宋代说唱艺术观念论略

宋代说唱艺术观念尚处在中国古代说唱批评史的早期阶段,多见于宋人的笔记文集,是纪事的附属物.应该说,宋代的说唱艺术观念多属于记述中的即兴批评,尚未形成完整的体系,在一些关键的问题上也还缺乏明确、理性的认识.尽管如此,说唱作为一种独特的表演艺术形式,毕竟在宋代获得了长足的发展,并且形成了关于说唱的本体观念、创作观念和表演观念.这些观念不仅构成了宋代说唱批评的主体,而且代表了宋代平民艺术的审美观,对宋以后说唱艺术的发展产生了深远影响,理应引起我们的重视.     

十七字诗和说诨话

十七字诗和说诨话是中国文化史上的讽刺性文体和文艺形式,前人鲜有论述。本文从文体发生学的角度,结合宋元瓦舍伎艺演出,探讨了十七字诗和说诨话产生的背景,钩稽其艺术形态和特点,爬梳其在中国文化史上的沉浮,并进一步说明了其不被中国主流文坛接纳的原因。     

论中国古代天学机构的基本特征

中国古代天学机构作为各朝历代职掌观象、制历、报时等事务的官署,具有重要地位.几千年来,天学机构名称、内部建制、职官品秩、职事范围等都有过一些变化,但天学机构基本特质却是各朝历代所共同具有的.本文在有关文献研究的基础上,对中国古代天学机构的基本特征进行了概括,指出其具有官方性、神秘性、并置性、伎术官特色和功能多样化等特征.     

有关说唱艺术的几个问题

说唱艺术是中国传统艺术的重要组成部分。说唱一词早在南宋就是作为说唱体艺术的总称而出现的,它突出了这类表演艺术说与唱的独特性。作为一种说、唱、表演三位一体的综合性艺术,说唱艺术具有表演的现场性、口头性和艺人自身的魅力性。长期以来,说唱艺术是中国民众日常生活中基本的娱乐方式之一,但一直被视为不登大雅之堂的小道末技,而且在学术领域难有独立的地位。在现代学术视野和学科定位中,说唱艺术往往成为一个被肢解的形式在不同学科内艰难生存,或者作为戏曲学科的一个分支,这对其在新时期的发展是十分不利的。因此,应该把说唱艺术作为艺术类一级学科下面的一个独立的二级学科,以利于真正把说唱艺术作为一门综合性艺术做整体性的研究。     

甬上讲经会与黄宗羲重经思想的传播

黄宗羲重视经学,倡导以经学纠理学之偏,甬上讲经会就是在这思想的指导下创立的。讲经会持续八年,产生了积极的影响:扭转了明末浙东的不良学术风气,推广了讲经事业,并培养了一大批有所成就的学者。     

美国乐坛的“埃米纳姆”现象及其影响

说唱音乐源于美国。说唱音乐从风格确立至今,一直影响着整个世界的流行音乐发展趋势。追溯说唱音乐的历史,杰出的歌手有很多。在众多优秀的说唱歌手中,埃米纳姆(Eminem)是具有代表性的一位。他是美国说唱史中地位独特、成绩非凡的艺人。     

民间舞蹈商业化"剧场"雏形——宋代"勾栏"探析

两宋时期,由于城镇数量的增加和扩大,人口大批流向城市.不再由宫廷奉养的专业歌舞艺人与农村优秀艺人开辟了固定的演出场所--勾栏.民间舞蹈作为"京瓦伎艺"进入城市勾栏演出,深受市民欢迎.文章依据文献资料对勾栏记载,分析、探讨、推测宋代勾栏的形态和特性.初步认为民间舞蹈第一次走入剧场应该从宋代的勾栏演出开始,勾栏是中国民间舞蹈商业化运作的剧场雏形.目前舞蹈理论界对舞蹈剧场的研究较少,因此对两宋时期勾栏进行探讨,有助于了解当时历史条件下的舞蹈演出的声学效果,从而确立勾栏演出在民间舞蹈市场化演出史上重要的历史地位.     

