试论“五四”新文学运动后我国知识分子启蒙角色的转变

五四新文学作家以启蒙精神导师的姿态高声呐喊着登上了历史舞台,但在汹涌的革命浪潮的裹挟下,他们逐渐丧失了社会启蒙主体的身份.他们不再是作为现代意识的启蒙者而存在.而是作为现代革命意识的被启蒙者而存在.这种社会身份的转换,看似急剧偶然,实则有其必然的历史原因.     

“到民间去”

我们要想在世界上当一个庶民,应该在世界上当一个工人。诸位啊!快去做工呵!……又一批入会的成员,来自北大新潮社。新潮社以傅斯年、罗家伦、杨振声和徐彦之为几大发起人。1918年10月13日,在北大沙滩红楼,21名青年齐聚一堂,决心创办     

五四时期“启蒙者”与“人民”关系的透视

在五四启蒙运动的过程中,启蒙者与人民的关系由于历史、时代、文化、作者心理等原因发生了深刻的逆转,由五四前期文化精英的主导身份演变到五四后期的仰观劳动人民大众的自卑意识。今天重新审视这种转变,触摸其背后的深层动因,将会带给我们全新的认识和解读。     

论五四时代的知识分子思想——以张闻天为例

九十多年前的五四运动,无论是对当时的历史环境,还是对现代的社会走向,都产生了极其深远的影响。以张闻天为例,从思想层面上分析五四时代的知识分子,理清他们的思想渊源和特点,并对其思想进行整体评析。     

“五四精神”之时代价值探析——以“浙工贸”学生志愿活动为例

文章首先分析了大学生传承“五四精神”的重要方式,然后从社会公益活动、特色支教活动、服务社区乡村活动、服务中老年活动四个方面阐述了“浙工贸”学生志愿活动的种类,最后以“浙工贸”学生志愿活动为例,论述了“五四精神”之时代价值。     

“后五四”时代何以建构“五四”——也谈沈从文的“五四”想象

尽管自称是“后五四”作家,沈从文时空上的不在场却没有阻碍“五四”想象的建构,“父权缺失”为他提供了接触“五四”的契机,随着空间的转换,他逐步生成了对于“五四”的想象,在此过程中沈从文也完成着自我身份认同,并形成了自己的政治观与文学观。沈从文的“五四”想象源于“五四”,却并不是对“五四”的全盘接受,独立思考意识为沈从文在经历和发现“五四”时提供了辩证思考的空间,避免了“预设自我”的理论陷阱。沈从文亲身体验着“五四”,自觉承继着“五四”,而这都是以“五四”想象一以贯之的,沈从文又在此中超越着“五四”。     

“五四运动”的概念由来

五四运动是在新文化运动的影响下发生的。1919年1月1日，罗家伦、傅斯年等北大高年级学生出版了《新潮》杂志，得到蔡元培、陈独秀、李大钊、胡适等人的大力支持，编辑部就设在李大钊任馆长的图书馆办公室。蔡元培特批每月3000元大洋办刊。《新潮》遭到保守派的激烈反对，他们要求辞退两个教师陈独秀和胡适，开除两个学生罗家伦和傅斯年。蔡元培坚持不肯。     

“五四”时期妇女解放观的几个层面

“五四”时期,以天下为己任的中国知识分子,在新文化运动中,抱着理想主义者的态度,对妇女解放进行了探索与尝试,提出了各自不同的方案。其特点之鲜明,思路之活跃,极具时代特征,并与发生在当时思想、学术界的其他大讨论相映成趣,相得益彰,反映出这一时期知识分子群体特有的思想活力。就妇女解放的理论与观念而言,迄今,对于他们所建立的框架似乎并无多少突破,现实与理想仍有不少差距     

什么是“五四”文化运动的政治？——关于“五四”的答问

“五四”为新的政治提供了哪些前提？ 周展安（以下简称周）：二十年前,您在写作《预言与危机》以及《中国的“五四”观》的时候,在写作方法上,一方面是动态的历史分析,另一方面似乎更倾向于一种共时的、结构性的分析方式。而在近来的研究比如《文化与政治的变奏——战争、革命与“五四”时代的思想战》等文章当中,似乎是动态的历史分析的意味更浓一些,“五四”是作为一个运动、一个内涵丰富的事件（event）被看待的。不知道我这种理解对不对,或者请您谈一谈您在不同时期的“五四”论述有些怎样的区别。     

“五四”知识分子的国际主义观——《太平洋》与威尔逊主义

国际主义成为世界政治思潮是在第一次世界大战后期。透过《太平洋》等杂志的引介,＂五四＂知识分子逐渐认识到,以威尔逊为代表的国际主义及国际联盟思想是战后国际政治的新兴势力,并可以成为中国建设民族国家的思想资源。     

