隋唐时徙居固原的民族

隋唐是中国封建社会发展的繁荣时期,它结束了过去几百年南北分裂割据的局面。北方各民族经过长期的迁徙、斗争、交流、发展,已经完成了相互间融合的过程。这期间入居固原的民族有突厥、吐蕃、中亚昭武九姓人、蒙古等。     

昭武九姓族源与居延汉简中姓氏的关系

本文通过对居延汉简姓氏的整理,从姓氏的角度考察昭武九姓的族源,在强调粟特人与昭武九姓是两种概念的同时,认可传统史书关于昭武九姓与月氏关系的记载,即昭武九姓与月氏人具有族源上的联系.     

“九姓渔船”

“九姓渔船”是指船民的九种姓氏。相传陈友谅兵败,子孙九姓家属（陈、钱、林、李、袁、孙、叶、许、何）被贬钱塘江流域舟居,从事撑船、背纤等苦活。徽州境内新安江主、支流上飘泊的船民,为“九姓渔船”的后裔,以陈、叶、钱、汪四姓为多。陈姓来自建德东州（徽港、婺港汇合处）,叶姓来自桐庐。这些船民长期过着浮家泛宅的水上生活,     

“九姓渔船”

“九姓渔船”是指船民的九种姓氏。相传陈友谅兵败,子孙九姓家属（陈、钱、林、李、袁、孙、叶、许、何）被贬钱塘江流域舟居,从事撑船、背纤等苦活。徽州境内新安江主、支流上飘泊的船民,为“九姓渔船”的后裔,以陈、叶、钱、汪四姓为多。陈姓来自建德东州（徽港、婺港汇合处）,叶姓来自桐庐。这些船民长期过着浮家泛宅的水上生活,     

固原出土的隋唐宋金铜镜

70年代以来,固原地区先后出土了隋唐宋金时期的铜镜。这些铜镜种类多,内容丰富,造型和题材别具一格,属青铜器中精美的工艺品;是各个时期铜镜研究的重要资料,也是丝路要冲固原政治、经济和文化的反映。     

宁夏固原出土的北周隋唐壁画

本文就一九八三年以来,我区文物考古工作者在固原发掘的北周李贤夫妇墓、隋史射勿墓、唐梁元珍墓、唐史索严等墓出土壁画作以简要论述。 一 1.北周墓壁画:北周柱国大将军、大都督、原州刺史李贤夫妇合葬墓,一九八三年发掘于固原县南郊乡深沟村,此墓严重被盗,但仍出土有金、银、铜、铁、玉、陶等各种质地     

固原方言的“一个”

固原方言＂一个＂除了是表数量意义的自由的句法单位外,还可由＂名＋一个＂构成固定格式置于表判断的陈述句和特指问句句末,附着在句末名词性成分后的＂一个＂成为加强指称的强调肯定标记。     

从考古文物谈固原北周隋唐时期的历史人物

20世纪后期在固原发掘的李贤、字文猛、田弘等高官墓葬,出土了大量珍贵文物,从文化融合的视角再现了北朝原州独特的历史地位与文化风貌.而固原南郊史氏家族墓地的发掘,大量反映中西文化交流与中亚风格的遗物,印证了基地的主人是流寓中国境内的中亚粟特侨民,即中国史籍所载“昭武九姓”之一的史系家族.使人们对流寓中国的粟特人有了更进一步的了解和认识,也为粟特人东迁提供了佐证.     

“隋唐”与“隋朝”

课本第89页:“为以后隋唐统一中国奠定了基础。”应改“隋唐”为“隋朝”。课本第99页:“589年,隋灭陈,结束了长期分裂的局面,重新统一了全国。”不是“隋唐”统一中国。“隋唐”与“隋朝”$宁夏固原县什字中学@樊珺     

隋唐时留学中国的外国人

正在中国古代尤其隋唐时期,很多外国人都以来华留学为荣。最早一批外国留学生来自日本教育界认为,隋朝是中国古代开始批量接收外国留学生的朝代。据《隋书·东夷列传》"倭国"条记载,大业四年,隋文帝杨坚"派遣文体郎裴世清,出使倭国",倭国即今日本,当时的日本国王对裴世清说:"我闻海西有大隋,礼仪之国,故遣朝贡。"大业四年即公元608年,亦即日本推古十六年,倭王派出以小野妹子为遣唐使、吉士雄成为副使、鞍作福利为道事(翻译)的使团来到海西的中国,随同而来的还有高向玄理、南渊清安、僧曼等8名留     

