读法国史学家托克维尔的《旧制度与大革命》

托克维尔（1805—1859年）的《旧制度与大革命》一书出版于1856年,1992年才有中译本,由冯棠翻译,商务印书馆出版。这本著作有助于我们了解1789年法国资产阶级革命运动。读者可从不同角度去看这本书,如果问法国大革命的起因是什么？此书告诉读者：第一,看一个社会,一个国家,不能仅仅看它的经济是否繁荣,还要看经济繁荣的背后,社会矛盾如何解决。法国大革命前二三十年,经济相当繁荣,当时法国君主路易十六做了一些改革。人民敏锐地感到,其他的社会弊端也要改,     

近代革命与人性改造——“阳光与闪电——法国革命与美国革命启示录”（中译本）序

1787年费城制宪结束，美国革命暂告段落。不出两年，法国革命突然爆发，如闪电撕裂大地。两场革命在时间上挨得太近，以致后人并称为“姊妹革命”。就中国读者而言，我们从教科书上接受的那些历史叙事，似乎也能支持这两场革命似乎是有“姊妹”关联：     

《马拉之死》的创作始末

1793年7月14日晨，一个不幸的消息在巴黎不胫而走，法国大革命激进派的代表人物——保尔·马拉于昨晚遇刺身亡。全市中下层人民震惊了、愤怒了，纷纷派出代表出席当天的国民大会，谴责保皇党的反革命阴谋。一位名叫希罗的代表在发言中情绪激昂，高呼：“大卫你在哪里？你曾经给后代留下了为祖国而献身的勒普勒蒂埃的形象。     

由“法国文化之死”说起——从《时代周刊》封面文章看法国文化的“走出去”

“法国文化之死”，2007年11月27日，美国《时代》周刊（欧洲版）的封面以此命题。 毫无先兆，无端一支冷箭射来，不知是谁又触动美国人的哪根神经。稍稍定下心神的法国各大媒体，纷纷以《不，法国文化没有死》（费加罗报）、《法国文化真的死了吗？》（解放报）、《美国人眼中的法国衰落》（世界报）等为题回应。一场论战，乍看得人心惊胆寒，“死”与“不死”，谁来定论？美国人凭据何在？法国人又做怎样反击？细细品来，我们才看出些许端倪。     

一部研究卢梭思想在近代中国的命运之力作——评《梁启超、严复与卢梭社会契约思想》

历史学家卡尔说:所谓历史,就是现在和过去之间无终止的对话.但是,对于政治思想史,追问历史的意义和了解历史的真相同等重要.吉林大学行政学院青年学者颜德如博士的力作<梁启超、严复与卢梭社会契约思想>(吉林人民出版社2003年12月版),正是本着这样的精神,在翔实描述卢梭社会契约思想的本身及其被中国思想家所接受的卢梭思想的同时,解读了卢梭思想对近代中国的意义,并揭示该思想在近代中国的命运.     

天道之两维 早期儒家《诗》学与《易》学的变奏

<正>无论我们对于子贡"夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也"的说法做出如何的诠释,《论语》所见孔子思想中天道角色的模糊确实是显而易见的。①除了子贡这里的说法之外,我们看不到另外孔子和门弟子们讨论或者提到天道的例子。如果考虑到子产"天道远,人道迩,非所     

“科幻小说之母”与《弗兰肯斯坦》

玛丽．沃斯通克拉夫特戈德温出生于1797年,父母皆为政界名人。玛丽的生母沃斯通克拉夫特（1759—1797）是教育家和作家,著名的女权主义者。父亲威廉·戈德温（1756-1836）是作家、哲学家、政论家和新闻记者,著名的无政府主义者。玛丽出生的第十一天,母亲死于产后感染。父亲戈德温为女儿提供了丰富、自由、开放的教育环境,鼓励她追随自己的自由政治理论。在父亲的指导下,玛丽在家自学。玛丽虽然从未接受过任何正规教育,却受到了非同寻常的先进教育,具有极高的文艺素质和个人禀赋。     

关于民族文化继承与弘扬思想的形成

毛泽东同志说：“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产．批判地吸收其中一切有益的东西．作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分．粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造．这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿．乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。”     

梁启超与《节本明儒学案》

一引言 梁启超（1873 1929）在光绪三十一年（1905）选编的《节本明儒学案》一书,可能因为是＂节本＂之故,一向少被研究梁启超生平和思想者所注意,也未受到研究《明儒学案》者所研究。但从书本的内容以及著作目的等处看,此书与梁氏同年所著的《德育鉴》一书,其实与他在逃亡国外时期的政治志业有着莫大产系,而《明儒学案》原书正是他致力于维新运动时的主要思想源泉。本文从《节本明儒学案》的著述背景及内容特色的研究,探论梁氏对清末中国政治前途的感想和主张,