王祥清作品欣赏

王祥清（1969-）,男,广西贺州人,贺州学院艺术学院讲师,广西美术家协会会员,贺州市美术家协会副主席、秘书长。主要研究方向：水彩画的研究与创作。     

邹燕作品欣赏

邹燕（1977-）,女,广西贺州人,贺州学院艺术学院讲师,广西美术家协会会员。作品用恬静的画笔和淡泊宁静的人文情怀描绘南方小镇最平常的风景。主要研究方向：风景画创作与研究。     

李鸿光副教授简介

李鸿光,男,民盟盟员,贺州学院艺术系美术学副教授,广西美术家协会会员,贺州市美术家协会副主席,贺州画院副院长。其作品《桂山清秋图》获广西美协、文化厅举办的广西成立50周年美展三等奖;作品《密林深处有人家》、《和谐自然村》分别获广西区文化厅、广西美协举办的中国成立55周年、建国60周年广西美展优秀奖;     

谷芳作品选登

谷芳（1973-）,河南安阳市人,中国藏书票艺委会会员。广西壮族自治区贺州学院艺术学院教师。武汉理工大学设计与艺术学院在读博士。善于绝版水印木刻,版画创作喜用方刀,直接表现出性格的直率坦诚。     

贺州文化精神探论

建设富裕和谐文明新贺州的建设,离不开保护和开发溶入贺州人生命里的文化精神资源。造就和谐文化,推动贺州经济社会永续发展,应该深入挖掘、提炼、宣传和发扬贺州文化精神。只有文化精神的自我觉醒,才能充分展示贺州人民良好的文化形象,实现贺州地方文化的大发展和大繁荣。     

贺州文化精神探论

建设富裕和谐文明新贺州的建设,离不开保护和开发溶入贺州人生命里的文化精神资源.造就和谐文化,推动贺州经济社会永续发展,应该深入挖掘、提炼、宣传和发扬贺州文化精神.只有文化精神的自我觉醒,才能充分展示贺州人民良好的文化形象,实现贺州地方文化的大发展和大繁荣.     

广西贺州民间音乐文化研究现状分析

贺州民间音乐在今后的研究中,还有待于提升到较高学术的层面上来。一方面,应进一步发掘民间音乐,研究贺州民间音乐本体及其的文化内涵;另一方面,依托贺州民俗旅游,加快民族传统音乐文化的保护与开发,开创贺州民间音乐保护的新局面;同时,发挥高校的传承优势,确保贺州民间音乐文化研究后继有人。以音乐学、语言学、音乐教育等相关理论和方法进行多学科综合性研究,探讨多元文化音乐的实施及其对贺州民间音乐传承、开发和利用的意义。     

从贺州客家围屋雕刻看客家人的审美——以贺州莲塘围屋为例

贺州客家围屋是客家人居住的场所,由贺州客家人自己设计、建造,是贺州客家人精神的遮蔽物.贺州客家围屋雕刻的象征意象、色彩和雕刻主题是客家人的生命召唤、生命活力和生命飞扬的表现.房屋整体风格表现出华丽与质朴、厚重与轻盈相结合的特色,表现了贺州客家人雕刻文化上儒道互补的审美理想.     

贺州青铜文化特点

自古以来,贺州是中原进入岭南的重要通道,因而,贺州成为青铜器的区域性集散中心。贺州青铜文化吸取各地精华创新发展,表现出了青铜文化的独特性、文化因素多样性和在岭南地区的先进性。但在赵陀统一岭南,定都番禺后,贺州青铜迅速走上下坡路。     

和而不同:贺州市旅游地形象定位的战略思考

近年来,我国学者提出了旅游阴影区的理论并把它运用于区域旅游规划的实践中,取得了良好的效益。贺州处于广州与桂林这两个高品级旅游地(光环区)之间,随着贺州公路与铁路交通条件的改善,广州、桂林这两大高品级旅游区将给贺州旅游形象带来更大程度的遮蔽,贺州旅游将面临更大的竞争压力。在泛珠江三角洲旅游协作的大背景中,贺州旅游形象定位应扬己所长,和而不同,使贺州旅游业在新的经济环境中迅速发展。     

围屋化:族群历史记忆的社会化叙事——贺州客家围屋作为叙事文本的文学人类学分析

叙事学的"叙事"包括叙述方式和实际所讲述的东西两个基本范畴.贺州客家围屋用空间结构手段来立体地记录和理解贺州客家人的文化,围屋作为一种视觉表达方式实质上是贺州客家人在自然与人文、怀旧与崇新、传承与变迁等多层面上进行的一种文学叙述,围屋不仅成为贺州客家人的自我意识表征,而且还成为了贺州客家族群历史的记忆,是贺州客家人对自身文化进行表达和表述的一种社会叙事"文本",同时也为叙事学提供了一种族群历史记忆的叙事范式.     