隋唐“燕乐”考

隋唐燕乐，历来被认为是隋唐音乐的一个较大部类，是隋唐宫延音乐的代表。然而，唐人宫廷中作为音乐活动和音乐品种的总称，并没有“燕乐”一说，而较多的“宴乐”、“燕乐”的含义也并不一致。“燕乐”一词在宫廷音乐活动中只在少部分史料中以十部乐之第一部的意义而存在，“宴乐”、“讌乐”二词在宫廷活动中是被较多使用的，但这两个词在不同本中又有不同的语义和所指。     

琉球的“闽人三十六姓”后裔在华留学考述

琉球的“闽人三十六姓”后裔在华留学考述●黄新宪明洪武五年（１３７２年），朱元璋派使者杨载携诏书到达琉球，以通两国之好。同年，琉球派使者奉表入贡中国。从此，中琉两国建立了友好关系，相互间的交往历史长达五百年之久，直到清光绪五年（１８７９年）琉球被日本吞...     

历史上真实的隋唐“英雄”

<正>目前,电视剧《隋唐演义》正在热播,其中的人物都是中国历史上的隋唐英雄,像秦琼、程咬金、李元霸、罗成这些名字可以说是家喻户晓。这些英雄人物在历史上大多确有其人,但其事迹与小说中描写的、电视上演的相差不少,有的甚至是大相径庭。在此介绍一下,也好让大家了解隋唐好汉的真实故事。     

成吉思汗在西南的后裔

在我国西南的云南、贵州、四川、重庆，生活着近7万名蒙古族民众，其中成吉思汗所属的奇渥温部后裔约占半数以上。几百年来，在对西南环境的适应过程中，他们形成了以山区农业为主的经济生活，原来的游牧化也随之发生了变化。但是，他们通过家谱、墓碑、口授的方式，传承着家族的历史和自己作为蒙古人的执信念。西南蒙古族具有明显的民族特征，其中内涵着宝贵的民族人资源。     

“秦汉隋唐现象”原因解析

“秦汉隋唐现象”是一种值得深思的历史现象。从古以来,许多史学家、政治家、思想家曾对秦、汉、隋、唐的历史结局进行了分析,这些分析对于我们理解“秦汉隋唐现象”有帮助,但尚不深入。深入而言,“秦汉隋唐现象”的产生其实主要受四大因素的影响：一是战时思维和行为习惯的惯性影响;二是新制度磨合的延迟影响：三是事业成功与“盛世”的表面光环的迷惑;四是秦、隋速亡的现实冲击与汉、唐统治集团史学自觉的双重影响。这些因素的综合作用,最终导致了“秦汉隋唐现象”的出现。     

隋唐“三省宰相制度”辨

三省同为隋唐时期的最高政务机构,最高统治者为了强化专制主义皇权对构成皇权最大威胁的尚书省之长尚书令多旷而不置或为虚衔,使得以中书令、侍中、尚书令为法定的宰相的体制发生了变化。虽然仆射在一定时期内总制尚书省事,但并不能完全取代尚书令负责中枢政务,所行使的相权也绝不是具有独立意义的执行性质的相权,而是侍中、中书令相权的延伸。三省中仅有中书令、侍中及其所代表的二省行使其权力,三省宰相制实际为“二省制”。     

捕蛇者后裔善念“蛇经”

唐代著名文学家柳宗元的名篇《捕蛇者说》,使“水州之野产异蛇”闻名遐迩。一千多年过去了,永州捕蛇者的后裔如今又悄然兴起一股养蛇热,各乡各户竞办蛇场已成为永州之野的一大新鲜事。 永州市属亚热带地区,气候温和,山地多,蛇类资源非常丰富,拥有湖南省已发现的70余种蛇类。永州市委、政府因势利导,把发展养蛇业列为全市“奔小康工程”,引     

佛教艺术在固原的传播

西汉建元三年(公元前138年),汉武帝刘彻派遣张骞先后几次出使西域以后,一批批使臣便沿着张骞的足迹西去。这条联系中国与西域的交通大道,就是古今闻名的丝绸之路。随着丝绸之路的畅通,佛教也就在汉哀帝元寿元年(公元前2年)传入我国内地。主要以大乘佛教为主,称为北传佛教,其经典主要属汉文系统。佛教在我国的传播,从社会范围来看,活动于道教范畴之内,从地理学角度看,主要活动在居有胡族人的商业中心,如敦煌、长安、洛阳等大通商都市,所传之处,石窟林立,佛教造像比比皆是,显示出生机勃勃的景象。     

“软装饰”设计在居住环境中的应用

本文从软装饰材料在居室设计中的应用说明软装饰材料在装饰居室和与人联系的作用。