阅读力的根本基础在于如何读书——关于斋藤孝《阅读的力量》与聂震宁《阅读力》的读书报告

文章通过比较阅读聂震宁《阅读力》和日本明治大学教授斋藤孝《阅读的力量》,从阅读力、阅读史和全民阅读三个视角出发,分析了两位作者书中观点的异同之处,认为阅读力正是"阅读学研究的起点和归宿",书中关于阅读力、阅读史等问题的观点,对当下的阅读学研究有着一定的启发性。     

论从“又好又快”到“给力”的转变——对《理解大众文化》的解析

网络流行语“给力”登上《人民日报》头版头条,这是主流媒体对大众文化的一次认同。根据约翰·费斯克的《理解大众文化》一书来探析此现象,大众文化是大众创造的而不是加在大众身上的,《人民日报》选择＂给力＂作为头版头条标题是大众化的,这说明“给力”这一流行语的出现是《人民日报》对于大众文化的肯定。     

力的文艺与文艺的力

作为中国早期无产阶级文艺思想家,钱杏邨深受马克思主义的影响,率先提出“力的文艺”之观点,并在其文艺思想与批评实践中逐一展开。钱杏邨《力的文艺》一书,解诠何谓“力的文艺”和“文艺的力”,建构描绘无产阶级人物与情感的劳力者文学,推动无产阶级革命的发展。钱杏邨的文学创作承接其“力的文艺”思想,突出斗争叙事,激发普罗大众的抗战热情与信心,实现文学“鼓天下之动”的效用,展现出文艺的力。     

采访随想录——采写《建坛瑰宝》偶拾

采访,如同到社会生活、先进人物的“宝山”上探宝。那里有取之不尽、用之不竭的宝藏。长篇人物连载《建坛瑰宝——杨廷宝的故事》的采访、写作、总结,大约经历了五个月时间,后来,我与友松又应出版社之约扩写《广厦现》(暂名)一书,又绞了几个月的脑汁。在这前后一年里,常常有所想、有所感、有所得,使写下星星点点的体会,虽多是肤浅与粗糙之作,但对刚刚步入新闻殿堂的一些通讯员朋友来说,也许是不无补益的。     

论南宋临安书商陈起的编辑力

宋代是我国刻书事业发展的辉煌时期,很早就形成了浙江、成都、福建三大刻书中心。出版业又分官刻、私刻和坊刻三大系统。在南宋都城临安,陈氏书籍铺则是当时坊刻和浙刻的代表。书坊主人陈起不仅是一个书商,也是江湖诗派的重要代表人物之一,更是南宋时期优秀的编辑家,在促进唐诗和《江湖诗集》传播当中,显示了自己作为编辑的强大"编辑力"。文章通过梳理陈起生平及其同江湖诗派的交游,依据流传下来的唱和诗句,试总结陈起作为编辑家的"编辑力"。     

深入学习贯彻习近平新闻舆论思想 不断提升党的新闻舆论传播力、引导力、影响力、公信力

由新华社国家高端智库组织编写的《习近平新闻舆论思想要论》2017年12月中旬由新华出版社出版。12月25日,新华社就《习近平新闻舆论思想要论》出版召开专题研讨会。新华社社长、课题组组长蔡名照在研讨会上表示,课题组认真学习习近平总书记关于新闻舆论工作的重要论述,深入领会习近平新闻舆论思想的时代背景、科学体系、精神实质,深入领会这一思想的政治意义、理论意义、实践意义,结合十八大以来党的新闻舆论工作实践,进行了深入研究解读,形成了《习近平新闻舆论思想要论》这一成果。本文为蔡名照同志为该书所作序言。     

中华魂酿桂花香

《八月桂花遍地开》,徐贵祥著北京十月文艺出版社2005年2月出版《八月桂花遍地开》,是一场美丽的燃烧;星星点点,遍野漫山,郁郁芬芳,灿灿金黄,犹如锦缎,璀璨耀眼,胜似佳醇,浓香醉人……但这是一部书的名字,是刚荣获茅盾文学奖的军旅作家徐贵祥的最新力作。他获得我国最高文学奖的《历史的天空》,写作手法是以人代事,     