德格《格萨尔》艺人迪琼·巴吉说唱艺术浅析

藏族英雄史诗《格萨尔王传》是一部以口头说唱为主要传承方式的史诗。四川德格艺人迪琼?巴吉作为《格萨尔王传》说唱艺人丹仲的杰出代表,他的说唱方式及特点具有极高的研究价值。本文首先梳理了艺人迪琼·巴吉学习说唱的人生历程,之后分析了他的独特说唱方式与特点,最后阐述了艺人迪琼·巴吉在《格萨尔》传播中的杰出贡献。     

民间舞蹈商业化“剧场”雏形——宋代“勾栏”探析

两宋时期，由于城镇数量的增加和扩大，人口大批流向城市。不再由宫延奉养的专业歌舞艺人与农村优秀艺人开辟了固定的演出场所——勾栏。民间舞蹈作为“京瓦伎艺”进入城市勾栏演出，深受市民欢迎。文章依据文献资料对勾栏记载，分析、探讨、推测宋代勾栏的形态和特性。初步认为民间舞蹈第一次走入剧场应该从宋代的勾栏演出开始．勾栏是中国民间舞蹈商业化运作的剧场雏形。目前舞蹈理论界对舞蹈剧场的研究较少，因此对两宋时期勾栏进行探讨，有助于了解当时历史条件下的舞蹈演出的声学效果，从而确立勾栏演出在民间舞蹈市场化演出史上重要的历史地位。     

宋代以前史传文集中的说唱批评

宋代以前史传文集中对具有说唱因素的文艺样式的批评话语具有重要的理论价值:既为后世说唱批评家加深对说唱本质的认识奠定了基础,也成为后世提高小说地位、推动小说发展的基本批评话语,一直绵延至清代。说唱批评强调小说为正史之补,通过小说附冀于史以肯定小说的价值,从而形成了说唱批评的基本观点之一。还有不少关于优人侍臣运用俏皮话、滑稽模仿表演等手法,以戏谑、隐喻等幽默方式嘲讽时政来取悦君主的批评话语,这实际上确立了后世说唱艺术的两大传统,这就是寓庄于谐、滑稽戏谑的表演传统与讽谏时政的传统,前者是说唱艺术的基本表现手段和艺术风格,后者则是说唱批评在社会功能方面的基本理念。     

论玄奘的唯识学境界

玄奘是中国佛教史上的一代宗师,在佛经的翻译方面作出了巨大贡献,同时,又与其高足窥基共同创建了法相唯识宗的佛教宗派,完成了中国唯识学的理论建构,为中国佛教的发展奠定了思想基础。玄奘生于公元６００年,卒于公元６６４年,据《旧唐书·方伎列传·玄奘传》记载：...     

中国古代史学批评研究的缘起与发展——读《中国古代史学批评史论纲》

20世纪80年代以来,中国古代史学批评已经引起学界的广泛关注,在中国古代史学批评的理论构建和批评史的研究方面已取得一定的成果。而《中国古代史学批评史论纲》首次以＂中国古代史学批评史＂冠名,系统梳理了中国古代史学批评的理论内容及中国古代史学批评的发展史。     

中国古代文人集团论纲

中国古代文人集团论纲郭英德中国古代文人集团产生于先秦时期，在两千多年的中国古代历史中始终是一种不可忽视的社会组织。本文旨在简明扼要地论述中国古代文人集团的基本类型、宗法特性、政治文化功能及其与文学风貌的关系，以便对中国古代文人集团有一个总体的认识。一...     

