中美网络兴趣型社区粉丝行为对比研究——基于扎根理论探索分析

[目的/意义]互联网流量时代，粉丝行为呈现出高度的参与性、互动性和组织性。为阐释粉丝行为及其背后的逻辑，探究跨文化差异，对中美网络兴趣型社区粉丝行为进行比较研究。[方法/过程]本文以篮球社区为例，获取虎扑社区和RealGM社区数据，基于扎根理论和社区文本挖掘技术，构建了包含参与行为、应援行为、抵制行为、骂战行为、饭圈用语使用行为与情感表达行为六大行为的粉丝行为体系，在编码分类基础上继续探究两大社区粉丝行为异同。[结果/结论]粉丝行为在范畴分布和主题内容上同时存在一致性和差异性，与新媒体平台引导、粉丝身份构成以及情感表达方式有极大关系。未来研究可进一步扩大实证研究范围，探究粉丝行为的形成机制。     

马克思批判黑格尔市民社会的经济哲学意蕴

马克思从经济哲学的视角对现代资本主义社会经济现象、经济结构展开批判,从而揭示了劳动在市民社会形成和发展的前提作用、需要把人和社会联系的纽带意义、货币在商品经济社会人与外部世界关系的牵线人的功能怎样异化以及资本的本质。马克思立脚于人类社会或社会的人类,对资本逻辑进行了现象学考察,开启了走出资本逻辑的现实道路。     

网络信息技术视域下高校辅导员如何影响“贴吧乱象”--基于天津天狮学院吧的调查与分析

本文建立在对天津天狮学院吧现状调查与分析的基础上,通过对“贴吧乱象”的剖析,就高校辅导员如何影响“贴吧乱象”提供可参考的建议。从而为文明网络行为、促进大学生健康成长、构建高校独特的校园文化,做出积极的探索。     

“符号消费”简介

在消费者消费日益多元化的今天,“符号消费”者也成为了消费大军中日渐强大的一个分支。本文通过阐述符号消费产生的背景、符号消费的定义、特征、表现形式,将这个方兴未艾的消费现象做一个简单的介绍。同时例举了日常生活中存在于人们生活中的符号消费现象加以说明。     

论资本逻辑与资本的反生态性

资本作为一种社会权利,具有内在的生产强制逻辑和消费强制逻辑,资本借助于这种社会权利和强制逻辑,通过不断吸收自然力和劳动力来实现其增殖的本性。外部自然被看做是有用物,人体自然被当做实现资本本性的工具,结果是一方面使资本的生命得以延续;另一方面使资本的反生态性日益暴露。资本的反生态性警示我们必须树立起资本边界意识的理论和实践自觉。     

让·鲍德里亚的“仿真时代”——解读《拟像与仿真》

在鲍德里亚看来,晚期资本主义社会是一个仿真的时代。真假的二元对立已被符号的一元生产取代;第二序列世界的动机——意义和表象,也被第三序列的欲望和资本取代。拟像淹没了真实,人们生产真实来对抗仿真。在《拟像与仿真》一文中,他用当代资本主义社会的诸多实例生动而深刻地分析了“仿真时代”的产生,特点和对应策略。     

引力波何以成为科学事实——从布尔迪厄的场域来看

引力波探测成功,是大科学时代典型的认知价值与非认知价值因素共同作用的结果。这一事件表明,科学事实之所以得到确立,除了科学家的纯科学资本作为基础外,还要具备以基金资助为符号的经济资本,以社会声望、头衔等为符号的社会资本。当这些非认知性质的资本介入科学研究,就会铸造出一种确定性的象征资本,从而有效推动科学事实的确立,推动科学的发展。     

消费社会中的文化资本价值与文化消费趋势

当今社会是一个消费社会.在这样的社会中,消费侧重于商品的符号价值,即附加在商品中的文化资本价值.这使得消费呈现出文化化景象,消费的文化象征意义越来越突出,商品的文化价值越来越受关注,形成了消费文化.尤其在文化消费领域,商品中文化资本的含量直接决定了其价值,左右着消费走向.并且,若从布尔迪厄的相关理论出发,透析人格化的文化资本与文化消费之间存在辩证关系,则有助于把握当代文化消费趋势.     