[行香子]词与《金瓶梅词话》的刊行

最近发现天启四年(1624)序刊的《福寿丹书》中有《自乐词》四首,与万历丁巳年(1617)序刊的《金瓶梅词话》卷首的四首词基本相同,因此有学者认为《自乐词》是"直接抄录自《金瓶梅词话》刊本",但也有学者"新证"为《金瓶梅词话》抄了《自乐词》,因而《金瓶梅词话》刻印于"1625—1644年之间"(亦即天启五年至明末间)。本文认为,两书之间可能不存在着谁抄谁的问题;假如是一书抄自另一书的话,那也只能是《福寿丹书》抄了《金瓶梅词话》,后者的"新证"难以成立。     

谈近几年的古籍整理、出版工作

近几年的古籍整理工作出现了空前繁荣的局面。据不完全的统计:1981年出新书一百一十多种,1982年出新书二百三十多种,1983年出新书二百八十多种,1984年上半年出新书一百四十四种。除新版古籍以外,还有许多重版古籍,如标点本“二十四史”中的大部分和《资治通(钅监)》、《十三经注疏》、《经籍纂诂》、《天一阁藏明代方志选刊》、《太平广记》,《艺文类     

核心文献研究

有关核心文献的研究,早在本世纪三十年代已经开始。英国人布拉德福(B.C.Bradford),在一九三四年的《工程周刊》上发表了“专门学科情报源”(Sources of Information on Specific Subjects.Engineering.137:85-86 Jan.26,1934)一文,提出了“核心期刊”和划分“区”的概念;一九四八年又在其《文献工作》(Documentation.London:Crosby Lockwood & Son,Ltd,1953)一书中进一步定量地描述了文献分散定律。值得注意的是,布氏只就科学期刊进行了剖析,其研究重点是科学期刊中的论文分布情况(?)而未论及其他类型文献(?)六、七十年代(?)美国     

中国书籍设计与出版核心力

2003年上海新闻出版局组织了“中国最美的书”评选,至今成功举办13届.271部中国图书送到莱比锡这个国际舞台交流,展示了中国书籍设计的风采,同时也从一个侧面让世界了解了中国当代图书出版的现状.通过这些图书能看到当代中国出版物在纸张、印制、装订等技术指标的长足进步,也能看到当代书籍设计在审美尺度把握上的多元探索.在2016年度“世界最美的书”的评选中,中国两书获奖:《方圆——订单故事》、《学而不厌》分获一金一铜,这是中国书籍设计界收获的特大惊喜!也是自2004年《梅兰芳(藏)戏曲史料图画集》获得金奖之后,中国参加此项活动以来历年取得的最佳成绩.     

四书

《四书》是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部书的合称。南宋理学家朱熹将这四部书辑录在一起,加以注释,题称《四书章句集注》,始有《四书》之名。其中《论语》是孔子的学生和再传学生记载孔子及其部分学生言行的书。《大学》是《礼记》中的一篇,传说是曾参(sh叆n)的     

库本《少室山房类稿》并非有录无书

《四库全书总目》集部别集类著录有明胡应麟《少室山房类稿》 (以下简称《类稿》) 12 0卷 ,但遍查《四库全书》,并无《类稿》,于是有人认为 ,《四库全书》中《少室山房类稿》是有录无书。真是这样吗 ?查《四库全书》,虽无《类稿》,但集部别集类却收有胡应麟《少室山房集》 12 0卷1,二者书名不同 ,但卷数与类别却正相吻合。是一书异名 ,还是不同的两部书 ?查检《四库全书总目》,并无《少室山房集》提要。将《四库全书总目》中《类稿》提要 (即总目提要 )与《四库全书》中《少室山房集》提要 (即书前提要 )对比发现 ,两处提要前半部分的文句虽…     

杂文的“才、胆、识、力”

