论仡佬族《哭嫁歌》特性及其社会功能

仡佬族是我国西南地区一个古老的土著民族,在其漫长的历史发展过程中逐渐形成了既丰富多彩又特色鲜明的婚俗文化.而<哭嫁歌>作为其原生态民族民间婚俗文化一个重要的组成部分更是魅力无穷.它具有民风淳朴、亲情炽热,地方特色浓郁,表现手法不拘一格等特性.同时,它还在实现伦理道德教化、增强民族凝聚力、促进人与自然和谐等方面发挥着重要社会功能.     

论广西昭平县哭嫁歌的语言特色

文章通过对广西昭平县哭嫁习俗中的哭嫁歌进行研究分析，归纳出其乡音土语，淳朴亲切；妙用修辞，清新自然和重迭复沓，一唱三叹等语言特色。     

浅析广西藤县汉族的哭嫁习俗和《哭嫁歌》的民俗文化现象

广西藤县汉族的哭嫁习俗和《器嫁歌》是一种内涵丰畜的民俗文化现象．本文是 对当地顺嫁习俗的原因、种类、形式、腔调及《哭嫁歌》的内容的描述分析．     

土家族哭嫁歌浅论

哭嫁歌是土家族婚礼中所唱的抒情歌谣,它以哭诉为主要形式,不但表现了丰富的内容,传达了真挚的情感,还具有极大的艺术魅力。     

论广西昭平县哭嫁歌的语言特色

文章通过对广西昭平县哭嫁习俗中的哭嫁歌进行研究分析,归纳出其乡音土语,淳朴亲切;妙用修辞,清新自然和重迭复沓,一唱三叹等语言特色.     

苗族哭嫁歌音乐艺术特征研究

哭嫁歌是苗族青年婚姻的重要组成部分,它既是苗族人祖祖辈辈的劳动智慧体现,同时也表现出了地方民族文化独有的韵味和特征。本文主要从苗族哭嫁歌在演唱内容方面与其在演唱过程中所表现出的音乐艺术特征两个方面进行展开,对苗族哭嫁歌的音乐艺术价值和美学意义进行了概要的分析论述,以供参考。     

秀山民歌的“哭嫁歌”

秀山最具代表性的民间歌谣有《哭嫁歌》、《薅草锣鼓》、《酉水号子》、《秀山山歌》、《秀山花灯歌》等。《哭嫁歌》以歌代哭,把难以割舍的亲情、友情及对封建婚姻的控诉表现得淋漓尽致,歌韵婉转,情景动人。本文从秀山“哭嫁”的来历、“哭嫁”的发展历程及部分哭嫁歌文本等方面剖析“土家姑娘哭嫁”这一古老婚礼风俗的民俗特点。     

“歌丧哭嫁”的土家族习俗音乐

土家族独特的世界观、人生观造就了"歌丧哭嫁"的特色习俗音乐。本文从打喜花鼓、哭嫁歌、撒尔嗬、上梁歌等音乐向我们揭示了土家族习俗音乐特有的魅力。     

宣泄与自娱——从女性的视角考察黔东南岑巩县羊桥土家族乡的哭嫁歌

土家族哭嫁歌是土家族女性集体智慧的结晶,是她们对生活和爱情的集中表达,它具有一定乐曲形式和演唱程式,它既集中宣泄了土家族妇女的内心情感,同时也起到了烘托婚庆氛围和自娱自乐的作用。     

亦歌亦泣 若悲若喜——浅谈土家族哭嫁歌

土家族的哭嫁歌是民间文学的一支奇葩。它不仅有丰富的内容,多样的形式与腔调而且还有精湛的艺术。同时它的产生和兴盛既有特定的社会历史土壤,又是土家女性内心自我剖析的需要。因此,这些社会的,历史的,主观的,客观的等诸多因素促成了其形成和发展。     

浅析广西藤县汉族的哭嫁习俗和《哭嫁歌》的民俗文化现象

广西藤县汉族的哭嫁习俗和《哭嫁歌》是一种内涵丰富的民俗化现象。本是对当地哭嫁习俗的原因、种类、形式、腔调及《哭嫁歌》的内容的描述分析。     

土家族“哭嫁歌”的道德教育内涵及其嬗变

土家族＂哭嫁歌＂不仅有着丰富的文化内涵,还具有道德教育功能,是土家族口传教育的重要形式。随着土家族地区社会经济的发展,面对外部文化的冲击以及青年一代对传统民族文化的叛离,土家族＂哭嫁歌＂发生了嬗变,其道德教育功能逐渐削弱。     

