基于旅游审美三维理论的襄阳旅游形象策划

在旅游竞争日益激烈的今天,旅游地形象在区域旅游竞争中扮演着愈来愈重要的角色.文章重新诠释了旅游审美三维理论,将其作为旅游目的地形象策划的重要理论依据,并用于襄阳旅游形象的策划,提出了＂传奇襄阳＂的襄阳市旅游形象定位.为更好支撑和传播＂传奇襄阳＂旅游形象,应着力打造＂传奇襄阳＂的符号化旅游产品和多元化营销传播.     

晚清旅美华人文学的美国形象和中国形象

文章通过对容闳《我在中国和美国的生活》、李恩富《我的中国童年》、黄遵宪《逐客篇》以及佚名作者《苦社会》进行文本细读,梳理了晚清旅美华人文学想象美国（他者）和中国（自我）的几种模式：容闳自传中的美国和中国分别被建构为文明和落后的形象;李恩富自传中的美国和中国则分别被描述为纯粹的＂异＂和诗意传统的中国形象;在《逐客篇》和《苦社会》中,美国和中国则主要被表述为一个背信弃约的种族主义国家或苦难的中国形象。晚清旅美华人对＂他者＂和＂自我＂的文学想象,奠定了后来旅美华人文学想象美国和中国的几种模式。     

世纪之交学院题材小说中知识分子形象祛魅

在大学校园里承担着＂传道、授业、解惑＂的教师们,历来被赋予了崇高的社会地位：他们是人类最先进文化的代表,是社会精神文明的创建者、传播者。而在世纪之交,面对商品经济大潮的猛烈冲击,一些曾以启蒙者自居的中、高级知识分子,顿时陷入了迷茫之中,他们遭遇到了人生最严峻的挑战,面临着人生最艰难的抉择,从而形成了多元化的人格类型。     

试论张掖市旅游形象定位

张掖历史悠久,拥有其他城市无法比拟的旅游资源,然而其旅游发展却较为缓慢,造成这种被动局面的原因之一在于其旅游形象定位不准。文章综合运用旅游形象相关理论,对张掖旅游形象进行了较为全面的探讨,将其定位为:四百里秀美黑河水,两千年多彩张掖城。     

论妲己妖魔形象的形成

在中国人的眼里,妲己是一个标准的＂红颜祸水＂、＂一代妖后＂;无论是正史还是野史,无论是文学作品还是历史著作,妲己都不曾正面生存过;妲己负面形象的形成,是一个典型的＂被祸水＂、＂被妖魔＂的过程;在这个过程中,儒家的＂妇道＂以及成王败寇的理论和古代文人借古讽今的传统产生了重要作用。     

嘉陵江流域旅游形象定位研究

旅游规划的一个重要内容是确定旅游形象。嘉陵江主要流经广元、南充、广安、重庆等地，流域内各地单独时嘉陵江的开发，都难于形成嘉陵江统一的旅游品牌形象，导致嘉陵江主题形象长期缺位，造成对外的整体形象模糊。本文在综合考虑嘉陵江的资源特点和国内外旅游市场发展的态势，以千里嘉陵江为载体，将三国文化、古城文化、红军文化、将帅文化、丝绸文化、巴文化等整合为一体，进行旅游区整体形象塑造，提出“嘉陵千里生态游，川渝两地文化行”的嘉陵江旅游主题形象口号，并设计适应不同市场需求的既统一又各有侧重的旅游地形象。     

莎士比亚传奇剧中的女性形象

莎士比亚在传奇剧里塑造了一系列性格鲜明的女性形象。这些形象继承了以往莎剧中女性的诸多优点,同时也在某些方面有所超越。但莎剧中的女性始终没能摆脱＂既定＂的人生结局,这充分说明了社会历史环境对人物生存状况的重要影响。     

邱华栋笔下的北京形象

邱华栋创作的北京形象不再是以往具有悠久历史和深厚文化底蕴的传统形象。小说运用了符号、隐喻等修辞方式,以特殊的＂外乡人＂视角塑造了被物质化的北京形象,并考察了现代人与北京这座物质文明高度发达的城市之间相互排斥的关系。被符号化的北京形象,显示了现代都市人生存的挣扎与困境。     

现代旅游服务业耦合发展下的河南省文化旅游形象战略

河南＂旅游立省＂的战略实施,迫切需要提升到新的层次高度。为贯彻、落实2009年12月《国务院关于加快发展旅游业的意见》,培育＂战略性支持产业＂的旅游业与提供人民群众更加满意的＂现代服务业＂,作为旅游资源大省的河南,急需加快传统服务业向现代服务业的转型,实现旅游业与现代服务业的耦合发展。并重塑河南省旅游形象,实施＂RTI＂战略,构建多维区域旅游形象识别系统,以增强河南省旅游的外部影响,提高河南省现代旅游耦合产品的吸引力。     

思考海南旅游形象广告的创新

良好的旅游形象是旅游目的地的无形资产,是旅游目的地核心竞争力的重要要素.有了良好的旅游形象,必将有力地提升旅游目的地的层次和品位,激发其旅游资源可持续发展的潜力.海南将在2020年初步建成世界一流的海岛休闲度假旅游胜地,海南究竟以什么新形象展现在世人面前,最直观的方式当属制作具有新思维、新理念的旅游形象广告.国际旅游岛战略正式实施之前的海南形象广告在一些创作理念上还是比较落后的,如今只有充分地学习国内外发达地区的好的创作理念,并且根据传播地游客旅游习惯特点融合起来,才能更好地传播海南新形象.     

