语言的互译中显得极为棘手。本文亦对该英汉互译中的难题提出了五种浅尝探索。     

“真”的作文教学

生活至真、至善、至美,作文亦是如此。一切哗众取宠或无病呻吟都不是好文章。作者从教十多载,在＂真＂字下功夫,取得了一定的教学效果,觉得＂真＂要来自对生活的细致观察;＂真＂要抒发真情实感,表达个性化的独特感受;＂真＂要说自己想说的话。     

沉淀的文化 跃动的生命——当前安徽淮河流域的民间剪纸艺术

淮河流域的民间剪纸艺术呈现出丰富的文化特色,是当地民风民俗的艺术再现,以阜阳和淮北两地最具代表性。作为一种艺术形式,淮河流域民间剪纸带给了人们美的享受,丰富了地方文化;而作为一种民俗文化的艺术再现,它又是研究当地民风民俗发展的＂活化石＂。     

网络环境下马克思主义经典文本的阅读

人类正面临着一个前所未有的时代———＂视觉时代＂,或者叫做＂网络时代＂,也可以称＂新媒体时代＂。然而网络环境,使得人们的阅读方式、阅读内容和阅读态度等方面发生了巨大变化。正是这种阅读现状,给马克思经典文本的阅读带来了挑战和机遇。     

隐匿于山野的名门

在实地考查基础上列举了柳氏民居从选址、建筑构造、文化、民风等方面＂隐＂的特色,实证应用分析研究表明,该特色与其先祖柳宗元的悲剧一生及他的＂谆谆教诲＂之间存在着密切的联系。这些＂隐＂的理念对现代人在多方面仍具有借鉴和启示作用。     

少数民族地区学生作文素材积累的路径

《义务教育语文课程标准（2011年版）》指出：＂学生应养成留心观察周围事物的习惯,有意识地丰富自己的见闻,珍视个人的独特感受,积累写作素材。＂少数民族地区学生由于生活范围狭窄,因此写作素材不如城市学生丰富。此外,学生对本地区散发着浓郁风情的少数民族景观、民风民俗等视而不见,置丰富的写作材料弃之不用,造成写作素材匮乏。要改变少数民族地区作文教学现状,解决少数民族地区学生写作素材匮乏的难题,教师必须了解学生的生活领域,深入挖掘少数民族地区的社会生活、人文风俗、自然资源,     

手机与高校信息教育——继“易堵”还是“易导”热论后的思考

近年来,随着智能手机的普及,它已经成了一种生活方式。智能手机为人们的生活带来方便的同时也产生了数以万计的＂低头族＂。大学课堂中亦是如此,不少学生的青春在微信、小说、游戏中度过。那么,面对这样的状况高校应因势利导,通过开设新专业,让这种力量巡着正确的方向,产生正能量和正效果。     

汉代玉器“游丝毛雕”工艺研究

＂游丝毛雕＂阴刻线工艺发端于春秋晚期,流行于战国中晚期至东汉之际,至汉代这种治玉工艺日臻成熟完善,成为同时代玉作工艺成就的代表作。游丝阴线的刻划多是用细小勾砣旋切而成,组图形态有单阴线、双阴线、直线、曲线、短斜线等多种,此类微雕阴线本身亦有粗细、繁简、深浅之分。高濂《遵生八笺》所述的＂双钩碾法、游丝白描＂,仅是汉玉＂游丝毛雕＂中的一种特殊形态,不能将其作为定义、判别汉玉＂游丝毛雕＂的唯一标准。     

“探究性学习”中的教师角色转变

新课程标准提倡＂探究性＂学习,这种富有创造性的学习方式,是培养学生自主学习的途径,其中教师的角色在传统意义上发生了转变,教师是教学的设计者、引导者、组织者、管理者和合作者。     

从季札观乐看《唐风》的文学色彩

《诗经》中《唐风》共计十二篇,季札观乐时评价其为＂思深忧远＂,所以《唐风》中也包含着思深忧远的文学特色,在这种文学特色里,表现为作者的忧患意识。这种忧患意识分为自我忧患意识和国家忧患意识,在文学语言上主要表现为其特有的厚重,所有的文学特色都和唐地的政治、地理、民风等有着密切的联系。     

中国缓解贫困政策的转变

本文认为：１９８０ 年以前,我国主要是采取直接救济的办法缓解贫困,这种》输血＂式扶贫没能增加贫困人口改变其境况的能力和机会;１９８６ 年以后,我国又试图通过发展工业带动整个地区的经济增长,但由于中西部地区的特殊性,这种》造血＂式扶贫并不直接适用于这些地区;１９９５ 年以来,我国在中西部地区开始试行将脱贫与吸收农村剩余劳动力结合起来,经过几年的实践,这种新的扶贫方式不仅帮助贫困地区人民实现了脱贫,而且在劳务输出过程中,实现了人力资源的开发