大美敦煌

敦煌,一个神奇而美丽的地方,一个有着悠久历史和灿烂文化的地方。这里是古丝绸之路的重要通道,见证了我国汉、唐两代的经济繁荣;这里也是佛教东传的门户,是我国古代河西地区的佛教文化中心。两关遗迹、千佛灵岩、危峰东峙、党水北流、月泉晓彻、古城晚眺、绣壤春耕、沙岭晴鸣……这里有着让人叹为观止的名胜古迹和令人神往的历史传说,吸引着无数文人墨客前去掀开它那神秘的面纱。     

敦煌文化遗产保护利用的现状与对策

敦煌文化遗产多,品位较高,保护得力,利用充分,取得了良好社会和经济效益。但也还存在着文物保护管理体制不顺、自然文化景观保护滞后、旅游公共服务设施不完善、文化产业发展缓慢等问题。建议创建国家级"敦煌文化产业特区",推进敦煌旅游交通基础设施建设,开发核心文化旅游景区和黄金旅游线路,开发敦煌特色文化产业,更加有效地保护敦煌文化遗产,充分挖掘其价值,为促进地方经济社会发展发挥积极作用。     

敦煌壁画与西方绘画出现焦点透视的分析

针对西方传统的线性透视--焦点透视法的出现时间,提出并论述了我国在盛唐时期(公元713年左右)和中唐期间,敦煌壁画莫高窟、榆林窟同样出现了焦点透视法,足足比西方早700年.不相同的是二者在绘画上,各自选择了视向不同的焦点透视法.敦煌壁画更是采用了多视向的焦点透视法.敦煌壁画盛唐时期和西方采用的线性透视,他们都不自觉地注意到客观中存在着透视现象,又以他们特有的方式去处理,通过其敏锐的视觉特点及审美天性暗示着这一点.     

敦煌地方文化进校园进课堂的路径思考

敦煌地方文化进校园进课堂工作的开展,不仅可以让广大青少年在学习中充分感受到敦煌文化的艺术魅力,传承和发扬敦煌艺术文化,还能培养青少年的敦煌文化保护意识。本文主要结合当前校园课堂现状,针对敦煌地方文化教育纳入校园课堂的可行性方法,进行了深入分析和思考,希望可以为敦煌地方文化与校园课堂的深度融合提供有益的参考。     

谁不说我家乡美

我的家在农村,那里是个美丽的地方。村里一座座高楼大厦拔地而起,一条洁净、清雅的水泥路点缀其间。村口种着一棵桂花树,桂花开的时候,满树金     

敦煌学必须容纳的一些古迹文物

在许多地方把敦煌学的范围,只限在经卷与壁画、塑像等方面,这只是指敦煌学的主要方面,但这两方面不是孤立的,也不能从孤立来看问题。每一种学术必定与许多方面有交叉点,这些交叉点又是与主要部分切近的,往往不能分割。交叉得愈远的,可能又成为一种可以独立的科目。所以举一种科目为中心,围绕着这个中心旋转的,不知有许多东西,会与此中心交叉,交叉远了必然又成为第二个中心。敦煌学的中心主题,自然是经卷与造型艺术,然而与其地(敦煌)其事(内容)的历史因力、社会关系、环境情态有关同这个中心交叉上     

敦煌傩散论

敦煌傩是指唐与五代时期敦煌官府和民间在每年岁末举办的驱鬼逐疫的大型民俗活动。敦煌傩比起同时期其它地区驱傩活动颇多同异。考其所同,足见与中原古老的驱傩传统同出一源;辩其所异,足见敦煌傩所独有的地方特点。敦煌傩既是我国傩文化传统的流绪,又是我国傩文化中一个独具特点的地方品种。这就是敦煌傩之所以成立以及我们提出     

戈壁滩上的交通规则

几年前,我与朋友一起去敦煌,为了浏览大漠戈壁的神奇魅力,我们决定脱离旅行团的束缚,在城里雇了一辆小型出租车。为保险起见,我们特意让司机多备了一桶汽油,在晨光中,开始了我们的旅行……敦煌城像一片绿叶,悄然离我们远去。戈壁的平整让人难以置信,大概这儿是盘古开天辟地下斧的地方吧,我和朋友感慨着,不停地摁着照相机的快门……     

遥梦敦煌

“敦者,大也;煌者,盛也。”这就是敦煌,一座展现着大气,透射着异彩,又隐秘着神韵的城池;一个让世世代代炎黄子孙魂牵梦绕的神话;亦是一个不乏流光溢彩的古老传说。一直梦想着乘着飘逸的彩带与敦煌一起飞天;一直梦想着寻着古道足迹,感受塞外风情;     

敦煌舞蹈的独特之美——浅析敦煌舞中的重心

舞蹈是一门肢体语言艺术,身体的重心决定着舞蹈艺术的审美度,影响着舞蹈演员的表现力。敦煌舞美轮美奂的独特风格被世界所认可,这一舞种除了有着悠久的历史背景,源于古老的壁画以外,它打破人体重心常规所形成的独特舞姿更是吸引世人瞩目的独到之处。     

