诺基亚：跌倒的“巨人”

诺基亚在中国已是昨日黄花,不大可能再现昔日的辉煌,即使能再拿出一两款好机器,可能也难以再回到市场的领导地位,这家“百年老店”正在离创新越来越远、离潮流越来越远……     

人性：营销唯一不变的“基石”

营销学只有建基在“人性”这块基石之上,才能保持平衡和稳定,否则,营销学就摇摇晃晃、南辕北辙,离本质越来越远了。     

人性：营销唯一不变的“基石”

营销学只有建基在“人性”这块基石之上,才能保持平衡和稳定,否则,营销学就摇摇晃晃、南辕北辙,离本质越来越远了。     

我们离经典有多远

李明珠在《文章》2008年第5期《我们离经典有多远》撰文指出：当我们提出“离经典有多远”的问题时,关键是要问：我们离经典的精神有多远？提出“重读经典”,根本在于整个社会要有经典的精神。什么是经典的精神？经典的精神包括正义、公正、民主、平等、诚信、良知、独立、自由、真理、理想、和谐、包容、创新等等,这些才是我们最需要“重读”、守护和践行的。如果仅仅把经典当作研究对象,而在研究中缺乏经典那种“介入”社会人生的责任感和使命感,对现实问题无动于衰,不发一言,那么经典研究就成了象牙塔中的自吟自唱。     

果冻蜡烛

“蜡炬成灰泪始干”,人们常常把奉献、无私等优秀的品质和蜡烛联系在一起。因为它给人类带来光明的同时,也带来了温暖。电灯的发明,无疑让人类告别了以火采光的时代,而如今的人们,在享受着科技文明的同时,蜡烛这一传统的物品却离我们越来越远。如今一种新型的果冻蜡烛应运而生,由于它色泽明艳,晶莹     

外刊概览

伊拉兜离内战还仃多远? 一般说,内战随时随地都会发生。2 月22日什叶派清真寺遇袭事件所引发严重的教派冲突,最     

节日文化节——不要变成蹩脚的作秀

杜洁芳在《中国文化报》2011年4月26日撰文指出,目前国内大大小小的文化节数不胜数,而随着近年来保护传统节日的呼声越来越高,各地举办节日文化节的积极性也在节节攀升,大有愈演愈烈之势,然而文化节的面目却惊人的雷同,统一表现为开幕式演出商业化、公祭活动表演滑、文化论坛模式化,变成了量版式的＂工业产品＂,使人们离真正的节日文化越来越远。那么,究竟该如何过好我们的传统节日？北京师范大学民俗学教授刘铁梁认为,民众过节过得好坏的衡量标准在于他们是否有一种精神上的满足和慰藉。国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员刘锡诚也表示,应当将传统节日还给民间。     

不乖,离坏有多远?

他们扮酷、作秀,自有他们的理由,青春都有一点叛逆、一点可恨、一点疯狂、一点幼稚,其实,还有一点可爱。那么,不乖,到底离坏有多远?     

企业团青工作创新

在现在企业中,共青团工作遇到一个新的挑战,面对企业中诸多“80”“90”后,团青工作如果一尘不变,或者固守陈规的话,已经很难适应当前团青工作的需求,也势将离青年越来越远。失去组织的凝聚力和向心力,最后将失去这个组织的“魅力”。那么,要改变这个局面,团青工作必须要创新,要运用创新的思维就必须着眼于新的实践和新的发展,更新观念,创新工作思路、方法和运行机制。只有这样,团的工作才能永葆生机和活力。     

民国以前五溪人物著述考略

提及五溪,世人大多感慨其蛮荒、神秘。鲜有人知,在这深山碧水之间自古也有耕读人家,他们努力读书求学、科举入仕途,著书立说,用文字记录读书人的体悟与宏志。在时间的长河里,这些发奋的人,那些弥足珍贵的文字,离我们越来越远。是时候把他们从故纸堆里挖出来还他们以鲜活。该文对民国以前五溪地区人物著述进行了初步的收集和整理,略考其著者人数、著述数量、地域分布、亡轶流传及后人研究情况,为深入研究五溪人物和五溪文化提供基础资料。     

远去

你站在路口向我挥手到底是告别还是唤我归去我身后的绿树远远排开团团桃红也簇拥向你怅然中我也快乐无论我走得多远却离你越近这世界多么圆满去路也成了归路远去@江晓林$梁平县梁平中学!高2008~~     

写在“新奇特产品大展台”栏目创办之际

在全球知识创新、科技创新的时代,大量企业早已不满足于生产传统商品,而是独辟跷径,投入大量人力物力,研制生产出五彩缤纷的新、奇、特产品。这些产品在美、日、欧等经济发达国家或地区已得到认可,在中国大陆也正在得到应验。现在人们的生活水平日益提高,已不局限于购买传统商品,再加上年轻人好奇心强,对新事物兴趣大,新奇特产品功能独特,市场上少见.所以这些产品一投入市场就受到人们的热烈欢迎,越来越受大众喜爱。正是基于目前新奇特产品在各地远     

"台"构成的字族

由“台“构成的字很多.它们从整体上来说可以分为两大构成部分,因此读音也相应地分为两大类.但是,虽然词义相差得越来越远,他们在最初的时候却是只有一个意义,只是由于语言的不断丰富而渐行渐远.我们如今在语言的长河中追溯遥远的源头具有深刻的意义,有助于我们进一步体会我国优秀的语言及其发展,并对汉字的认知做出相应的贡献.     

