论潘光旦的通识教育思想

潘光旦通识教育思想的产生与他留美的经历以及当时的社会环境密切相关,同时他受当时的清华校长梅贻琦的影响也较大。潘光旦认识到了当时大学通识教育的不足,主张“通识为本,专识为末,”但又不否定专识教育。自由教育是要造就通才而不是专才和技术家。大学应该增加通论类课程并延缓分院系时间。潘光旦的思想对目前高校通识教育的施行也有很重要的参考意义。     

我国大学通识教育的反思

目前我国大学通识教育在认识与实践上还存在一些误区,需要进行深入的反思:如对大学通识教育的概念理解混乱,对通识教育的普适性缺乏批判思考,对通识教育的昂贵性认识不足,通识教育在实践上模式单一、重形式轻实质等.在反思的基础上,借鉴发达国家通识教育经验,改造中国教育传统,结合现实国情,才能构建中国特色的大学通识教育.     

理工科大学通识教育：反思与借鉴

在新的世纪里,对通识教育进行反思与深化仍是大学特别是理工科大学的未竟之业。对我国理工科大学通识教育之路的探索,可在参考世界知名大学通识教育经验的基础上,结合自身实际,从教育理念、课程设置、教学方式、教师配备、评价机制、管理制度等方面展开。     

潘光旦通才教育思想及其当代价值

潘光旦是我国近现代颇有造诣的教育思想家,他站在我国优秀传统文化的历史舞台上高瞻远瞩,积极汲取中华文化之精华,将“中和位育”作为通才教育思想的核心内容,自由教育作为通才教育思想的精髓,全人格教育作为通才教育思想的目的旨归,为构建通才教育思想体系奠定了坚实的理论根基。潘光旦通才教育思想对当代大学人才培养要夯实通识知识,融通跨专业课堂教学;弘扬人文学科价值,构建通识课程体系;丰富全人格教育理念,强化立德树人根本任务;厚植个体“位育”,促进国家整体“位育”的形成等方面都具有十分重要的参考价值。     

中美通识教育的分析与借鉴——浅析英语专业通识教育何去何从

本文主要分析美国通识教育的发展现状,借鉴其成功经验,反思中国通识教育存在的缺陷,尤其是英语专业通识教育方面的进一步完善与发展。英语专业,作为一门重要的外语学习课程,教育模式和教育体系更需要与国际接轨。     

中国大学通识教育理念及制度的构建反思:1995~2005

本文以十余年来通识教育理念和制度反思为切入点,试图通过对现有中国现实环境下的通识教育理念、意图的解释,探讨“通专结合”的理念和做法对深化我国大学人才培养模式的意义,从而尝试性地探讨当前中国通识教育深化的可能路径。     

我国高校通识教育历史与现状的双向反思

通识教育在我国高校从倡导、探索到实践已经走过了10多年的历程.但回顾历史,面对现状,我们不得不进行双向反思:在纵向上,我国高校通识教育的历史性缺位与人文素质现实性的缺失让人反思--"大学"身份何以迷失了?怎样根除我国高校制器而非育人的专业设置之弊?通识教育又怎样由意识指导走向真正实践?在横向上,全球高校通识教育的规范化与我国高校通识教育失范相比较,让人反思--通识教育的目标究竟是什么?通识教育到底教什么?在由历史到现实的搜寻中,在与世界高校通识教育黄金范式的比较中,我国高校应从反思走向自觉.     

我国大学通识教育:内涵及实施研究述评

关于通识教育的内涵,存在着广义和狭义的理解,并与博雅教育、通才教育、素质教育等有着复杂的关系。关于通识教育的实施,研究者们认为在培养目标、课程设置、实施渠道、教学评价机制和制度因素等多方面存在许多问题。对于这些问题,已有研究主要从历史与现实的角度进行了归因。关于深化大学通识教育的对策,研究者们提出了合理定位通识教育、改革通识课程、加强机构与制度保障等多方面建议。面向未来社会发展对高等教育人才培养的要求,通识教育研究还需要深入挖掘通识的本质,进一步明确通识教育的内涵,深入思考如何在大学教育教学改革实践中充分体现通识教育的精神,同时努力在国际化背景下形成具有中国特色的通识教育认识体系。     

论实用主义传统对通识教育的影响

通识教育代表了人类美好的教育理想。但自19世纪以来,实用主义价值观泛滥,使通识教育面临危机。文章分析了在实用主义的影响下通识教育发生的种种变化,并提请人们总结和反思当前的通识教育。     

新建本科院校通识教育的目标定位与实施路径

文章通过对新建本科院校时于通识教育理念功利主义的理解和通识教育实践面临的现实困境的反思,讨论了新建本科院校通识教育的目标定位,建议从正确理解通识教育理念,科学构建通识教育课程体系,全面革新通识教育方法,大力创新通识教育管理模式等方面实践通识教育.     

美国人文教育的理念和实践

我们所广泛使用的"大学"的概念是从西方引入的,而人文教育理念在西方的高等教育历史中则占有非常重要的一席之地.本文介绍与分析了人文教育的理念、传统及其目前在美国大学的实践.在中国高等教育正在进行全面改革之时,了解这种以培养全面素养为手段,以帮助学生进行作为个体以及公民的自我实现为目的的教育哲学,可以为中国的高等教育改革提供新的思想与经验.     