清人叶生在《书：调和》中讲：诗人须有“才、胆、识、力”。说：“无胆则笔墨畏缩,无识则不能取舍。”（《原诗》）笔者不禁深思,无“才”如何？元“力”又如何？其实,无“才”,不能成文,更不能成诗;无“力”,则无风骨,更无艺术公力。细究这四字,个中大有嚼头。借此四字,用于杂文的写作和评论上,则是再贴切不过了。先说“胆”。写条文是需要胆量的,元“胆”是写不出杂文的。郑板桥在《偶然作》诗中大呼：“直摇血性为文章。”让人读后拍案叫好。试问,杂文若无“血性”,谈何针及时弊、激浊扬清？因此,无“血性”者——胆小怕…     

跋《辩学遗牍》

《辩学遗牍》,明天学初函本,十行二十二字无栏,四周双边。国家图书馆善本部藏。《辩学遗牍》(以下称《遗牍》)由两部分组成:前编是利玛窦与虞淳熙往还书信,即:《虞德园铨部与利西泰先生书》(以下称《虞书》)及《利先生复虞铨部书》(以下称《利书》),二氏辩论天佛二教事;后编是旧题《利先生复莲池大和尚竹窗天说四端》(以下称《复》)。此《复》录一端《天说》,有一段辩驳,凡四节。书末有李之藻跋。虞淳熙是佞佛的名士,自号德园居士,在士林中很有影响,晚年归隐。他做过吏部稽勋司郎中,故人称虞铨部。利玛窦《天主     

推陈出新的好教材--试评《图书馆学基础教程》

王子舟先生花费五年心血撰写的《图书馆学基础教程》(以下简称《教程》)一书，是一部“推陈出新”的好教材，作为“高等学校图书馆学核心课教材”，它是当之无愧的。同以往同类著作相比，该书的突出特点在于“推陈出新”。     

“图书”名称的由来

图书,顾名思义就是有图之书。图,就是书中的插图。书中有插图,在我国有悠久的历史。清叶德辉在《书林清话》中说过:“古人以图书并称,凡有书必有图。……《惰书经籍志》礼类有《周官礼图》十四卷。”可见,那时虽然沒有发明印刷术,但给书籍插图,已开了先例。印刷术盛行后,书中有图更为多见。在敦煌石窟发现的《金刚经》,是唐咸通九年(公元八六八)所刊,卷首就有一幅精美的佛说法图。到了宋、明,绘图书籍更盛,水平也更高了,如《三国演义》的附图达二百四十幅之多。清代也有《避暑山庄图咏》以     

清藏书家顾之逵藏书、校书、刻书活动述略

顾之逵是乾嘉时代的著名藏书家,其广收善本,约在乾隆五十七年(1792)到嘉庆二年(1797)之间.因为对学术的虔诚谨慎,以及对宋元善本的珍爱宝重,加上英年早逝,顾氏生前虽收藏宋元善本至少数十种,却未及编纂藏书志.其所批校题跋之书,均为明清本,所藏宋元善本,不肯轻施丹黄.顾氏刻书,有《列女传》与《艺苑捃华》四十八种.     

顾廷龙先生与《四库存目》研究

清乾隆修《四库全书》，从全国征集图书一万数千种，除去全毁书、戏曲、通俗小说、释道经典等不在收录范围者外，仍有万种以上，其中收入《四库全书》者3461种(依中华书局影印浙本《四库全书总目》所附统计数据)，收入《四库全书附存目录》者6793种，合计10254种。所谓“附存目录”，即仅仅保存目录，不收其书。就是说，列入《附存目录》(简称《四库存目》或《存目》)的6793种书，虽然在《四库全书总目》中有提要，但《四库全书》中没有这批书。当时把这两部分书分别称为“著录书”、“存目书”。     

《资治通鉴》书名的定名、异称及影响

《资治通鉴》一书由宋神宗制序并赐名,但因神宗序在流传过程中佚失,后世有误认为该书定名者为宋英宗者。该书简称为《通鉴》,最初司马光拟定的书名为《通志》,也有学者将《册府元龟》异称《历代君臣事迹》误认为是该书的异称。在《资治通鉴》一书广为流传以后,后世依据同类相从的原则,仿照该书书名为其他典籍命名,出现了《通鉴外纪》《通鉴问疑》《汉唐通鉴品藻》《历代神仙通鉴》等大量与“通鉴”相关的书名,对后世书籍的命名产生了重要影响。