一哏串起两个家

大山说他认识中国人、中国人认识他都是因为有相声,小品做“中间人”。“而我是很偶然地闯入中国说唱艺术大门的。”这个偶然发生在1988年。这一年大山在加拿大多伦多大学东亚系毕业后,作为中加互换学者项目成员被派到北京大学继续深造中国语言文学,当时他的中文名叫路世伟。两个月后,中央电视台元旦晚会预备做一个外国人参加的节目,路世伟“不幸”被委派了这个任务。节目是小品,名叫《夜归》。排     

解读中国古代文化中的家庭教育观

"祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,诗书不可不读",在中国浩如烟海的古代文化典籍中,有丰富的有关家庭教育的内容。本文从中国古代文化尤其是儒家文化入手,从传统家庭教育的内容与方法两方面来阐释中国古代的家庭教育观。     

唐宋类书“文部”的文体文献学价值

唐宋类书是中国古代类书发展史上的关键时期。类书的编纂方法与总集文体分类有密切关系,其指导写作的目的与文体学著作和文体总集的功能是相通的。唐宋类书"文部"胪列评论文体的体例在中国古代文体纂述体例上具有承前启后的独到地位。从唐宋八大类书所引古代文体书目之数量和频次分析,可以发现许多文体学嬗变规律以及唐宋人的文体观念发展变化。作为"古代文献资料的渊薮",中国古代类书尤其是唐宋类书最丰富、最集中、最系统地把中国古代文体文献资料汇集在一起,具有了"综罗文体资料文献"的功能。     

《中国古代木刻与新兴木刻》(英文版、日文版)

中国版画家协会主席李桦教授,是中国现代新兴木刻的创始人之一。他从事木刻艺术创作和美术教育工作长达半个多世纪。是现代中国最有成就的版画家之一。也是中国古代木刻版画资料的收藏家、研究家。《中国古代木刻与新兴木刻》以翔实的史料、精辟独到的艺术见解。分古代和现代两部分概述了中国木刻版画发展的全貌。较完整地收入中国从古到今各个历史时期的有代表性的木刻版画多幅,是一部有木刻艺术理论和木刻美术形象的图文并茂之作。木刻版画在中日两国悠久的文     

古琴文化的演变与当代传承

古琴位列“四艺”之首,在古代被视为文人士大夫必备的素养。随着国家对传统文化复兴的重视,古琴文化传播范围的逐渐扩大,其文化内涵也发生了变化。本文将首先介绍古琴的文化渊源,从演奏阶级、传播方式、琴曲意境三方面的变化分析新媒体视角下当代古琴文化的演变。     

从诗画理论看中国古代山水画之"画中有诗"

18世纪以前,西方和中国都强调诗画相通论。18世纪,西方逐渐开始强调诗画相异论,而中国则继续坚持诗画相通论。王维从山水画创作实践开始了中国古代真正意义上的“画中有诗”路子;苏轼从文艺理论的高度引领了古代文人画的诗意创作,推动了诗画一律化进程;倪瓒的山水画创作达到了“画中有诗”和“诗画本一律”的艺术巅峰。中国古代山水画之“画中有诗”,就是象外之意、画外之音,是通过意象和意境所传达出来的画家的丰富意绪,是画家对历史、社会、自然、宇宙、人生等诸方面有了深刻体验之后通过画面所渗透出来的浓郁情感。画中有“神”,画中有“意,”画中有“我”的创造,也就是画中有“诗”。     

第五届中国古代散文研究国际学术讨论会综述

2005年7月10日至13日,由武汉大学文学院、湖北教育学院和中国古代散文研究学会联合举办的“第五届中国古代散文研究国际学术讨论会”,在武汉大学国际学术交流中心召开。来自中国大陆、台湾、香港地区以及日本、韩国、美国、新加坡、马来西亚的专家、学者91人,提交了论文54篇,另有口头报告26次。大会以会议报告、讨论、《论文集》和代表性学术著作展等形式,对中国古代散文作了较为全面而有成效的研讨,主要体现在以下5个方面:一回顾与展望,谋求中国古代散文研究可持续发展大会首先对中国古代散文研究作了回顾与展望。谭家健《十年来古典散文研…