大舜:一个血肉丰满的人物形象——读徐北文先生的《大舜传》

徐北文先生称《大舜传》只是一部“通俗读物”,但是我们觉得它并不等同于一般的文学作品。因为呈现在读者面前的看似是“通俗易懂”的文字 ,然而作品中的每一个场景、每一个人物、每一句话的后面 ,几乎都是以充分的学术研究作为基础。表面的轻松 ,需要的是以深厚的学养做后盾。能够在众多的相互抵牾、歧出、纷杂的古文献资料中 ,根据当代学术界所取得的已有成果 ,对所有的史料、传说、神话故事进行采撷、爬梳、整理 ,尽可能地尊重史实 ,这使《大舜传》的写作取得了成功。在《大舜传》的写作过程中 ,徐北文先生一再强调的是对史实的尊重。这…     

“《大舜传》出版发行座谈会”发言纪要

1999年 1 1月 5日 ,由济南市委宣传部、济南出版社、舜耕山庄联合主办的“《大舜传》出版发行座谈会”在舜耕山庄举行。与会专家学者对徐北文先生的《大舜传》一书给予高度的评价。董治安 (山东大学古籍研究所所长、博士生导师 ) :徐北文先生近几年在舜文化研究上做了许多工作 ,有论文 ,有题咏的楹联 ,如今又出版了这本《大舜传》,对弘扬中华民族的优秀传统文化具有巨大的意义。《大舜传》的出版具有如下几方面的意义 :一、值得肯定的学术意义。首先 ,经过徐先生的研究论证 ,舜由过去的一个传说中的人物 ,而成为了一个真实的人物 ;其次 ,《…     

易孟醇先生《曾国藩传》读后

易孟醇先生《曾国藩传》于1995年11月由广西人民出版社出版后,至今不足两年,已是第二版第三次印刷发行了,可见该书颇受读者欢迎。读过此书,我以为它有三个鲜明的特点: 其一,寓人物的评价于史实的叙述之中。对曾国藩的评价历来尖锐对立,泾渭分明,非此即彼。但在该书中,曾国藩却展示了一个多侧面、立体的新形象。曾国藩对太平军的残酷镇压屠杀、曾国藩在天津教案中“内疚神明,外惭清议”的矛盾心理,曾国藩在办洋务中开拓中国近代化的贡献,都从作者对曾国藩桩桩件件史实评述中渐渐凸现出来,不仅表明了作者对曾国藩的新的评价,同时也给读者思维以广阔的驰骋空间。如,作者一面全文转录了曾国藩制定的“爱民歌”和对太平军俘虏“八不杀”政策,另一面又展示了曾国藩在书信中指示对太平军,“克城以多杀为妥,不可以假仁慈误大事”,有力地揭示了曾国藩假仁义,真凶残的伪善面目。     

探索华夏文明的起源——晁福林先生访谈

<正>:您长期从事先秦史的研究工作,从您的著作来看,您的研究范围相当广阔,涉及先秦时期的社会、经济、政治、文化等诸多领域,并对先秦时期的社会结构、社会形态及其发展变化提出了一系列的新见解。能请您谈谈研究中的经验和体会吗?●:我开始接触先秦史领域的研究,是从在赵光贤先生指导下攻读硕士研究生开始的。先生早年问学于陈援庵先生,秉承陈垣老考证之功。此外,先生亦对先秦时期的社会形态详加辨析。先生兼重考     

华夏文明的诗意栖居地——论《水浒后传》的暹罗世界

陈忱作为富有民族气节的正统儒者,其《水浒后传》表露出借题发泄的亡国隐痛,从维护传统文化和日常生存的角度写残余英雄海外立国,虚构出一个清明稳定、传承中原文明的世外桃源。暹罗世界成为华夏文明的诗意栖居地。     

百年足音的回响——《周谷城传》读后

百年足音的回响——《周谷城传》读后⒇伍春辉（湖南师范大学文学院历史系,硕士研究生,长沙,４１００８１）在现当代中国史学界,湘籍史学家占有重要地位。一大批德、才、识三长兼备的史学家,如周谷城、翦伯赞、吕振羽、杨树达、张舜徽等,皆由三湘四水之间走向全国,...     

剑胆琴心 气正风清——《张爱萍传》读后

贺茂之（东方鹤）同志所著《张爱萍传》,已于２０００年１月由人民出版社出版。这是他“十年磨一剑”的心血结晶。和着油墨的芳香 ,我手不释卷的读了两遍 ,深为传主多彩传奇的人生历史和真正大写的人的精神品格所感动。我认为《张爱萍传》不仅写了张老将军“艰难困苦、玉汝于成”、舍生忘死、屡建奇功的光辉一生 ,也写出了我们党和军队的成长与发展。读《张爱萍传》 ,也上了一堂生动形象的党史、军史课。怎样做一个真正大写的人、一个气正风清的共产党员和人民公仆 ;如何认识、评价我们的党和军队 ;如何在新时期重铸中华魂 ,建设好祖国和军…     

