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1.
"虚""实"的概念,源于老子哲学。后来庄子在《天地》篇寓言中提出"象罔"的概念。"象"是"形","罔"是"无形","有形"为"实","无形"为"虚"。我们认为"实"与"虚"不仅仅指有形无形,其内涵是非常丰富的。可以说此为实,彼为虚;近为实,远为虚;静为实,动为虚;具体是实,抽象是虚;鲜明是实,模糊是虚;充实是实,空灵是虚;正面是实,侧面是虚等等。而"实"与"虚"又不是独立的,是相互作用、辨 相似文献
2.
当前,高职软件技术专业人才培养模式存在很多问题,针对这些问题,要采取新的发展思路。一是明确"应用软件开发高技能人才"的专业培养定位;二是创新"项目目标化与能力递进相融合"的专业培养模式;三是构建"基于软件产品开发工作过程"的课程体系;四是序化"由工作任务到典型学习任务"的教学内容;五是实施"项目训能力、环境练过程"的教学模式;六是创建"仿真职业环境"的教学环境;七是开发"以工学结合为特色的立体化教材"为核心的教学资料库;八是建设"校企互通三维复合型"的项目教学团队;九是创新"四位一体"的课程考核评价形式。 相似文献
3.
尤慎 《湖南科技学院学报》2003,24(6):107-108
<说文解字>未录"潇"字,但<山海经·中山经>已经使用了"潇"字,而且是作为专名来使用的.不过,潇水的得名由来还是在于"深清"二字.故潇水又叫"深水".至于"潇水"被称为"湘水"或"潇湘",原因是多方面的,是两者都是"清"的意思,而且在地理上和历史文化上的渊源关系颇深.至于潇水为什么又叫营水,有二种可能,一是军营的营,二是坟茔的茔或女罃的罃.又音变为"永". 相似文献
4.
"义"在<三国演义>中是最高道德准则,其价值取向,包容了"忠孝",其意又在"忠孝"之上;其根本的政治观是"以民为本"的"仁德"观,而非"尊刘贬曹"的宗法正统观. 相似文献
5.
谢永鑫 《南阳师范学院学报》2003,2(10):21-24
"为道"和"为学"的内涵及其关系是<老子>中的一个重要问题.冯友兰认为,中国哲学的精神是使人成为具有内圣外王人格的圣人,而<老子>的哲学是极高明,但还不够"道中庸".在这个前见的影响下,冯友兰在几次诠释中,始终认为"为道"和"为学"是相互对立的或互不相干的.但是,深入研究文本可以发现,"损"、"益"并不是简单的外在对立的关系,二者是"道"的两种不同的运动状态或者说作用,二者的互动共同完成了"道"的展现.因此,"为道"和"为学"也是互补和互动的. 相似文献
6.
大学生创业培训模式构建应当校准四种价值取向:一是聚焦创业型人才培养;二是切合创业培训需要;三是创新创业培训模式;四是促进人才培养模式改革。大学生创业培训模式构建应当遵循"八步走"的基本思路:一是开展专题调研;二是组织课题研究;三是获取相关成果;四是完善实施方案;五是尝试特定模式;六是构建完整模式;七是调控模式运行;八是推动模式创新。大学生创业培训模式构建应当运用七种基本方略:一是吃透"四情",关注"模式";二是占有信息,学习"模式";三是深入研究,解读"模式";四是创造条件,选择"模式";五是务实求为,建构"模式";六是实践运行,调控"模式";七是转型升级,创新"模式"。 相似文献
7.
罗移山 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,28(2):1-4
<周易>作为社会政治哲学,它是周王朝"敬德保民"政治路线的理论概括."德"是"天"的至善性,"敬德"就是"敬天",这是周王朝政治路线的理论依据;"保民"是周王朝政治路线的实践表征,"保民"是"敬德"的必然结果和具体表现."敬德"和"保民"是周王朝政治路线不可分割的两个方面,前者是理论基础,后者是实践表征."敬德保民"作为政治路线,就其历史意义看,积极性大于其消极性. 相似文献
8.
涂宗流 《沙洋师范高等专科学校学报》2003,4(Z1):5-17
郭店<老子>出土面世,为解决"老子其人其书"问题提供了可靠证据.老子姓老氏,名聃,春秋时宋国沛人,与孔子同时且长于孔子.孔子死后二百年左右流传的郭店<老子甲>是老聃思想的表述,与今本<老子>相对应章节有明显差异.郭店<老子甲>积极应世,主张以"道"佐人主治国,以"亡事"取天下.春秋老子的历史真实性不容怀疑.郭店<老子>的"道"是中国哲学的重要范畴,是老子的发明,是中国古始神话本原的理性升华.老子通过对自然之"象"的领会,把握住"混沌"的运动和变化,直接进入"本体"(物自身),以理性的"道"取代神话本原,宣告古始神话本原的终结.老子的"道"不仅是世界的本原,而且是天下万物发展变化的根本,是支配天下万物的原动力.郭店<老子>的"德"是得之于天道的人生准则,是以天道(自然之道)为内涵的.老子在两三千年前关于宇宙"生态平衡"("万物旁作,居以须复也.天道员员,各复其根.")的论述,以及对天道无为("道恒亡为")的热情赞扬,是中华文明宝贵的思想财富,是中华民族对世界的伟大贡献."人道无为"是春秋道家保证"视素保朴,少私寡欲"治国方略得以实行的思想路线.坚持"人道无为",天下必然大治. 相似文献
9.