贺州古戏台社会文化功能探析

古戏台是贺州重要的物质文化遗存,通过分析古戏台的类型,探究古戏台的建筑特色,进而阐明宗教祭祀、社会教化、娱乐交往、文化传承是贺州古戏台在乡土社会中所承载着的重要文化功能。因而,贺州古戏台建筑在农业社会是一个神圣与世俗的文化空间。     

围屋化：族群历史记忆的社会化叙事——贺州客家围屋作为叙事文本的文学人类学分析

叙事学的“叙事”包括叙述方式和实际所讲述的东西两个基本范畴。贺州客家围屋用空间结构手段来立体地记录和理解贺州客家人的文化，围屋作为一种视觉表达方式实质上是贺州客家人在自然与人文、怀旧与崇新、传承与变迁等多层面上进行的一种文学叙述，围屋不仅成为贺州客家人的自我意识表征，而且还成为了贺州客家族群历史的记忆，是贺州客家人对自身文化进行表达和表述的一种社会叙事“文本”，同时也为叙事学提供了一种族群历史记忆的叙事范式。     

民俗旅游:贺州旅游的活力源

民俗旅游是较高层次的文化旅游.贺州民俗资源异常丰富,对民俗资源进行合理有效的开发,必将促进贺州旅游业的发展,并为贺州打造优秀旅游城市提供资源保障.     

专家云集贺州 探讨平话奥秘——第四届土话平话学术研讨会扫描

天朗气清,惠风和畅。3月16日至17日,来自北京、湖南、广东、广西和香港的50多位从事方言研究的专家学者云集贺州,隆重举行了第四届土话平话学术研讨会。群贤毕至,少长咸集,这是一次专题性方言盛会。会议由全国汉语方言学会主办,贺州学院承办,得到广西教育厅、广西区语委、贺州市人民政府和贺州学院的大力支持。会议由贺州学院邓玉荣教授主持,贺州市政协副主席李庆祥先生、贺州学院院长陈洪江教授、副院长解庆林教授也出席了会议,并发表了热情洋溢的讲话。上海师范大学潘悟云教授,广西教育厅原副厅长、广西区语委原副主任、语言学家郑作广教…     

贺州本地话音系及其特点

贺州本地话的研究目前才刚起步，其归属问题远未取得共识，因此贺州本地话的调查研究极具意义。贺州本地话音系有声母20个，韵母61个，声调9个，保留着古代语言的一些特点，如部分非敷奉母字读重唇音，保留塞音韵尾、鼻音韵尾等。通过贺州本地话主要语音特征与其他方言相似度的比较可知：贺州本地话与粤北连山话、玉林白话、台山话相似度较高。     

抗战时期同济大学之西迁贺州——庆祝贺州学院建校80周年

抗战史是中华民族的集体记忆。全面抗战时期,因校舍毁于日军炮火,国立同济大学被迫辗转西迁。1938年9月,国立同济大学（同济大学前身）第四次迁校,从江西赣州、吉安迁至广西贺县八步镇西约街（今贺州市八步区贺州学院东校区）,就此和贺州学院结缘,贺州也因此载入同济大学史册。研究同济大学迁贺州史,不仅能丰富抗战史、大学史研究,对推进大学内涵建设,加强校史校情乃至爱国主义教育,都具有重要的现实意义与实践价值。     

贺州文化软实力建构探析——基于传统节庆的视角

区域文化是一个地域的灵魂,加强区域文化建设,塑造区域文化品牌,对区域文化软实力提升意义重大。贺州丰富的传统节庆文化资源是贺州文化的重要组成部分,应通过对传统节庆的深入探究,建构贺州文化软实力。     

民俗旅游：贺州旅游的活力源

民俗旅游是较高层次的文化旅游。贺州民俗资源异常丰富，对民俗资源进行合理有效的开发，必将促进贺州旅游业的发展，并为贺州打造优秀旅游城市提供资源保障。     

贺州本地人民歌述略

广西贺州是多族群聚集区,"本地人"是该市最重要的族群之一,本文从本地人民歌的历史、分类和民歌结构等方面进行分析阐述,试图展现贺州本地人民歌的独特魅力。