论敦煌佛教家庭伦理中的行孝方式

古代敦煌地区的佛教信众在实践家庭伦理、处理父母与子女现世与来世之间关系的过程中,遵循着佛教家庭伦理中父慈子孝、知恩报恩的基本伦理关系,并将其作为佛教信仰活动的重要组成部分。敦煌文献大量记载的子女对父母实现孝行的方式和特殊社会环境下的父子关系,为敦煌佛教的发展赋予了浓郁的地方特色和时代特征。     

敦煌的美

上午10点到达敦煌。沿途有大片大片的黄色映入眼帘，人像在一幅充满暖色调的油画中行走。     

敦煌早期壁画中中原式人物造型

本文分析了敦煌早期壁画中中原式人物画的发展,指出对中原式人物造型有三个阶段,一是来自汉晋以来的传统艺术,一是在北魏末到西魏初传人敦煌的新型风格,一是在北周以后对中原式与西域式画法的融合.对不同绘画样式的源流进行探讨,指出了不同时期来自中原影响的变化,以及对敦煌这一特殊地方形成的与中原不完全相同的绘画特征.     

敦煌舞蹈的形态美及其意蕴生成

从敦煌壁画中舞出的敦煌舞蹈,不仅为中国古典舞蹈增添了色彩,同时也获得了了世界舞蹈界的认可和空前的好评。受中国古典文化的影响敦煌舞蹈无论在形态还是律动方面都别有一番韵味,本文将具体讨论舞蹈美学视角下敦煌舞蹈形态的风格特色以及中国古典文化对敦煌舞蹈意蕴的影响。     

敦煌基层社会史刍议

敦煌学是一门以地名学的学问,其所依赖的资料是当地出土的古文书及文物,主要包括莫高窟南区藏经洞、北区诸石窟出土的文书与绘画品,以及莫高窟、榆林窟、西千佛洞等石窟中的雕塑与壁画,在更广的范围内还包括敦煌汉简和其他遗址出土的各类文物。在这些敦煌资料中,除少量来自其他地区外,绝大部分是敦煌本地的,反映了中古时代敦煌基层社会的面貌。历代王朝所修的正史多偏重中央而轻忽地方,对地方基层社会的情况记载极少,即便有往往也支离     

浅议《敦煌》中女性人物的“寂寞之美”——以回鹘王女为对象

在井上靖的文学作品中,女性角色几乎都有一种美丽而孤独的气质。其代表作之一的《敦煌》中回鹘王女清冷美丽的形象和悲惨的命运,更是一种＂寂寞之美＂的极致体现。本文试以《敦煌》中的回鹘王女为对象,从＂寂寞之美＂的两种表现,形成原因及其与＂物哀＂的关系三个方面,浅谈《敦煌》中女性人物的＂寂寞之美＂。     

敦煌莫高窟的建筑艺术

敦煌位于甘肃省河西走廊的西端,是古代中西交通的枢纽,也是多民族聚居的地方。据后汉书上的记载,敦煌是“华戎所交,一都会也。”魏书上又说:“敦煌地接西域,道俗交得其旧式,村坞相属,多有塔寺。”在这样的社会背景下于公元366年开始创建莫高窟,经过北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、西夏、元、一直到清代共十个朝代不断的兴建,形成一     

解读历史小说《敦煌》的艺术之美

继中国历史题材小说《天平之薨》、《苍狼》发表之后,日本著名作家井上靖在杂志《群像》发表了第三部中国历史题材小说《敦煌》。《敦煌》中处处显露了井上靖先生写作风格中的细腻婉哀之美,而且故事情节精彩,具有较高的艺术鉴赏价值。因此本文先选择《敦煌》中的几个主要人物进行解读,然后再分析小说中大到整体结构小到各个细节中所凸显的艺术之美,以利于对井上靖写作目的与意图的解读。     

清新隽永 恬淡细腻──肃北五个庙石窟艺术

清新隽永恬淡细腻──肃北五个庙石窟艺术赵声良（敦煌研究院）在敦煌南面是肃北蒙古族自治县，滔滔党河水从这里由南向北流向敦煌，千百年来养育着敦煌和附近的绿洲。从肃北县城向北行约２０公里处，党河曲折向东而流，在河的北岸，分布看一片石窟群，因主要有五个洞窟，...     

试论张澍《续敦煌实录》的特点与价值

张澍辑录的《续敦煌实录》是敦煌地区上自东汉,下至五代900多年间的人物传记,也可看作是敦煌地区的一部以人物为中心的地方史。《续敦煌实录》从体例上讲,具有章学诚所说"因事命篇,不为常例所拘"的特点,从内容上看,搜罗广泛、征引博洽,十分丰富。张澍辑录《续敦煌实录》的目的在于拂去敦煌这一"夜光之璧"上的灰尘,使之重新闪亮;章著敦煌"尤异之贤",使之重新为世人所识。其慧眼独识,令人佩服。读《续敦煌实录》使人深感敦煌灿烂的古代文明是敦煌人民创造的,敦煌地区一度曾是创造文化和输出文化的重要地区之一,对中华文明做出了重大贡献。