“儿童哲学”概念的纷争与甄别

近年来,“儿童哲学”及其变体内涵的认知偏差持续发酵,甚而有蔓延、扩大之势,有必要得到理性的辨明。“儿童的哲学”与“童年哲学”实为幼童的思想探究,偏于疑问、好奇、追问,而非系统的逻辑演绎与理性判定;儿童哲学教育及其变体并非简单地并进、互通、相融。作为舶来品,“儿童哲学”本是先进观念、新生事物,我们理当批判性地解读、消化、吸收、创造,谨慎地传承先贤的研究成果,勇于探索,走出一条富有中国特色的儿童哲学教育之路。     

儿童阅读:构筑“精神上的童年”

<正>著名作家梁晓声先生曾经说过:人应该有两个故乡,一个是现实地理上的故乡,一个是精神上的故乡。其实,人也应该有两个童年,一个是现实生理上的童年,一个是精神上的童年。精神上的童年,犹如精神上的故乡,需要用阅读来打造,需要在文字中体验。阅读的意义在于不断丰富个人经验。在阅读中构筑孩子们精神上的童年,需要解决两个问题:读什么和怎么读。     

童年哲学论纲

童年是进化史的产物,是"幼态持续"的结果,是一种自然意志、自然设计、自然趋向、自然目的的体现。儿童本质上是赤子、"天人""自然人"。童心主义乃古代中国哲学的内核,是古代中国人具有世界意义的伟大思想。尼采与海德格尔对赫拉克利特"主宰是儿童"的支援和阐释,揭示了儿童的存在论统治地位。儿童本位不只是现代教育学的基本原则,也是建设现代社会、文化、伦理、政治的根本法则。儿童、儿童世界与儿童研究均是复杂的隐喻系统。童年哲学或成"未来哲学"体系的核心,并将有助于促成中国哲学的复兴。     

“人道”何以可能——以老庄哲学为视角

“推天道以明人道”是道家哲学展开的基本思路。就老庄道家哲学而言,基于“道常无为”这一“天道”原则,其“人道”思想主要表现为如何处理广义上的“人一物”关系,并聚焦于两个方面,即统治者与百姓的关系,人与功名利禄的关系,因而也就形成两种基本的“人道”主张：其一,“无为”而“利物”;其二,“无己”而“胜物”。在老子哲学中,“无为”而“利物”是其“人道”思想的立足点;在庄子哲学中,这一思想也得到多方体现,并进一步发展为“无己”而“胜物”的根本“人道”诉求。从当代视域来看,道家“人道”思想仍然具有十分重要的智慧启示。     

打造“童年手环” 烙印童年记忆

目前,小学的学生活动普遍呈现出为活动而活动、为应付而活动的现象,在丰富多彩的学生活动背后,我们真正要的是什么?我想,所有的活动都应该指向学生的成长,让我们的校园生活为孩子的童年留下美好回忆。因此,为孩子打造一款"童年手环",烙印童年记忆就显得尤为重要。     

儿童是谁——重构我们的儿童哲学

无论我们意识到还是没意识到,无论是显性的还是隐性的,任何教育行动都受着教师的儿童哲学的干预。当前,儿童哲学的斗争还在持续,"乖孩子"的民间儿童哲学正受到史无前例的冲击。从对"儿童是什么"的发问方式转向对"儿童是谁"的追问,重构我们的儿童哲学是教育事业的召唤。儿童是他自己,他有自己的心灵世界;儿童属于童年,成年人读不懂他;儿童需要好教育,他需要在教育中实现自我。只有在儿童的世界、童年和教育活动中,我们才能完全搞懂"儿童是谁",才能重构一种崭新的儿童哲学。     

为“童年阅读”染上一抹新绿

信息社会,音像传媒色彩斑斓,冲击着市场,吸引着小学生的眼球,使书本、阅读受到了严重挑战。教师要反思陈旧的强制性的阅读形式,以新理念、新路子去引导孩子,变教师的＂给予＂为＂唤醒＂,变消极的＂灰色＂为积极的＂绿色＂,激发每一个孩子潜在的创造力,从而达到素质教育的目的。     

汉语中表人名词后缀“-家”与韩语中表人名词后缀“-(?)家”的对比分析

汉语合成词中附加式(词根+词缀)为组词常见结构之一,韩语中汉字词有由词根+词缀构成的派生词。本文以汉语中表人名词后缀"-家"与韩语中表人名词后缀"-(?)家"为研究对象,从词根的词性、词语表达的感情色彩、意义类型、派生词构词上的差异等四个方面,对二者进行比较分析。通过对比分析,总结出其共性与差异。这对丰富汉语和韩语比较的理论知识以及对韩语教学和对外汉语教学有一定借鉴意义。     

从“救国”哲学到“兴国”哲学——面向21世纪中国哲学刍议

从“救国”哲学到“兴国”哲学——面向２１世纪中国哲学刍议王炯华关键词“救国”哲学“兴国”哲学作者王炯华，华中理工大学哲学系教授即将过去的２０世纪，是人类历史长足进步的世纪，也是中国社会大变革的世纪。辛亥革命结束了２０００多年的封建帝制；五四新文化启...     

