中国传统媒介文化结构的近代转型

从西汉“独尊儒术”思想的实施，到明清时期“西学东渐”思想的出现．儒家学说的正统地位已经在中国延续了两下多年。     

试论传统政治观念的近代转型

中国传统政治观念源远流长、根深蒂固。鸦片战争以降,随着西方列强坚船利炮叩开国门,中国始遭遇现代性。外患和内忧相交织,中国问题———中国向何处去———一直成为百年来的中心课题。西方民主政治观念是近代中国社会革新的一面镜子。近代政治观念,就中国而言,不是传统政治观念在近代社会发展基础上的自然转型,而是主要藉助对西方近代政治观念的了解、认同与移植逐渐生长起来。但由于中国民主法治传统的缺失和公民权利实践环节的缺位,致使由传统政治观念向近代政治观念转型必定是历经磨难和坎坷。     

中国传统伦理道德近代转型的进程

中国伦理道德在近代的发展大致经历了酝酿孕育时期、太平天国时的准备时期、洋务派和改良派的中西比较、戊戌至辛亥的建立时期,它在中国近代产生了三次较大的转折,即鸦片战争之后、洋务运动和戊戌维新运动,表现为由物质文化到制度文化再到思想文化,最终深入到道德文化的逻辑历史进程.     

中国传统伦理道德近代转型的过程

中国伦理道德在近代的发展大致经历了酝酿孕育时期，太平天国时的准备时期、洋务派和改良派的中西比较、戊戌至辛亥的建立时期，它在中国近代产生了三次较大的转折，既鸦片战争之后、洋务运动和戊戌维新运动，表现为由物质化到制度化再到思想化，最终深入到道德化的逻辑历史进程。     

略论中国传统伦理道德近代转型的实质

不同社会历史时期的伦理道德具有不同的思想实质和理论形态,反映不同的时代精神。中国近代历史上发生的社会性质的根本性变革,促进了传统伦理道德向近代伦理道德的转型,后者体现在伦理精神的变革、价值观念的转换和道德原则的更替等方面,从理论形态而言,这一转型的实质可以概括为消解道德认识和道德原则上的绝对主义、摒弃形而上的道德本体和解构道德标准上的整体价值。     

浅谈中国传统媒介文化的近代转型

汉武帝为实施封建思想统治,采取董仲舒提出的"罢黜百家,独尊儒术"的观点,儒家思想成为了封建正统思想,中国古代传统媒介文化的编辑活动在儒学思想影响下得到一定程度的发展。直至两千年后封建制度的没落和"西学东渐"思想的出现,中国传统媒介文化结构开始转型,新的文化体系开始建构。     

走出传统的近代中国精英政治文化

近代中国精英政治文化特指鸦片战争之后以开明官吏和进步知识分子为主体的以西方资本主义民主政治为基本价值取向的政治文化。近代中国精英政治文化产生于中华民族危机刺激下中国精英阶层救亡图存的实践中,在一定范围内实现了政治心态、政治认知、政治价值的转变。近代中国精英政治文化是传统政治文化体系的解体的标志,是近代中国社会转型的思想基础,它的发展为马克思主义传播创造了条件。     

论中国传统政治在近代的调适

政治调适是人类社会发展的基本表现形态之一。近代中国，面临着全面的压力与全新的挑战，传统政治被迫加以调整，以适应变化了的国际国内形势，增强抗力，接受挑战，延续统治。尽管这种调适具有很大的被动性、消极性及其功能的脆弱性，但它却是中国传统社会向近代社会转型的不可或缺的条件之一。     

中国社会由传统向近代转型的思考

中国社会在19世纪前60年正处于由传统向近代转型的关键时期。清王朝在百多年的统治后，帝国的根基正在动摇，而此时西方资本主义正在向全球扩张，落后的中国成为附庸，并由此接受资本主义近代明的影响，为中国日后的社会变革进行了重要的积累，导致了这一时期中国社会的走向。     

近代石家庄传统戏剧的转型

戏曲文化在近代石家庄城市大众文化发展中独领风骚.石家庄的各种传统戏剧在向近代戏剧转变过程中,存在着不同剧种之闻的广泛交流和相互吸收.不同剧种搭班同台演出的实践活动,扩大了各种戏曲的社会影响,加强了各剧种之间的艺术交流,丰富了不同剧种的演唱方法和技巧,扩充了各剧种的演出剧目数量,促进了各个剧种自身的日臻完善,产生了一批戏曲名伶.石家庄的城市化为本地乡土戏凸丝弦从农村走向城市并扎根城市提供了难得的历史机遇,同时也促使丝弦在与百戏伎艺的竞争中逐步走向成熟.     

