全面抗战初期张子斋的持久抗战思想论析

全面抗战初期,身居山国云南的张子斋,以笔为枪,在大量文章中抨击和揭露日本帝国主义者的侵华罪行,积极宣传抗战,并在中日对比中明确提出"持久抗战"和"抗战必胜"的思想,丰富了中国持久抗战理论,增强了云南人民积极抗战并取得最终胜利的信心。     

论抗战后期大后方文化运动重心的转变

抗战后期，由于国民党的独裁统治和军事溃败，大后方进步化运动的重心发生了不以人们意志为转移的变化，即由为抗日战争服务、以赶走日本侵略为目标的化运动，逐步转变为以建立民主联合政府为目标，为推翻独裁统治、实现人民民主的化运动。探讨这一转变，对于加深认识和理解中国共产党始终代表中国先进化的前进方向，对于全面研究抗战化的地位和作用，具有重要理论意义。     

略论中国共产党的抗战文化思想

中国共产党的抗战文化思想是为适应全民族抗战需要而形成的。它包括关于抗战文化的重要性、抗战文化队伍的建设、抗战文化的基本任务以及如何开展抗战文化运动等内容。中国共产党的抗战文化思想是新民主主义文化思想的重要组成部分。中国共产党抗战文化思想的形成和抗战文化运动的发展,不仅为中国抗日战争的最后胜利提供了强大的思想武器,而且有力地促进了中国文化的发展,揭示了中国先进文化的前进方向。     

鄂西北地区抗战文化述评

抗日战争时期的第五战区是国民政府对日作战的一个重要序列区。1939年10月，第五战区长官部移驻鄂西北老河口市，随后以老河口市为中心，建立文化团体、创办报刊杂志、举办演出等为形式的抗日文化活动广泛地开展起来了。老河口市一时成为全国文化抗战的中心之一，鄂西北的抗战文化也成为全国抗战文化的一个重要组成部分，影响深远。     

云南抗战文化的繁荣及其历史作用

抗战文化是随着抗日救亡运动兴起而兴起的,在中国近现代文化史上独具特色,对推动抗战的胜利起了重要作用。抗战期间,形势的发展和需要给云南的社会经济文化的发展提供了千载难逢的历史机遇,为云南文化的发展创造了条件,云南出现了近现代史上文化发展的一次高潮。繁荣的云南抗战文化是全国抗战文化的重要组成部分。     

略论芷江抗战文化

抗日战争时期的芷江曾掀起了一股不小的抗战文化潮:抗日救亡团体纷纷成立,报纸有力宣传抗日,教育事业关注抗战,教会救死扶伤;大量独特、珍贵的抗战遗迹、文物、史料和勇于牺牲、团结协作、宽大包容的芷江抗战精神是伟大的抗日战争用血和泪为我们积攒下的宝贵的文化遗产。芷江抗战文化内容丰富,独具特色,形成了一批以"芷江受降"为核心的相关研究成果,有望再创研究佳绩。     

抗战文化、抗战文学与郭沫若研究

检索近十年来关于郭沫若与抗战文化的研究成果，我们不能回避其中的一些值得注意的遗憾，更多的论文远远没有达到深入挖掘郭沫若自身精神立场的高度。当然，这些遗憾也与中国抗战文化与抗战文学研究本身的困难有关。     

遵义抗战文化述析

继沙滩文化、红军文化之后,遵义在抗日战争时期产生了抗战文化。其内容丰富,形式多样,涉及歌咏、戏剧、报刊、图书、文学、书法、绘画、电影等方面。遵义抗战文化具有鲜明的时代特色,独特的地方风格,成为中国抗战思想文化史的一部分,也是遵义地方文化史的瑰宝。遵义抗战文化对唤起民众的爱国热情,提高民众的整体素质,起了巨大的作用,产生了深远的影响。     

桂林抗战文化研究30年

文章介绍了党的十一届三中全会前桂林抗战文化研究的历史回顾;桂林抗战文化研究近30年的主要成果,包括资料工作和学术著作,研究活动的主要特点和社会评价。     

怀化抗战文化的勃兴及其历史地位

抗日战争时期,怀化抗战文化盛极一时,抗日救亡文化团体纷纷成立,报刊突出抗日宣传,书店传播进步思想,教育事业呈现繁荣;怀化是湖南战场上继长沙抗战文化兴盛之后的一个中心;怀化抗战文化运动离不开中国共产党的领导,不仅反映了抗战形势的发展变化,也有力地推进了抗战进程,怀化抗战文化还融合了本地民族文化的诸多因子,为以后怀化文化事业的发展留下了宝贵财富。     