生态危机价值观论争的历史唯物主义透视

生态危机的价值观论争将生态问题归结于人与自然价值的取舍上,并不能真正解决生态问题,反而掩饰了现实的社会关系.人类中心主义价值观将人预设为独立的“理性经济人”,以个人利益为价值评判标准,使自然与人对立成为外部因素,是抽象的个人主义;非人类中心主义价值观强调生态系统的整体性,却消解了人类主体性价值,以“存在”为固有价值,将人降格成自然人,是一种抽象的整体主义.从历史唯物主义维度,两种价值观都忽视了“现实的人”的本真含义.物化劳动既形成了人与人的社会关系,又形成了人与自然的物质变换,从而当代社会在资本逻辑追求无限度扩张的目的下产生了与生态逻辑的矛盾,引起价值观论争.只有从现实的资本逻辑与生态逻辑的对立与统一出发,才能走出生态危机价值观论争所创造的精神幻象,实现人与自然的和解.     

菜名

我生日这天，母亲做了许多的菜，其中一道粉丝炒肉末，材料就是很普通的粉丝，只是中间匍匐着一圈伞样的花蘑菇，黑白分明，很中看。母亲刚一端上桌，我们呼啦一下围上去，齐声赞叹道：“哇!好漂亮呵，这是什么莱？”     

让·鲍德里亚的“仿真时代”——解读《拟像与仿真》

在鲍德里亚看来，晚期资本主义社会是一个仿真的时代。真假的二元对立已被符号的一元生产取代；第二序列世界的动机——意义和表象，也被第三序列的欲望和资本取代。拟像淹没了真实，人们生产真实来对抗仿真。在《拟像与仿真》一文中，他用当代资本主义社会的诸多实例生动而深刻地分析了“仿真时代”的产生，特点和对应策略。     

云纹的语意

传统纹样云纹不仅是装饰性的,更多的是象征性的、寓意的,作为社会思想、观念的符号而存在的。云纹的产生是对自然的崇拜,是原始旋纹的延伸,它的语意包涵有对幸福、吉祥生活的追求、对神仙的向往和中华“气学”的延伸。     

批判与纠偏：高校科研成果奖励的规约性及影响

高校将科研成果奖励作为学术治理体系及治理能力现代化构建的主要部分,以一系列科研成果奖励活动规约学术场城内的学术研究,诱发学术成果的“符号等级化”“等值兑换”等非常规的科研评价机制形成,使学术奖励从最初是一种激励高校教师开展学术研究的制度,演化成为高校教师为获得学术奖励而开展学术研究的一种精神导向和行为法则,一方面激励、导向教师向学术资源丰硕的资本领域推进,另一方面也裹挟、诱导教师在学术生产中形成趋利避害、避实就虚、投机取巧等不好的研究惯习.由此,高校的学术场域内隐匿着多重危机:在奖励的追求中异化学术研究的动机;在奖励的逐使中化约学术研究成为附庸品;在奖励的判别中掩饰虚假的学术研究.为此,高校的学术研究要从“危机”中走向“转机”,需纠偏科研评价场域内有失偏颇的奖励机制,淡化科研成果的相关奖励,旨归学术场域的本真状态.     

资本失范性介入国际学术期刊的出版乱象分析与治理思考北大核心

[目的]通过对资本失范性介入国际学术期刊出版乱象的分析,为开放获取模式下我国学术期刊出版规范管理和伦理治理提供研究参考.[方法]结合Cabells掠夺性期刊报告和国际科学院组织掠夺性期刊案例数据,从资本失范性介入的视角,揭示当前国际学术期刊出版领域乱象丛生的原因及伦理问题.[结果]被资本失范性介入的国际学术期刊存在虚假同行评议、克隆知名期刊、戏弄学术研究、精准定向收割、绑架投稿索酬等出版乱象.从资本失范性介入的视角观察,存在伦理失范加剧、学术规范异化、定向掠夺资源、学术价值扭曲等伦理问题.[结论]厘清问题本质,着重源头治理,从认知层面全面提升科研人员对学术出版领域学术失范的辨识能力,营造正确的学术价值观,以科研诚信的自觉主动抵制失范逐利的诱惑.     