从传统知识转型到传统政治转型

知识权力化是我国传统政治与知识关系的基础，晚清政治危机其实也是传统知识的危机。晚清译书业的兴起正是我国传统知识领域觉醒以因应政治危机的一种基本举措，但它的发展却逐步从扩充体制内知识的初衷走向了传统知识机制的反面。从中折射出一条新型知识—新型知识分子—新型公共空间—新型政治的发展逻辑。     

试论中国近代外交政策的转型

鸦片战争后中国近代社会开始转型,在对外关系的处理上由旧的宗主--附庸式朝贡制度,转而接受西方近代外交理念.中国近代外交转型表现为中国与藩国对近代国际关系的抗拒及适应过程.中国外交正是在这种惶恐困惑状态中开始近代化进程的.全文从晚清政府外交指导思想的发展脉络以及清政府对外政策的被动性调整、传统外交指导思想的逐步解体等方面阐述了晚清外交的"屈辱"转型,对中国近代外交思想转型的历史过程进行初步分析.     

近代中国的政治变革

一、选择题太平天国运动、义和团运动是发生在近代的旧式农民战争。回答１～３题：１．太平天国运动、义和团运动为旧式农民战争，主要表现在A．采取农民造反的斗争形式B．主要担负反封建的任务C．缺乏先进阶级的领导D．以建立小农经济为目标２．同以往的旧式农民战争相比，太平天国和义和团运动的显著特点在于A．担负反侵略的任务B．接受资产阶级的领导C．向外国寻求反封建主张D．领导集团内部发生分裂和斗争３．下列对两次运动相同点的认识不正确的是①发生于民族矛盾特别尖锐的历史关头②具有近代民主革命的性质③沉重打击了中外反动…     

近代中国同业公会的传统特色

同业公会是民国初期工商业者成立的新式行业组织,在近代中国经济发展进程中发挥了重要作用。但在近代中国新旧杂陈的转型过渡时期,许多新生的事物都或多或少地在某些方面保留着旧的残余,不仅旧中有新,而且新中亦有旧。同业公会也是如此,它虽属近代新型工商同业组织,但也保留着某些旧式行会的特色。其中比较突出的表现,即是继续采取与行会类似的维护同业垄断利益的非常举措,对官府也同样存在着较强的依赖性,常常借助官府的权威达到保护本业和限制他业发展的目的。同业公会保留的这种行会传统,有违营业自由和平等竞争的市场经济发展原则,也不利于一些行业在技术改良、设备更新、开拓市场等方面的进取革新,从一个侧面反映了近代中国资本主义经济发展的曲折与复杂特点。     

近代中国法律转型问题浅论

近代中国法律转型的发展道路是外注式而非内发式的发展,国际法在其中起到了打开中国古代法体系缺口的作用。法律转型必须适应社会经济的变化,法的引入最主要的是法的体系和精神理念的引入,法律转型中要正确处理好法的移植与继承的关系。     

中国传统政治文化的转型与新时期干部道德建设

当前研究干部道德建设,必须把干部道德建设的主体──干部,放到使其成为干部的环境和条件──公共权力的运作中去,从干部道德建设的政治文化理念、民主政治和政治体制改革等政治文化的层面进行思考。既要借鉴参考中国传统德治政治文化的经验,更要根据社会主义政治的本质要求,实现传统德治政治文化的现代转型,为新时期干部道德建设构筑政治文化基础。     

端纳与近代中国政治

端纳与近代中国政治林福秦端纳是鸦片战争之后涌入中国活跃于近代中国政治舞台上的一个洋政客、他在中国生活了将近４０年，与近代中国的政界的许多要人关系密切，参与了近现代府史中影响比较大的一些大事，对近代中国历史的发展做出了贡献。威廉·亨利·端纳（１８７－１...     

蔡元培与中国近代教育体制转型

被毛泽东同志赞誉为“学界泰斗，人世楷模”的蔡元培先生是我国近代著名的民主革命家，教育家。蔡先生站在中西文化交汇处，以高度的智慧和超凡的勇气，毕生献身于中国教育事业，提出了一整套思想主张和政策措施，为中国教育体制向现代转型提供了正确导向；并且身体力行，勇于实践，为我国教育事业的发展，做出了不可磨灭的伟大贡献。 一、借鉴西方教育理念 建构中国现代学制 中国教育从传统向现代转型的过程是一个对中国旧教育制度进行扬弃，同时引进西方现代教育制度的过程。蔡元培亲身游历了欧美、日本等国的大学，系统考察了西方近代大…     

中国近代民众的政治启蒙

中国古代有着极其丰富的政治谋略,而没有真正属于公民社会的政治学,没有属于普通民众的政治学,民众在如此的氛围中只知有君不知有国,只知义务不知权利。其实,从根本上看,政治启蒙是公民权利的自省与自醒,在中国是民众谋求自身政治认同的艰难过程。