《新青年》角色转换与“五四”同人的分裂

五四知识分子主要以《新青年》为宣传阵地 ,掀起了一场新文化运动。反传统使他们广泛地团结起来 ,形成了五四新文化运动统一战线。新增的俄国十月革命、马克思主义和无政府主义等新思想的宣传淡化了反传统角色 ,五四精英群体开始分化。普遍的马列主义宣传及《新青年》成为共产党的喉舌 ,导致了五四新文化运动统一战线的分裂。     

论“五四”时期小说中知识分子的自我认知及其心理历程

“五四”时期的现代小说中出现了许多知识分子的弱者形象,这些形象在某种程度上就是作家们的自我形象,从中我们可以窥见“五四”时期中国知识分子的自我认知及其心理历程：从以西方现代科学文化知识自傲于传统丈人,到经历现实的挫折,在现代社会找不到合适的位置而变得软弱、感伤、哀怨、自卑。这种自我认知是有着深刻的社会历史内涵的。     

论“五四”时期小说中知识分子的自我认知及其心理历程

“五四”时期的现代小说中出现了许多知识分子的弱者形象,这些形象在某种程度上就是作家们的自我形象,从中我们可以窥见“五四”时期中国知识分子的自我认知及其心理历程：从以西方现代科学文化知识自傲于传统文人,到经历现实的挫折,在现代社会找不到合适的位置而变得软弱、感伤、哀怨、自卑。这种自我认知是有着深刻的社会历史内涵的。     

“父”与“子”关系的嬗变——五四文学与三十年代革命文学之比较

二十世纪一二十年代的五四文学与三十年代的革命文学虽说在时间上紧密相接,但二者在创作宗旨、思想指向以及文学风格等方面都相差巨大。在启蒙语境下,五四作家们更多地侧重思想批判与文明批评;而在革命语境下,三十年代的左翼作家则将文学作为政治批叛的武器,在创作中注入较浓厚的阶级分化意识和政治斗争意识。同样是父子冲突的题材,在不同的语境下就表现出了截然不同的面貌。透过"父"与"子"关系在这两个时期文学中的嬗变,我们不难窥见五四时期与三十年代在文学与社会政治生活等方面的差异。     

“补天”原型之流变——兼论中国知识分子精神的时代变迁

“补天”出自上古神话,之后又被历代文学所重提、重写,逐渐具有了特殊含义。在不断的重提和重写中,凸显出中国人的世界观念,传统知识分子的精神状态也于其中展示出不一样的景观,但我们从中却可以看出,自周秦后被强化的儒家济世精神是其不变的内质,传统文化的精神价值也于其中得以体现,我们今天仍可以从中得到某种启示。本文便试图对此进行梳理和分析。     

留学背景对“五四”知识分子的影响——从北大“讲义费风波”说起

<正>一、平地忽起波澜——"讲义费风波"所谓"讲义费风波",指的是1922年10月由部分北京大学学生拒绝缴纳讲义费所引发的风波。此时,距离轰轰烈烈的"五四运动"已过去了三年多的时     

“五四”时代的共名化想象——论巴金“激流三部曲”中的女学生书写

"激流三部曲"中的女学生书写,是一种典型的对"五四"的叙述和阐释。巴金笔下的以琴为代表的女学生,无论在知识结构、行动能力还是情爱观念的层面,呈现出来的都是典型的"五四"式个人的特征;其命运走向也大抵遵循"五四"文化理想的价值导向。在对女学生形象的想象和构建中,寄予的是巴金对"五四"的回忆、认知与思考,体现的是他对"五四"启蒙精神的传承和坚守。     

1945年前后闻一多对“五四”精神的认识和阐发

闻一多在国难当头之际,透过现实的腐朽镜像,看到中国儒家传统文化最虚伪和最丑恶残忍的一面,并认清了当时黑暗现实的本质,于是由原来崇尚中国儒家传统文化转变为批判中国儒家传统文化,并声称自己读中国书是要戳破他的疮疤,志在摧毁那病入膏肓的封建精神堡垒乃至现实社会制度.纪念五四运动、发扬民主精神,要努力发掘闻一多对当今时代具有认识价值和教育意义的品行.     

“后儿童时代”的时装设计

近年来,童趣风格并非时装设计的主流,但却是一个不可忽视的设计新趋势。童趣风格在时装设计中通过稚趣简单的设计语言,使儿童式娱乐成为一种时装艺术风格。本文通过分析童趣风格时装的缘起和背景,更深刻地解读了其设计内涵。从服装的主题、造型到色彩、图案和材质都有着与其他风格截然不同的思维方式,童趣风格将为时装设计领域开启一个"后儿童时代"。