张闻天在抗战时期的宣传思想述论

张闻天不仅是著名的政治活动家,也是杰出的宣传家。抗战时期,他从实际出发,灵活多渠道地开展对外宣传,让国内外民众和政府了解中共的抗战策略,这对于重塑中共形象及在抗战的政治动员上发挥了积极作用,进而为取得抗战的最终胜利奠定了基础。     

抗日战争时期的毛泽东教育思想

毛泽东教育思想是毛泽东思想不可分割的有机组成部分。抗日战争时期,毛泽东的教育思想包括:关于教育与生产劳动相结合的思想,关于教育必须为政治服务的思想,关于坚持理论联系实际的思想,关于培养德智体全面发展的新人的思想等四个内容。     

对缅甸东吁抗战文化现象的思考

从历史和现实的角度，通过回顾缅甸东吁在二战期间曾经的辉煌，对爱国华侨抗战情结的展示，缅怀抗日志士的英雄业绩，力图描摹出在缅甸这块湿热的土地上，崇尚英雄、爱国（爱祖籍国、爱居住国）、爱乡，依然是旅缅华人区的主流现象。提出：以缅甸华人的抗战情结为基点，以东吁抗战文化宫为基地，丰富和完善缅甸华人抗战文化圈，呼吁海外华人及一切爱好和平的人们记住历史，奋发图强，共同建设人类美好的家园。     

透析抗日战争爆发后的张里元

在抗日战争爆发后，张里无能够在国民党山东省政府主席韩复榘逃走，山东大部落入日寇手中的情况下，坚持留下独自抗击、或与其它国民党军队联合抗击日本侵略者，表现出一定的民族正义感。从1937年冬到1939年春，在国共第二次合作的基础上，我党积极主动地对张里元部开展统战工作，使之与我党在特定时期建立了良好的统战关系，团结抗日，互相支援，对我党我军在山东地区的发展起了一定的积极作用。但是，作为国民党的地方实力派，张里元在政治上终究还是趋于保守和反动的，一旦涉及到他个人的实力和地盘，他就会拒绝与我党合作，或与我为敌。     

试析周恩来的抗日持久战思想

周恩来是中国共产党持久抗战军事方针的参与制定者和积极支持者之一。在参与领导抗日战争的具体实践中,不断地对抗日持久战进行深入的思考和阐释,丰富和发展了洛川会议关于持久抗战方针的内涵,为毛泽东持久战思想的正式形成,提供了不可或缺的思想成果。     

论抗战时期中共的宪政思想

1939-1940年第一次宪政运动期间,中共对宪政理论进行了深入探讨,形成了新民主主义的宪政思想.中共的宪政思想,以孙中山的三民主义为理论依据,主张彻底修正<五五宪草>,从而坚持了民权主义原则.同时,它规定了中国宪政的发展方向,指出了一条具有中国特色的宪政道路.     

试述抗日战争时期毛泽东的外交思想

本阐述了抗战时期毛泽东外交思想提出、深化并逐步完善的过程，指出其基本内容有坚持独特自主，自力更生的抗日外交、坚决捍卫国家主权领土的完整、争取外援，大力发展国际合作、建立和发展国际关系应该超越意识形态、积极开展民间外交、维护国际和平；抗战时期毛泽东外交思想集中体现了中华民族争取获得真正独立平等的国际地位的强烈意愿与决心，是毛泽东剖析近代中国殖民化过程总结其教训的结果，也是坚持马克思主义统一战线理论与中国革命实践相结合的产物，在当时我党的外交工作以及制定建国后我党外交政策中都发挥了重要作用。     

论抗战时期邵荃麟的文化思想

邵茎麟是我国现代著名的作家和文艺理论家。抗战时期,他针对文化建设的一系列问题发表了颇有见地的看法。其抗战文化思想最珍贵之处,在于他立足于文化的实践,坚持党在抗战时期的路线方针和正确的文化发展方向,坚持用先进文化去引导、教育人民。研究他的文化思想,有助于我们深入研究党在桂林文化城所倡导并实践先进文化的成功经验,为建设有中国特色的社会主义文化提供有益的借鉴。