试述潘懋元先生的高等教育思想

潘懋元教授作为我国名的教育家，高等教育学的创始人，在他长期的理论工作和教育实践中，形成了他的高等教育思想，为我国高等教育理论和改革做出了重要的贡献。本对潘先生的重要高等教育思想进行初步的整理和归纳，从高等教育目的观、价值观、发展观、质量观以及教学思想方面阐述其高等教育思想。     

英国高校通识教育的发展历程、经验及启示

通识教育是发源于欧洲的一种高等教育思想。英国高校的通识教育在其发展历程中逐步完善,最终形成了以崇尚人文主义传统的教育理念、专业教育通识化的课程设置、师生交互式的个性化教学实践形式为一体的通识教育样式。聚焦于当前我国高等教育的发展现状,通识教育已成为全面提升大学生综合素养不可或缺的一个重要选择。英国高校通识教育对我国的启示是,构建符合我国优秀文化传统的通识教育理念;建立专业教育与通识教育相融合的课程体系;提升高校教师通识教育能力;实行智力训练和能力培养的教育方法。     

人文教育与思维方式的转换或整合

梳理人教育与人精神的关系；区分人教育与科技教育的特点；进而着重分析感性思维方式与哲学思维方式同科学思维方式的本质区别，揭示人教育的真正目的在于重建感性思维方式与哲学思维方式，最终实现这两与科学思维方式的转换或整合。     

A Liberal Arts Education: Global Trends and Challenges

The debate about the effectiveness of the liberal arts curriculum is centuries old, but recent financial and social pressures have placed the survival of the liberal arts in the United States at even greater risk. Using Kimball's (1995) notion of the oratorical and philosophical traditions of liberal education, this article first identifies the critical importance of balancing breadth and depth in the curriculum before honing in on breadth as being in particular danger in the current climate. After analyzing the major threats to breadth in American higher education, the article looks overseas to find a new case for the value of breadth in the curriculum. It focuses on Hong Kong's university system, where a large-scale, multiyear project is underway to graft a fourth year of general education onto a three-year model of discipline- or profession-specific training. The resulting contrast between American institutions discarding curricular breadth while foreign universities rediscover it is telling. This topic has particular relevance for Christian colleges and universities as they seek the holistic development of their students.     

The Effects of Liberal Arts Experiences on Liberal Arts Outcomes

Despite scholars’ praise of liberal arts education as a model form, very little research has examined the actual impact of liberal arts education on learning outcomes. The elaborate rhetoric and anecdotal support, long used to advance liberal arts education as the premier type of education with value for all, is no longer sufficient. The practices and conditions that lead to outcomes of a liberally educated student remain an empirical black box. Guided by the work of Pascarella et al. [2005, Liberal arts colleges and liberal arts education: New evidence on impacts. ASHE Higher Education Report, 31(3)], this study examined the extent to which an institutional ethos, that values student–student and student–faculty interaction within a supportive environment characterized by high expectations for developing the intellectual arts, manifests in the lived experiences of students and predicts the development of outcomes theoretically associated with the liberal arts. Specifically, we investigated the construct and predictive validity of the liberal arts experience scale relative to liberal arts outcomes. Using data from the first phase of the Wabash National Study of Liberal Arts Education, net of student background characteristics and institution attended, we found liberal arts experiences had a positive effect on four of six liberal arts outcomes, including intercultural effectiveness, inclination to inquire and lifelong learning, well-being, and leadership.

Cultivating Citizens with Confucian Cosmopolitanism: Defining the Purpose of Liberal Arts Education in the Asian Context

In contrast to the continued decline of liberal arts education in the US, there has been a revived interest in liberal arts education in Asian countries in recent years. Grounded in a comprehensive understanding of the central tenets of liberal arts education in the West, this paper looks into the struggles Asian countries face in their exploration of liberal arts education and provides a direction for Asian countries in their efforts to practice liberal arts education. This paper establishes the deep connections between humanistic approaches of the Confucian tradition and liberal arts education by pointing to a common ground for the education of humanity. Ultimately, the purpose of liberal arts education, in the East as well as in the West, should be the liberation of human beings from the constraints of ignorance, prejudice and traditional customs and through the cultivation of a cosmopolitan morality that emphasizes unity, solidarity and the fusion of humankind. Chinese universities should contemplate the purpose and value of higher education in the 21st century and tap into the rich resources of Confucianism in order to give its liberal arts education a “soul.”     

Transcending the Nature of Refinement: The Policy Development on Liberal Arts Education in China

Abstract

Liberal arts education is based on a philosophy that uses an interdisciplinary curriculum to cultivate critical thinking, creativity, moral reasoning, analytical skills, and a sense of social responsibility. As China continues to invest in higher education, faculty, administrators and policy makers are aware that a narrow focus on professional and scientific training is insufficient to enable students to meet today’s global needs and challenges. Through qualitative and quantitative research and document analysis, this article examines Chinese policy development and transformation regarding higher education and liberal arts education in general, and the current state of liberal arts education in three universities in Shanghai in particular.     

文化传播学视域中的高校戏剧艺术通识教育

目前,中国高等教育理论研究对通识教育的功能研究存在着严重的偏差,更多地关注通识教育的创新功能,忽略了其文化精神传承功能,而在人文精神发生集体性危机的中国当下和全球化语境下,通识教育在某种意义上更多的是文化精神的传承。作为一种重要的文化精神传承途径,高校戏剧艺术通识教育应该把“文化自觉”理念贯注到每个大学生心中,促进对全球化时代中国文化主体性的理论思考和实践关怀,铸就主体精神的文化自觉,这是当前高校戏剧艺术通识教育的灵魂。     

文科物理课程定位及其教学的探讨

文科物理课程可以培养学生的科学素质,通过给出科学素质的涵义,并结合授课对象的认知等特点确定了课程更多是培养学生的科学思想方法和科学精神,强调了课程的通识教育性质。结合我校文科类物理素质选修课开设的实践,从课程的授课内容、教学方法、教学测评等方面给出了开设有特色的文科物理课程的建议。