《我若为王》指瑕

选入高中第二册的聂绀弩先生的杂文《我若为王》，以幻想虚拟的独到笔触，酣畅淋漓地鞭挞了王权意识和奴才思想，读来真个痛快。然细读全文，觉有几处词句值得商榷，现冒昧探询．就教大家。     

拒绝为王并非正确态度

初读《我若为王》，对聂绀弩先生颇感尊敬。短短章，抒尽对王权、奴才意识的厌恶之情，更表达出不想、不屑为王的心情，很有人的气节。可当我的知识一点一点累积，再读这篇章，不禁对这一问题产生了许多不同看法。自古以来，有权的地方，便有着阿谀逢迎，有着令人鄙视的“奴才”。这种现象不是中国特有，也不是只存在于封建社会。     

见识--杂文的灵魂--聂绀弩《我若为王》读后

杂文,有广狭二义.广义的杂文,内涵丰盈.中国历史上除诗词歌赋之类的韵文外,似乎所有文体都可归结在杂文一类.如我们中学课本所选的<师说><马说><送东阳马生序>以及一些野史笔记等等,都可以杂文视之.但是深存于我们头脑中的却是狭义的杂文,尤其是20世纪鲁迅先生树起大旗,以杂文为匕首、投枪向黑暗的社会宣战之后,杂文,在我们的视野里就专指针砭时弊、指斥浊流的一种文体了.     

第三届“创新杯”全国文学艺术作品大赛有奖征稿

曾经有一个哲学的命题：“我是谁？我从哪里来？要到哪里去？”围绕着这个命题，很多哲学家提出了自己的观点。其实每一个人来到这世界上，他们的心都在“流浪”、在寻找，有时很迷茫。不知自己在找什么，其实是在寻找自己的位置，他们的心流浪在川流不息的人海中；很多人被淹没，也有些人最终找到了那个属于自己的位置。那个位置到底是什么？只有心知道。     

“三呼”当为“山呼”

人教版高中语文第二册《我若为王》一文最后一句说:“‘万岁,万岁,万万岁!’我将和全世界的真的人们一同三呼。”其中的“三呼”系“山呼”之误。山呼,也叫嵩呼,是封建时代臣民祝颂帝王长寿的仪式,即臣民向帝王叩头并高呼“万岁,万岁,万万岁”。该词出自《汉书·武帝纪》:“(汉元封元年春,汉武帝)亲临嵩高(今河南嵩山),御史乘属在庙旁,吏卒咸闻(嵩山)呼万岁者三。”后人因此称之为“嵩呼”或“山呼”。唐代张说《大唐祀封禅颂》载:“五色云起,拂马以随人。万岁山呼,从天而至地。”足见     

精巧的结构与深刻的思想--解读《我若为王》

现代文学史上，聂绀弩是继鲁迅之后又一位战斗性极强的杂文作家。如果说鲁迅的杂文是投向敌人的匕首和投枪，那么，聂绀弩，这把天青色的、用机栝发箭的强弓射向敌人的则是一枝枝利箭。聂绀弩横溢的才气不仅体现在创作形式上不拘一格，     

品味语言：语文教学的重头戏——《我若为王》教学案例

被选入教科书的文章具备双重价值，一个是它的原生价值，即原本作为社会阅读客体而存在的、传播信息的价值；另一个就是在原生价值的基础上生发了教学价值。即学生要学习的“如何传播信息的信息”的价值（李海林语），而其中的教学价值应该是语文教学的着眼点。那么，收入高中教材的新课文《我若为王》的原生价值和教学价值是什么？一般而言，学生阅读之后所获取的信息是聂绀弩先生对王权意识和奴才思想的批判。     

第三届“创新杯”全国文学艺术作品大赛征稿

近年来，全国高考语文卷改革幅度很大，其中作文和阅读部分占到总分数的2/3，很多考生在这一环节丢分，拿作文来说，如果学习写作的方法不耐，对作文的技巧不加总结分析。     

人教版高中语文第二册杂文篇目商榷

人教版高中语文教材第二册第二单元是杂文单元，所选人的课文，除《拿来主义》为老课文外，其它三篇《我若为王》《庄周买水》《剃光头发微》均是新课文。有人撰文说：“新教材思想上处处体现一个新字，新选人许多反映觋代社会生活的文学作品，如第二册第二单元，除《拿来主义》是传统篇目外，其余三篇均为新选篇目，都反映了现代社会问题，相对老教材来说，思想更开发更大胆，     

第三届“黄河杯”全国文学艺术作品大奖赛征稿启事

《与朱元思书》是南朝梁文学家吴均给友人信中的一段话，可谓上乘的山水小品，其中第二段写“异水”。由于动态取景长达“一百许里”，富春江水流有缓有急，便分作两层描写。前一层写流势缓慢处，以“水皆缥     

“舒啸”并非“高歌”

《归去来兮辞》（人教版高中《语》第二册）中有一句“登东皋以舒啸”。课的注释是：“登上东边的高冈．放声长啸。皋，高敞之地。舒啸，高歌。”这里把“舒啸”具体解释为“高歌”是不正确的。     

第六届“黄河杯”全国文学艺术作品大奖赛征稿启事

驱车从千里之外的省城赶回老家，杨帆直奔县人民医院。 “我母亲得了什么病？严重吗？”他急切地问主治大夫。     

“希望杯”全国文学艺术作品大赛征稿启事

这是一篇富含哲理的美文。文章讲述了富翁米卡尔建围墙、拆围墙的故事。就在建与拆的过程中，他懂得了一个道理：爱才是最坚固的防线。