社区教育与民族地区“非遗”传承研究

社区教育作为一种具有社区属性的教育,其在非物质文化遗产传承方面具有家庭教育、学校教育、成人教育不可替代的作用。在民族地区,由于人文历史、经济发展、生态环境及居民结构的差异,社区教育可以充分发挥地域服务优势,对促进民族非物质文化遗产的有效传承和健康发展具有重要意义。     

论民俗传统的“遗产化”过程——以土家族“毛古斯”为个案

"毛古斯"是湘西土家族在传统年节期间表演的一种仪式歌舞,其原始古拙的表演风格与内容近年来吸引了学者的关注,而这些学者的研究成果又为当地政府部门、地方专家从事非物质文化遗产、生态文化保护以及旅游民俗开发提供了话语资源。目前,"毛古斯"正经历着被对象化、僵化地认知与理解的过程,这也是当地民众被疏离于自身传统的过程。作为"文化表演"的传统正在被异化为一种被复兴的、被重新发明的所谓"传统文化",地方社区的经济模式、社会关系、心理世界也因此而经历重组。湘西土家族"毛古斯"的个案表明,只有给予当地人经济发展与文化发展的"自主性"与"主导性"以足够的尊重,其文化传统与民俗才能鲜活地、必不可少地存在于当地社区民众的日常实践中。     

浅析太原莲花落的发展历史和艺术特点

太原莲花落是迄今为止太原市唯一尚存的地方曲艺品种,2006年被列为山西省非物质文化遗产名录。本文从莲花落的历史发展脉络,太原莲花落的起源、艺术形式、特点入手,结合具体曲例,浅析这门逐渐淡出人们视野的传统艺术,意在让更多的人了解、熟悉到喜爱太原莲花落。     

安徽省蚌埠余家皮影戏的田野考述

皮影戏在我国已逾千年历史,不同的历史渊源、地缘及风格铸就了皮影戏异彩纷呈的不同流派,使得龙生九子、同源异流的文化现象得以出现。蚌埠余家皮影戏脱胎于山东影戏,历经了百余年三代艺人的传承与腾挪变化,逐渐在造型艺术、剧目形态、表演形式等诸多方面独树一方地缘谱系,同时呈现出浓郁的地方宗教、戏曲以及民俗文化色彩,具有较高的艺术与文化价值,是皖北地区独有的民间艺术样式。随着学术界对安徽省非物质文化遗产和民俗艺术的日渐关注,蚌埠余家皮影戏开始进入学术视野。     

探访“百年职校”

北京市东城区朝内南小街大方家胡同芳嘉园8号是一座和一般民居无异的三层小楼。7月16日,《教育》旬刊记者来到这里时,发现如果不是门口挂着的校牌和中国青少年发展基金会及希望工程的标志,一般人很难想到这是一所学校。从门口望去,一面鲜艳的国旗随风而动。国旗后面,黄颜色的墙上写着硕大的“教育照亮人生,     

关于非物质文化遗产“保护”和“传承”的审美思考

中华民族五千年文明所留下来的非物质文化遗产,是中华民族的宝贵财富。它具有高度的审美观、价值观。通过对我国非物质文化遗产进行"保护"与"传承"对我国的社会和谐具有重大的意义。本文通过对非物质文化遗产"保护"与"传承"的若干思考来阐明重视非物质文化遗产保护的重要性。     

探索“同步·优质·均衡”的学校发展之路

北京市海淀区中关村第二小学在过去15年中,共参与了7个学校或校区的发展建设,包括承办分校、与民办学校合作、合并区域内学校、承接新建小区配套学校等多种办学形式,成为海淀区小学中参与办学形式较多、承接新建校、合并校较多的学校。目前,从办学愿景、管理方式、师资队伍和评价方式等多个方面来看,我校克服了“一校多址”办学的诸多困难,完成了一所较大规模的新型学校的建设,形成了“深度融合、协调一致、同步共进、稳步提升”的良好办学局面,以及“一校多址、大二小”的管理特色,以信息化建设服务一校多址,实现“同步、优质、均衡”发展。     

关于“文化遗产保护”五题

联合国关于文化遗产、非物质文化遗产,这些概念的内涵是什么,怎样提出来的,相互关系如何,他们的保护工作在中国开展得怎样?针对这些问题,文章结合中国文物的保护工作进行了论述和阐释,同时也结合云南的相关情况进行介绍。     

庆典的再造与海南少数民族社区建设——以三亚市凤凰镇黎族苗族传统节日“三月三”为例

三亚市黎族苗族三月三节日庆典不仅是少数民族传统文化的展演活动,而且成为地方政府对基层社会加以治理的手段。地方政府的意志通过节日庆典的组织筹备工作由市、镇、村逐级落实,尤其是对各村、居委会"两委"的组织能力进行检验,在这一过程中,地方政府通过整合各方资源,掌握节日庆典的主导权,彰显了政府的权威。这说明,非物质文化遗产文化在社会实践中被赋予了社会意义和政治含义,分析这些含义不但可以加深我们对非物质文化遗产保护的理解,对我们理解中国社会转型时期的社区建设也具有启发意义。     

