道德灌输的本体论意义及当代危机

从本体论层面来理解道德灌输，有利于增强人们对学校德育合法性的认识，符合社会教化的现实与个体社会化的需要。当前，道德灌输的知识论基础受到了后现代哲学的颠覆。信息时代灌输主体的多元化造成了灌输内容的良莠不齐。代沟的加大使得谁有资格灌输成为一个现实的问题。面对这些问题，我们应该以普适性伦理与时代精神作为灌输的新的知识论基础，以寓教于乐、春风化雨作为灌输方法创新的基本原则，以平等互动作为新的“授一受”关系的建构基础。灌输在实践中应力戒强制灌输，但这不等于要取消任何意义上的灌输，我们要做的只是要赋予灌输以本体论的地位。人类道德教育总是在相对主义与绝对主义的两级之间来回摆动。绝对的“左”和绝对的“右”都会带来学校德育的灾难性后果。正确的道路应是取得二者之间的平衡，即在尊重、发挥学生道德主体性的同时，谨记对学生的价值引导，这种引导必须有明确的方向性和目的性。     

论道德灌输

反对传统的道德灌输是当代西方道德教育的核心问题,其中确实包含了许多合理的因素,但相对主义的价值基础却又把其推向极端。我们所检讨的灌输是教条式的、填鸭式的教学方式,而不是科学意义上的灌输方式,更与马克思主义的灌输理论是有原则区别的。道德灌输要坚持适度知识灌输与道德能力培养相结合,突出主体性道德教育。     

论道德灌输

如何正确地认识道德教育的灌输性问题,是关系道德教育科学定位的重大理论问题,本文就此作一些讨论。道德灌输究竟是道德教育的原则性问题还是方法性问题？实际上人们在肯定或否定道德灌输的时候对这个问题常常是含糊不清的,理论上的含糊不清,造成了人们在实践中各执一端的片面性。倾向于把道德灌输作为道德教育原则的人,强调道德灌输的绝对性,但他们无法回应新时代提出的问题;倾向于把道德灌输作为道德教育方法的人,强调道德灌输的无效性,但最后却可能是“无道德的道德教育”。事实上,如果道德灌输是道德教育的原则,那么否定灌输…     

知识全球化:中国、伊斯兰与全球

知识全球化引发出对作为知识根据与基础的形而上学问题的激烈讨论。尽管各个民族形而上学的超越性相同,但思维方式、语言表达及其道德伦理目标不尽相同。如何在新一轮的知识论研究中更深入地触及这一哲学主题,不仅标志着东西方文化新一轮的思想碰撞,更是哲学以生存方式为新视角的中西哲学比较主题的理论创新。     

重返生活世界:走出道德教育"灌输"的困境

无论是道德灌输的“美德袋”显性模式还是提倡“情景引导”的隐性模式都不能解决道德教育与生活世界剥离的现实。以胡塞尔为代表的生活世界理论以“交互主体论”为基础,强调道德教育对生活世界的主体参与式回归,摆脱了“道德灌输”理论在实践中的困境,这对于面向新世纪的道德教育变革具有十分重要的现实意义。     

我国研究型大学基层学术组织的逻辑基础

学科目录逻辑、问题导向逻辑和单位逻辑是目前我国研究型大学基层学术组织的现实逻辑基础,其中存在着许多问题和矛盾,在一定程度上偏离了学术本位的原则,需要遵循学术本位的原则和回应社会的原则,从基于知识论的学术逻辑出发,反思与重构多样性、自组织的学术组织及其治理机制,并改革相应的管理体制,如以学科逻辑作为基本的逻辑基础,以问题逻辑作为重要的逻辑基础,逐步转为市场逻辑,持续提高研究型大学传承和发展高深学问的能力。     

朱熹知识论的伦理说教与理性之光

在朱熹的知识论中,他很是强调以格物致知之功,穷究天下万物客观之理。通过格物以完成其道德上的目标,这体现了朱熹知识论的伦理说教性;追求知识,则凸显了其知识论中的理性之光。朱熹知识论思想的这一双重特性,把世人引向了一个无限的知识与道德互发的高峰。     

论道德教育及其模式

目前我国道德教育中存在着道德教育与德育概念混同，注重道德知识灌输，缺乏道德实践等问题。优化道德教育环境，建立道德调控机制，改革学校德育方式，培养道德生活主体的道德教育模式，对我国现阶段的道德教育具有重要的现实指导意义。     

青少年自主选择性道德人格的培养

我国学校道德教育由于受传统灌输道德模式的影响,一味强调既定的道德规范的权威性,只重视学生对社会既定的道德准则、规范的服从,而忽视了道德的本身含义——人的主体性。选择以培育个体的自主选择道德人格作为我国当前道德和道德教育的基本取向,是我国当前社会转型时期道德教育实践发展的现实需要。可以采取的主要方法有：一是完善学生的道德自我意识,二是提高学生的道德选择能力。     

西方道德教育中的“体验”思想发展探析

西方哲学史上经验论与唯理论的对抗及主客二元论的盛行,对近现代西方道德教育的思想基础及实践模式产生了巨大影响。出于解除理性主义膨胀所引发的精神文化危机的现实考虑,当代西方道德教育反对灌输而倡导体验。不过,“体验”不同于“经验”,它可能带来的道德相对主义等问题,是不应该忽视的。