《佳木斯教育学院学报》2017,(3)
"不瞒你说"是表坦言义的构式。本文从四个方面对"不瞒你说"进行分析,一是"不瞒你说"的演变过程;二是对"不瞒你说"进行分类;三是"不瞒你说"的语用功能;四是"不瞒你说"的变体形式。 相似文献
10.
谢福萱 《河北北方学院学报(社会科学版)》2000,16(1):1-8
把<红楼梦>第四回或"护官符"认定为<红楼梦>一书的"总纲"是"左"的文艺思想的产物,是"以阶级斗争为纲"的路线在"红学"研究上的反映.这种"左"的观点目前仍有影响,应给予拔乱反正.<红楼梦>前五回是全书的"引子"部分,对全书起"提纲挈领"的作用.其中第五回,通过贾宝玉梦游太虚幻境观看"金陵十二钗"的"判词"并聆听<红楼梦>"仙曲"对书中主要人物的性格、遭遇和归宿以及全书的基本情节和结局作出总体安排.因此,<红楼梦>中第五回应为全书的"总纲". 相似文献
11.
本文依据自建语料库,对母语为手语的高中听力障碍学生的"是"字句进行偏误分析。研究发现:多"是"偏误"是"字句内部偏误缺"是"偏误;多"是"偏误句中形容词谓语句误用为"是"字句的比率较高;"的"字短语对"是"字句内部偏误有较大影响;"是"字句代词作主语时容易缺失。"是"字句偏误的原因有:"是"字句本身特点的制约;手语负迁移;听障生其他语法掌握不佳的影响;教材和教学方面的不足。针对听障生"是"字句偏误特点提出如下教学建议:加强"是"字句主宾语语义关系的教学;教授自然手语和"是"字句的转化规则;科学安排教学顺序,注意句式的区分。 相似文献
12.
《民办高等教育研究》2014,(1)
践行陶行知教育思想的教学实验原则,是"以学定教"。其教学思想是以"知"为依托,以"行"为旨归;教学方法是以"知"为工具,以"行"为导向;教学内容是以"知"为引导,以"行"为目标;教学情感以"知"为载体,以"行"为外显。 相似文献
13.
刘会龙 《思想理论教育(上半月综合版)》2006,(7):91-95
在学校党组织中实施直接选举是学校党内选举制度改革的探索和创新.在学校党组织中实施"直选"是新生事物,学校和谐氛围是"直选"的前提;党员民主素养是"直选"的基础;干群相互信任是"直选"的关键.加强领导、精心组织是"直选"取得成效的关键;组织学习、统一思想是保证"直选"成功的思想前提;坚持原则、充分发扬民主是"直选"的保证;规范工作机制、尊重党员权利是"直选"深入人心的重要因素;做好组织准备、营造"直选"氛围是保证"直选"一气呵成的重要举措. 相似文献
14.
张幕华 《四川教育学院学报》2004,20(12):39-40
在物理教学中实施"三维"目标教育,局部教育观转变为整体教育观是前提;教学设计时,制定出符合客观实际的教育目标是基础;课堂教学前,创设"三维"教育的情境是条件;多种形式,有机渗透,教学过程是重点;改革教学评价模式,注重"三维"教育的质量是保证;教师要博览深钻,不断提高自身的政治素质和业务素质是实施"三维"教育的关键。 相似文献
15.
崔山佳 《广播电视大学学报》2004,(3):98-100
本文分析了近代汉语中同"连"字有关的五种格式."连×是×"有多人分析过,而后面几种格式,很少有人提及."连×似×"中的"似"和"是"音同,"连×递×"和"递×连×"也是一样的意思,只是"递"和"连"的位置调换了一下."连×连×"和"连×是×"也是同样的意思. 相似文献
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17.
陈晓捷 《咸阳师范学院学报》2004,19(1):20-21
<史记>、<汉书>载苏武之父苏建为"杜陵人",<新唐书>栽苏建为"武功杜陵"人.从相关资料分析,苏建籍贯应是"杜县"而非"杜陵","杜陵"是"杜县"之讹,"武功杜陵"之说亦不可信. 相似文献
18.
在长期转化"学困生"的实践中使我认识到:引导教师树立正确的教育观,是有效转化"学困生"的基础;创建良好的班集体,是有效转化"学困生"的关键;完善管理机制,是有效转化"学困生"的保障;与家长密切配合,是有效转化"学困生"的根本。 相似文献
19.
本短文说明<洛阳伽蓝记·王子坊>中"擅山海之富"之"海"不是"海洋"之海,而"富"不是"财富",而是"富饶"之"富".原因是这是一个定语后置句,又与"居林川之饶"为互文句.又据<康熙字典>等"物产富饶处为海",以证明本文观点. 相似文献
20.
《华夏少年(简快作文 )》2015,(12)
在小学数学教学中,老师的"讲"应该着重体现一个"导"字,要起到引导作用,应该为了促进学生的思考而讲。其中,学生的"质疑"是引发思考的前提;教师的"引导"是开启思维的钥匙;师生"研讨"是知识生成的途径;师生"交流"是创新思维的碰撞。 相似文献