非物质文化遗产与“物质”的关系——以民间传说为例

民间传说作为非物质文化的形态之一,其产生和传播明显依附于某些物质形态,缺少“物质”的客观基础,传说便无从生发和建构。因此,理解非物质文化遗产的“非”,不能绝对化。非物质文化遗产和物质文化遗产往往很难区分,两者只是侧重点不同而已。调查和研究非物质文化遗产不能忽视其中“物质”的形态。具象、直观的“物质”形态对认识非物质文化遗产具有重要意义,同时,也是促使非物质文化得以流传,使之成为遗产的不可缺少的因素。“物质”和非物质两者之间同构的互动关系,透视出非物质文化遗产流传的内在规律。     

当好孩子的“心理医生”

对于孩子的心理教育问题,已越来越受到教育学家和心理学家们的重视。有学者指出,父母应该成为孩子的“心理医生”。随着孩子的成长,他们与社会的接触面越来越大,也会产生一些心理问题,很需要得到家长的帮助。这方面的实例是很多的。叶先生是笔者的邻居.     

“非遗”进课堂的必要性分析

基于非物质文化遗产的传承下的高校艺术设计教学改革,提出在高校艺术设计专业中建立古今结合、传承民间技艺非物质遗产类教学模式,以此使非物质文化遗产本身得到保护与继承,同时使高校艺术设计类学生更好地走进我国古老的民族文化,创新与发展民族艺术。     

鹰爪翻子拳在北京市推广的现状与发展策略研究

采用问卷调查与访谈等研究方法对国家级非物质文化遗产---鹰爪翻子拳在北京市推广的可行性进行分析研究,阐述了鹰爪翻子拳的文化内涵、健身价值、技术特点、光荣历史和传承人的丰富经历等,并提出了鹰爪翻子拳在北京市推广的优势、策略以及可能会遇到的阻力,意在为该国家级非物质文化遗产的传承、发扬与推广提供借鉴与参考。     

沅江三棒鼓的历史渊源及文化探究

沅江三棒鼓作为一种有几百年历史的民间传统曲艺,曾在沅江市广泛流传,境内赤山岛最为盛行,探索其历史源流、表现形式和人文背景将有助于了解地方文明,进一步达到保护三棒鼓这种濒临灭绝的地方非物质遗产的目的。     

我的网络我设计共同编织明天的校园网——第二届“经典100工程-校园网方案设计大赛”

2004年 11月1日,第二届“经典 1 0 0 工程—校园网方案设计大赛”终于落下帷幕。通过专家组的严格审评,“高校校园网设计方案”(李强)、“大连海事大学校园网设计方案”(施莹莹、黄志腾、樊亮)获得“最佳高校校园网解决方案”一等奖;“北京市东城区教育城域网设计方案”(杨明洋)获得“最佳普教城域网解决方案”一等奖。 据本次活动主办方锐捷网络相关负责人介绍,到本次活动结束的 10 月 20 日为止,主办方共收到各类校园网方案 400 余例。参赛方案经过联合评审小组的初审、复审等几道程序,最终评出“最佳高校校园网解决方案”一等奖 2名、二…     

欢迎订阅《小学青年教师》2004年增刊——“第六届全国小学课堂教学论文评比活动”获奖作品选

进入新学期，童童所在的学校——北京市东城区分司厅小学又要改选大队委了，候选人首先在各班产生，于是六年级四班决定“克隆”美国大选。     

非遗入校园:面向未来的非遗传承之路

非物质文化遗产传承与保护面临着两难选择,是面向未来,还是走向灭亡。学校教育,包括非遗原产地的中小学以及地方高等院校,在未来将担负起非遗传播与传承的重任。因为它们既有传承优势,也有学术优势。这是一条面向未来的传承之路。     

学校体育教育中贵州非物质文化遗产“类体育”的活性传承探讨

对学校体育教育中贵州非物质文化遗产“类体育”活性传承进行了概述.进而对国家非物质文化遗产“类体育”纳入学校体育教育提出了可行性建议.     

非物质文化遗产的社区教育传承路径探究

非物质文化遗产是民族优秀传统文化的结晶,传承非物质文化遗产离不开教育的社会教化功能。社区教育作为一种面向全体社区成员的、灵活的教育活动,为传承非物质文化遗产提供了广泛的民众基础和社会空间。随着社区教育与非物质文化遗产的内涵不断丰富,社区教育与非物质文化遗产都具有鲜明的社区性且主体相同,但社区教育在传承非物质文化遗产的实践中存在政策支持不力、教育形式单一和参与积极性低等困境。基于此,应认识社区教育的重要性,完善非物质文化遗产传承课程;利用社区教育的多样性,丰富非物质文化遗产传承形式;调动社区成员的积极性,培养非物质文化遗产传承接班人。     

非物质文化遗产融入社区文化建设的思考

社区文化是社区建设的核心内容,将非物质文化遗产项目在社区内推广,可极大地丰富社区文化建设的内涵,也为传承与保护非物质文化遗产提供了一条有效途径。将非物质文化遗产项目融入社区文化,需要政府的大力支持、居民的积极参与以及对非遗项目传承人的选拔培养。