国际语离我们有多远——纪念毛主席为世界语题词60周年

国际语离我们有多远?这个问题如果简单回答,也许可以说,它近在眼前,远在天边。国际语即国际共同语,本文指的是1887年波兰学者柴门霍夫博士创立的人造语言——世界语。多少世纪以来,进步人类为了拥有一个共同语言,进行了不断地探索和研究,于是出现了多种国际语方案。经过大浪淘沙,去莠存良,最后仅见世界语发展壮大,成了气候。可是,虽然在理论上世界语被称为国际语,事实上它目前远没有广泛普及成为通用的国际共同语。但是从理论研究、发展规模和学习使用者人数来看,今天它已具备深远影响。环顾一下     

大獠牙

1960年,张林从河北老家一个人挑着行李跟着表叔闯关东到了东北,那一年,张林20岁。刚到东北,张林就傻了,黑黝黝的大林子一眼望不着边,就像没有尽头似的。跟着表叔第一次钻林子,张林就更傻了,表叔一钻进林子张林就看不见他的影儿了,吓得张林扯着嗓门儿直嚷。表叔只好钻出来等张林,张林一看,其实表叔离他并不远,是林子的枝叶太密了,密得不透风,两个人相隔几步远竟然互相看不见。张林跟着表叔闯关东是要去当工人的,张林的表叔听说东北大林子正在招工人,就问张林愿不愿意跟他一块去当工人,说到了那儿有吃有穿。     

岁月映照大师的光辉——张舜徽先生学术品格述论

本文为纪念张舜徽先生诞辰一百周年而作。论述的主要问题是:大师的光辉靠什么来映照?作为一位国学大师,张舜徽先生的学术品格在现代学术史上的意义何在?作者指出,大师的光辉不是自封的,不是靠体制性力量或权力资源自我运作出来的;不是弟子们吹捧出来的;不是靠媒体炒作出来的。作者认为,岁月是判定一个人能否成为大师的决定性力量。岁月的主要含义是历史意识,它包括三个层面:其一,有明确的学术理想和学术目标;其二,有长期的学术积累;其三,有期待学术著作传世的长远意识。最后讨论张先生经常讲的一句名言吾离后人近,而离今人远的学术史意义。     

《关雎》主旨解读的“即”与“离”

自《关雎》诞生以来,无论是古代儒学的经学附会,还是现代文学语境下的解读,都是对《关雎》“诗人始意”或远或近的“离”。遵循“若即若离”的文学解读原则,解读《关雎》主旨的维度一般有三个,该文从文学文本出发,通过训诂和考据的分析把诗歌文本视为一个艺术整体,进而把握古典文献还原解读与现代阐释之间的恰当距离。     

老品牌：敢问路在何方？

上个世纪九十年代,巷予里那一声经典的“黑芝麻糊嘞”,让南方黑芝麻糊红遍大江南北,但是今天看来这个声音似乎越来越远……以锋利著称的王麻予剪刀在转制过程中,未能阻止其走向破产,这个百年老字号的招牌不得不在众人的惋惜声中变得“锈迹斑斑”……     

自我隔离的三天三夜

一、隔离的第一天1.隔离直到中午送餐的服务员胳膊伸得长长的,想尽可能离我远一点的时候,我才突然意识到自己现在已经不属于正常人,而是疑似新冠肺炎病人。2020年3月14日,到武汉采访第41天。因为接送我们去采访的司机师傅被检查出来核酸阳性,所有坐过车的人都要去做CT,检查是否感染新冠病毒。如果是,要马上送入院。     

仰望树木(外一首)

时间,多像一棵树木一棵树木能将人托老我看着那棵树木一天天伸入天空枝繁叶茂遮掩了我的视线有时为寻找一根茎脉我使出了浑身的力气秋天,树上的叶子和种籽落下来落下来的叶子和种子必须腐烂它们逃脱不了树根摄取树木的血肉是树上的叶子和种子的积蓄树木离地面越来越高枝蔓离太阳越来越近仰望树木如仰望祖祖辈辈的脊梁愿望永远属于高大的树木我永远属于树木脚下的泥土我在树木的脚下一遍一遍的腐烂一棵突兀的树活着树林深处一棵突兀的树活着躯体用绿叶覆盖着它耳畔仍响着砍伐的声音突兀的树书取乐重新的选择浑身已经颤抖早一天结束痛苦就早一…