家乡的哭嫁歌

听妈妈说,小姨出嫁时会哭嫁,我迫不及待地直奔小姨的闺房。我特地看了看小姨,她的眼睛肿肿的,像水蜜桃,大概在这之前就哭了很久吧!我有点担心。她见到妈妈和我,笑眯眯地发给我们糖果和瓜子,我这才松了一口气。天蒙蒙亮的时候,我们突然听见外面锣鼓喧天,鞭炮轰鸣。咚咚锵、锵锵锵、锵锵咚咚锵……迎亲的队伍浩浩荡荡地从晨雾中走来了。     

湘西凤凰苗族哭嫁歌音乐艺术特征探析

流行于湘西凤凰苗族哭嫁歌是苗族人民劳动和智慧的结晶,也是苗族婚俗文化的重要组成部分,它具有鲜明的民族和地方特色。本文主要从对哭嫁歌的旋律、曲调、演唱特征、艺术价值进行了一定的解析,并在此基础上总结其音乐美学意义,以此引起人们的关注,更好的促进苗族文化的发展。     

论哈尼族的摩批教育

“摩批”属于神职人员,是哈尼族社会中各种宗教祭祀活动的主持者,同时也是哈尼族传统文化的主要传承者和传播者之一。要成为一名合格的摩批,就要接受摩批知识的教育。摩批教育属于民间教育,它不同于学校教育,有着独特的内容和形式。     

千年哭嫁歌——咏中国民族声乐作品《昭君出塞》

哭嫁,顾名思义,为出嫁而哭。歌唱与叙述结合,抒情与发泄并行,人生百味情感杂糅,生命内蕴激情喷发,纵观中华民俗千姿百态,最隆重、最典型、最具影响、最富人性的民俗,当是哭嫁习俗。哭嫁本身就是一种道德传承之过程;家庭教育、社会教育之特殊形式;在这个过程中,生存智慧、道德伦理、民俗音乐共存共发展,维系着人文的生存哲学与道德传统;哭嫁,当之无愧的成为中华民族五千年历史长河中最优秀的传统。五千年来,哭嫁之哭声喜大于忧,哭嫁之歌声希冀大于悲怆;"哭嫁歌",五千年来幸福成河,五千年来哭声如歌;本文从哭嫁之音乐性,哭嫁之民族大义及家国情怀等情愫着手,为中国古代汉朝著名哭家人王昭君歌咏,为千年哭嫁歌《昭君出塞》配乐。     

湘西土家族哭嫁音乐探析

湘西土家族的哭嫁音乐,从深层来说要分成哭嫁与哭嫁歌,二者同为一体,却又互为承载关系。哭嫁,通俗地称为“哭嫁歌”,又名“出嫁歌”,土家语叫做“毕基卡锉柱祭”。哭嫁歌是土家族女子在出嫁时用歌声诉说着封建时期买办婚姻制度下无法获得自由的悲惨命运以及对亲人的不舍之情的哭唱仪式活动,而这种仪式活动的表达方式就是演唱哭嫁歌谣。哭嫁歌谣来源于生活,反映着生活,其旋律哀婉动人,扣人心弦,催人泪下。笔者通过搜集当地有关资料和实地考察调研,对湘西土家族哭嫁音乐有了初步的认识和探讨,旨在学习、宣传。同时希望更多的人来热爱它,保护它,让湘西土家族的哭嫁音乐世世代代传承下去。     

以旅游开发促进非物质文化遗产的保护与传承——以仡佬族“哭嫁歌”为例

非物质文化遗产是一个国家和民族的灵魂,具有很重要的价值。文章以仡佬族的“哭嫁歌”为例,分析如何在旅游开发中保护和传承非物质文化遗产。非物质文化遗产,随着现代化的发展,非物质文化遗产所依存的条件受到强烈的冲击,如何对其进行保护和传承并处理好其保护与开发利用之间的关系,是值得深思的。     

客家民间文学与客家妇女历史地位的深层构成——以客家哭嫁歌为研究新视角

哭家歌,作为客家民间文学的一种特殊的表现形式,长期以来,没有得到研究,人们甚至忽视了它的存在。千百年来,客家哭嫁歌与客家妇女相随相伴,结下深厚情结。相对于其它地区,客家哭嫁歌更有它的深层表达与特殊的涵义。客家哭嫁歌是映射客家社会万象的一面特殊镜子,它是研究客家妇女社会属性的一种崭新视角。     

哭嫁习俗研究述评

国内外学者考察了各民族哭嫁习俗的发展演变过程、形式、内容以及缘由,强调其社会功能的研究.但是,研究方法上,实地研究较少;研究范式上,往往围绕"主体-客体-规范约束"这一框架进行,在具体的哭嫁过程中体现出的亲疏程度差异--差序格局的社会结构范畴--研究较少.