王徵历史形象的演变

历史人物和事件的真实性是一种客观存在,而他们的文化意义却可以不断地与时俱进。自晚明以来,学界曾将王徵前后诠释为＂忠臣义士＂、＂科学家＂、＂天主教徒＂等几种不同的历史形象,而在当代的文化语境下,似乎更应被诠释为＂跨文化传播者＂,因为其跨文化传播的活动对于当今文化进程产生了一定的促进作用。这种评价的转变和王徵历史形象的再次变更,也说明了史学研究反映时代精神,并随时代发展而深入的特质。     

探究“傻子”形象所反映出的人性

从众人熟悉晋惠帝到现当代作品中的＂二少爷＂、＂引生＂、＂丙崽＂、＂宝坠＂等形象,越来越多的作者倾向于写傻子,并在文坛上谋得了自己的一片天地,这种与众不同的视角,之所以被众人所接收和喜爱,是因为傻子文学中蕴含的对人类本真和人性的探讨引发了人们的思考,产生了共鸣,傻子本真性格与行为把人们带回了纯洁的人性思考,而这些在当下是极其缺乏的。     

鲁迅小说《药》中的看客形象

读了小说《药》之后,任何一位读者都不会忘记鲁迅先生对＂看客＂人物的描写和揭露。＂看客＂这一角色之所以具有如此大的艺术魅力,能引起读者永久性的共鸣,关键在于鲁迅先生对其进行了精深的艺术加工和创造。《药》中对＂看客＂的描写主要集中在＂刑场＂一节。一、看客的个像＂哼,老头子。＂（看客之一）＂倒高兴……。＂     

关于形象学的几点思考

本文在阐述了形象的含义以及形象学的特征后,对形象学研究中＂异国形象＂的界定、研究对象向主体方的转移以及形象是处于主体与客体交往的联系之中这几个方面进行了具体的论述。     

玛雅·安姬洛文学作品中的黑人女性形象

安姬洛通过她的自传体文学作品告诉世人：被束缚在＂皮肤颜色情结＂牢笼中的黑人妇女,唯有使自身苏醒,正视自己的肤色,才能实现个性解放,完善自我。     

明清小说中的武则天形象简论

在明清小说中武则天是一个颇受作者关注的人物。小说家在塑造武则天形象时,大多着眼于她的残忍、荒淫和嗜杀,突出了她的政治野心,因此,武则天基本上是以＂中淫外酷＂的负面形象出现的。小说家削弱了武则天作为一代女皇的政治才能、远见卓识,淡化了她的历史功绩,将这一形象妖魔化或神化,在前人的基础上,小说家更加强了对武则天＂牝鸡司晨＂、＂狐媚惑主＂和＂淫秽宫闱＂的诋毁和道德批判。由于叙事角度不同,明清小说中的武则天形象更加复杂、多样。     

撩起世俗的面纱,透析人物的本性——评菲利普的形象

谈起菲利普这个人物,人们总是习惯于把他对于勒由＂穷＂到＂富＂再到＂穷＂的不同态度变化（由＂撵＂到＂盼＂再到＂躲＂）进行比较,从而得出结论：菲利普对于勒前后态度的鲜明变化,充分表现了他虚荣、势利、自私的性格,揭示了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系。     

中国形象的再造——“国学热”从提倡到展示

＂国学热＂在上个世纪90年代至今的兴起和发展,是和中国国家形象的再造结合在一起的。在这一过程中,＂国学＂本身的历史内涵被悬置起来,而以一种景观化的展示方式,被镶嵌在我们的政治外交和日常生活之中。然而,在国学一词的符号价值被各方充分使用的同时,期待中的中国形象出现了吊诡,想象中的认同平台慢慢被自身消解。对于国学热背后政治文化逻辑的考辨,将成为我们重新思考全球化时代的中国主体性的起点。     

论儿童文学顽童形象的审美内涵

20世纪被称为＂儿童的世纪＂,儿童文学文本中出现了一系列经典顽童形象。＂玩＂是顽童外在的特征表象,＂顽＂是儿童内在个性的张扬,力量与自由是顽童游戏精神的深层追求,顽童通过游戏寻找快乐的实质是追求内心的自由。在素质教育不断深化的今天,游戏精神与教育主义正从对抗逐渐走向相容。     

跟老师学“乖宝魔法”

家里吃饭要追着喂,幼儿园里很快能自个儿吃个＂白白碗＂;家里玩具随手乱扔,幼儿园里归位习惯良好;在家跟大人处处作对,幼儿园里一直是个乖宝……为什么孩子在家在园的表现有着天壤之别？难道老师有什么＂乖宝魔法＂？