危机研究中的符号社会——一种生物社会学的考察视角

学术场域实际蕴含了两个社会:学者社会和学术符号社会。布迪厄关注学者社会,把符号看成学者的象征资本,从社会学角度剖析学者社会中的学科结构、学术利益和学者性向对科学研究的影响,从而探究学术场域知识生产的主观性。而本文则关注学术符号社会,以危机研究为案例,一方面把学者看作符号的生命源泉,从生物社会学角度剖析符号社会中符号的诞生、成长、竞争和繁殖,从而探究学术场域形成、发展和消亡的过程,一方面对危机研究中符号概念混乱的学术状况进行重新梳理,并试图将这些概念符号归入新的符号社会组织结构中。     

公益机构微博的粉丝忠诚度影响因素研究

微博公益事业在蓬勃发展的同时也存在着持续性不足等问题,以公益机构微博的粉丝为研究对象,从社会影响的认同机制和内化机制出发,将社会资本理论纳入传统顾客忠诚度模型中,提出公益机构微博粉丝忠诚度影响因素的理论模型,并通过问卷调查和结构方程模型进行实证研究。研究表明社会资本、感知价值和满意度是影响公益机构微博粉丝忠诚度的重要因素,而且满意度发挥着重要的中介作用。最后基于数据分析的结果,提出推动微博公益事业发展的建议。     

关于企业共同治理模式生成的现实途径的思考

国有控股公司内部人控制问题由来已久,原因之一在于转轨过程由于产权安排不合理而导致的“资本雇佣劳动”。为此,处于节约社会变革成本的考虑,提出一种来源于知识管理思想启发的“知识型治理”模式,从而为公司治理制度由“资本雇佣劳动”单边模式向“公司共同治理”的多边模式变革实施软着落。     

消费社会学视角下信用卡风险的社会来源与风险控制

金融危机以及信用卡危机的爆发揭示了信用卡风险除了金融系统自身的风险以外,有其社会来源。本文指出,消费社会的欲望的不可满足性,消费社会中人们对生活风格和品味的追求以实现向上流动。风险社会所孕育的专家知识的片段性以及风险的不可估量性特征是信用卡风险的社会来源。针对这些社会来源,本文提出了信用卡风险控制的对策：开发追踪工具来测量消费者欲望状况;使用生活风格评估系统;加强消费者风险教育是降低信用卡风险的有效手段。     

基于宜居城市建设的北京市农业产业空间布局

北京市总体上已步入工业化后期阶段。不断增加的财政收入使政府有能力实现反哺农业。人民的消费结构也向着除食物消费之外的现代物质消费和精神文化消费并重转变。这使政府和民众不再仅仅关心经济发展,而更注重对生态环境保护和建设。因此,对于有着约1500×10⁴人口、水土资源都很紧张的北京来说,农业的发展更应该注重对其生态功能、景观文化功能的开发,为建设生态环境良好,景色优美的“宜居城市”服务。据此,本文根据北京市的水土资源禀赋和城市总体规划,构建了以城市为中心的4个“农业圈”,即：城市花园农业圈、近郊平原景观绿化农业圈、远郊平原规模高效生态农业圈、山区生态涵养特色农业圈等。这种农业圈层设计突破了传统的近郊蔬菜、远郊粮油的农业圈层模式,是一个与土地资源禀赋相协调、与北京城市空间结构和发展定位相协调的布局,是一个更注重农业的生态环境效应的布局。该布局突出了农业的公益性,仅仅靠市场机制是难以实现的,必须通过政府的财政补贴和各种形式的财政转移支付来实现。     

浅析消费主义文化对90后消费行为的影响

消费主义文化通过符号主义和仿像文化主要的特征逐渐控制了消费者的消费行为,90后这一庞大的消费群体是伴随着消费主义在中国的发展而成长起来的。消费主义文化主要通过现代广告、大众传媒以及购物广场三种途径对90后消费行为产生影响。在消费主义文化的影响下,90后表现出的消费特征主要为:符号消费、个性化消费、审美消费、模仿消费、美化躯体消费、炫耀性消费以及时尚消费。中国企业在与国际企业竞争中想要占据有利的地位,就必须研究消费主义文化对90后消费行为的影响。