雕刻——童年的精彩——记木雕家冼联广的童年生活

冼联广爷爷小时候住的地方，前街后巷都是制作工艺品的。他是听着父辈讲的家族故事，听着清脆悦耳的雕木声，一天一天地长大的，由此与民间工艺制作结下了不解之缘。     

儿童的童年和成人的童年

成人拥有自己的童年经验,但这经验并不能直接促成成人对儿童此在经验的理解,教育者要积极参与到儿童此在的童年体验当中,同时要认识到不可能从生命建构上反客为主,成为儿童童年的所有者这一现实。在这一认识和思考的基础上,我们会发现成人的童年与儿童的童年存在着不同的对话方式——零对话、成人主导的对话、相互理解的对话,而不同的对话方式带来的教育生态和成长结果是不一样的。     

考试的“哲学思考”

如果考试是对人的测量与评价,那么考试就应该被纳入哲学的视野,因为哲学的终极问题就是“人”,或者说是对“人”的探测。古代哲学史上最重要的人物苏格拉底在两千多年前就宣称：“什么是哲学?认识你自己。”康德也认为哲学归结起来就是：“我能够认识什么?我应该想什么?我能够期望什么?什么是人?”而现代存在主义则直截了当地追问：     

儿童批判性思维培育的路径——基于儿童哲学视角

“哲”与“思”关系十分密切,儿童哲学教育为批判性思维提供基础、赋能和涵养。以“哲”育“思”即以儿童哲学理论教育树立批判性思维意识、以儿童哲学课程推动批判性思维技能养成、以儿童哲学的探究团体生成批判精神。积极推行以“哲”育“思”对实现幼儿批判性思维涵养、拓宽创新型儿童的培养路径、推动理智美德的培育与践行具有极为重要的现实意义。鉴于此,需要在课程奠基、实践赋能、文化涵养等方面探索以“哲”育“思”的实践进路。     

论“家”哲学在社会主义核心价值观中的表达

"家"哲学对缔造中国人的伦理世界与政治生活做出了重要贡献,"家"哲学对社会主义核心价值观的培育践行,可提供有益的行动方案。对"家"哲学文化底蕴、价值位阶、时代表达的考察,是"社会主义核心价值观涵养优秀传统文化"这一课题的重要研究基础。     

建“家”与护“家”

近年来,职工文化活动阵地在日益萎缩。在企业调研,常听到一些职工抱怨,前些年苦心经营的这个“家”、那个“家”,如今不少由盛变衰,甚至名存实亡了。细一了解,果真如此。留意在企业建家的地域看了看,有的家关门闭户,有的“家”已另派用场,还有的“家”改建成了小吃部。算起来企     

“家家”的身份与功能

在现代汉语中,"家家"仅用于构词,可表多重感性义,构词能力不强,表名词词性,视为后缀更为合适。"家家"并非是音足调实的双音节形式,它与双音节名词搭配并未违背韵律词对音节的限定,又由于其叠音形式,"家家"倾向于选择表年龄小、偏女性语义的名词来搭配。"X家家"在句中可作主语、谓语,也可加"的"自成小句,搭配出现的"的"与"一个"均可发挥凸显感性义的作用。     

独辟写作蹊径 唤醒表达意趣——儿童哲学理念下“多向度”习作教学实践探索

“双减”政策的落地和“高质量”发展的需求,对统编版语文教材的习作教学策略提出了更高要求。儿童哲学理念下“多向度”习作教学,在立足儿童视角,遵循学生写作心理规律的同时,充分运用多种资源,引导学生“多角色写、多角度练、多方位评、多形式展”,为学生搭建能够遵循的学习支架,促使学生有个性、有创意、有目的地进行书面表达,开创轻负高效的习作指导新路径。     

从“个体儿童”到“童年生活”——童年研究的逻辑进路

童年研究历经传统研究范式到新童年社会学的变迁。以心理学为主导的传统童年研究围绕生物属性的个体儿童,探究其身心发展的客观规律,揭示出儿童参与童年研究的必然趋势,为童年社会建构论和童年权利话语的提出奠定了基础。新童年社会学脱胎于传统童年研究,以建构论为立场,关注童年生活,对传统研究注重挖掘儿童潜力、由成人主导童年话语和坚持西方中心主义童年模式展开批判,积极呈现有主体能力的儿童和多元流变的童年,赋予童年无限可能性。新童年社会学虽未摆脱西方二元论与激进建构主义思想,但其以儿童为主体的研究方法有助于重识儿童-成人的边界,实现儿童、童年的再定义;伸张儿童社会政治主体地位促进了对儿童劳动权和教育权的反思,对当代童年建设意义重大。