学术与文学的结合──我读《大舜传》

今年四月中旬 ,素有“火炉”之称的济南 ,夏日的炎热已初露端倪了。七十五岁高龄的徐北文先生开始写《大舜传》。此后四个多月 ,先生冒着酷暑 ,夙兴夜寐 ,每日伏案长达八、九个小时 ,终于在九月金秋 ,完成了这部2 0余万字的著作。先生学识之渊涵、才思之遄逸 ,实在令人叹服 ;而先生的“发愤忘食 ,乐以忘忧 ,不知老之将至”的精神境界 ,尤可是值得我们后学者学习的。北文先生称自己的《大舜传》是部“通俗小说”(见该书《前言》) ,他曾一边写一边应约交给《济南时报》连载 ,的确受到一般市民的广泛关注和喜爱。但它又绝非时下流行的“媚俗”…     

陶渊明《五柳先生传》非“自传”

<五柳先生传>在中国文学史上大多被人们看成为陶渊明的自传,并影响了后人对陶渊明的认识,但实际上,<五柳先生传>是陶渊明的"自况文",是其综合历代贤人而创造出来的一个理想人物.认清这一问题有助于更真实地把握陶渊明的形象特性.     

教育评论里的诗意奇葩——刘友开先生《我的教育诗》读后

刘友开先生的大名可谓久闻矣。早在20世纪90年代初,先生就以五环式教学法闻名于中小学思想品德教育界。当时先生以五环式教学法解决了中小学思想品德课的教学模式问题,为提高思想品德课的教学质量做出了重要贡献。自那时起,我就十分仰慕刘先生,十分留意先生的编著,也时常读到先生的大作,如《教海弄潮—刘友开教育教学研究论集》、《汪达之教育文集》、《五环式教学法研究》和《新教学方法》等等。如今又读到了先生的《我的教育诗—刘友开教育教学研究诗集》,惊喜之余,既敬佩先生的勤奋,又倾倒于先生的创新型研究方式。教育诗作为一种诗评方…     

从文明交往看中东的帝国文明——《奥斯曼帝国》读后

用评价的方法,对<奥斯曼帝国>一书的主要内容和写作特点进行了论述,认为此书作为国内第一套世界帝国丛书,填补了国内史学界的一项空白,对于人们增强世界历史知识,具有积极的现实意义.     

重建数学大国的响鞭——《数学家传》读后

中国在历史上曾是数学大国,只是在近代落后了.吴文俊教授1986年为全国初中数学联赛题词云:“勇攀数学高峰,重建数学大国”。重建数学大国,需要造就出一大批优秀数学家。这首先就要使青少年懂得“重建数学大国”的意义和责任,激起他们学习数学,献身数学科学的势情(?)其次,还要在社会上造成重视和促进数学教     

久违的质朴——铁峰《萧红传》读后

在浮华的文学时代,我们需要质朴,我在《萧红传》里体会到了久违的质朴。“质朴,一种审美境界,一种表现风格,一种精神气质,一种人生态度。” 质朴体现了人性的高贵。这种高贵包含高度自尊、自爱和尊重他人的品格。铁峰先生在谈到他为什么要选中萧红作为研究对象时说:“大概这和我的思想性格有关罢,我不愿趋时,凡是时髦的事,我都不干。大伙都在研究的作家作品,我决不去‘插足’,更不去嚼人家嚼过的东西。我的信条是做别人不愿做不敢做的事,跌倒了爬起来,抖掉身上的尘土,擦     

汪汪一碧沁心脾——朱自清先生的《绿》读后

读了朱自清先生的散文《绿》,瑞安的胜迹——仙岩山的梅雨潭汪汪一碧的优美图,如悬面前。一种凉丝丝绿茵茵温润如玉的柔美之感,沁人心脾,悦人耳目。朱自清先生的作品,无论诗歌、散文,在语言的锤炼上都很有功力。他的散文语言既有琅琅上口娓娓动听的音乐之美,又有着意从提炼口语中琢磨出来的,无比生动,具体、细腻朴实的形象之美。朱先生的散文还巧于布局,中心突出,层次井然,引人入胜。     

“不”显其志，“传”立独行——《五柳先生传》超前阅读

整体把握 这篇文章是陶渊明28岁时所作．是作者托言为五柳先生写的传记,实为自传。通篇不拘泥于细节的真实．以虚摹代实写．以幽默的笔调．对自己的生性爱好和生活情况进行了真切的描述,展示了自己不慕名利、安贫乐道,期望以诗、酒自乐的情怀,语言清新自然．毫无雕琢之痕．没有半点做作之处,确是文如其人,读来饶有趣味与深意。     

解读《五柳先生传》中的“不”字

《五柳先生传》是陶渊明托五柳先生而作的一篇自传。文中五柳先生的形象,正是陶渊明的自画像。全文语言朴素,自然优美,尤其是用了带“不”的否定句,更使文章精辟诙谐。其一,“先生不知何许人也,亦不祥其姓字”。开篇首句,两个“不”字即把自己排除在名门贵族之外,不仅不知籍贯和出身,就连姓名字号也不知。晋代是很讲究门第的,当时清谈玄理的风气盛行,许多玄学家以清谈高妙的玄理点缀风雅,炫耀才华,标榜出身。而陶渊明竟与这种风气背道而驰,一个“不知”,一个“不祥”,极大地讽刺了那些士族以门第出身为荣     

“爱国,人格的起点”——《望长城内外》读后

对广大青少年深入进行爱国主义教育,是关系到培养一代新人的大问题,也是建设社会主义精神文明的一项重要任务。列宁说:“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。”那么,在青少年中,怎样进一步培养和巩固这种深厚的感情呢?就出版的许多课外读物而言,《望长城内外》(邵传烈著)