渤海国政治新论

渤海国是粟末 上层联合高而遗民中的一部分贵族和其他 人在今天黑龙江省的牡丹江上游一带建立的地方民族政权。她从公元６２９年建立到公元９２６年为契丹所灭,共历１５世,存在２２９年。渤海历代统治阶级积极向唐朝学习,社会政治和经济得到了空前的发展,史称“海东盛国”。在中国东北以及东北亚历史发展中,占有重要的地位。渤海政权中,粟来 中的大氏集团占主要的地位。粟末 一向仰慕华风,受中原人先进的封建封建文化影响,社会发展很快。 在隋朝末年,粟末酋长突地稽所在的部落,由于不堪忍受高句丽的骚扰,加之在长期交往中对中原…     

论中原文化对渤海国的影响

渤海国在黑龙江流域的历史长河中,占有极为重要的历史地位。渤海国宗法盛唐高度发达的封建文明,以唐制为基本模式,构建政治管理体制;在与汉族人的广泛接触中,不断吸纳儒家的思想观念和行为准则;定期选派留学生到唐朝学习,并将大量的文献典籍带到渤海国内,中原文化在渤海王国得到广泛传播,推进着渤海国的文明与发展进程。     

晋文化是东周时期的主体文化

东周是封建领主制向君主集权地主制的过渡时期.这一时期,宗周文化解体,列国的地方文化兴起.然而,在以山西晋南侯马地区为中心发展起来的晋文化,却不只是一般意义上的地方文化,它是融合中原文化、北方文化和诸多文化成果形成的,在当时是最先进、最具有时代代表性的历史文化.它上承三代,下启秦汉,事实上已成为当时中国的主体文化.东周文明,特别是东周时期的中原文明,很大程度上是由它来体现的.     

略论唐代渤海国文化在东北亚双向交流中的历史地位

本文从文化大视野的角度,仅就唐代渤海国与东北亚邻国和地区双向交流中的开创性的历史地位,描述了历时229年（公元698──927年）“海东盛国”──渤海国利用东北文明古道进行这一交流具有互通有无、互惠互补的双向特点。     

渤海族的兴起与消亡

渤海国是以粟末靺鞨人为主的渤海族人,在唐朝东北地区建立的一个地方政权。其统治者受唐册封为渤海郡王(后又晋升为渤海国王)。渤海政权长期与唐中央政权保持着隶属关系。渤海国建立长达二百二十九年之久,几与唐朝共始末。其辖区辽阔,政治制度完备,经济文化繁荣,在我们多民族的祖国历史上,曾有着光辉的成就。渤海人对东北地区的开发,曾做出了伟大的贡献。由于渤海政权灭亡时,遭受了惨重的民族浩劫,渤海人直接记载的文献毁灭殆尽。     

蒙古国接受儒学论考

以《元史》为主要史料,从两个方面对蒙古国接受儒学的过程进行了论考,即传统儒学对蒙古国的渗透过程和蒙古统治者自身对儒学的接受过程。认为异族间的战争是民族文化互相渗透、融合的媒介,蒙古贵族经略中原的过程就是其逐渐接受汉文化的过程。而在征战中汉、蒙两族中的有识之士从不同角度为这一文化交融作出的种种努力,客观地促进了这一进程的实现,其历史功绩应予重视。蒙古游牧贵族征服中原以后,必然地要适应高度发展的中原汉族农业封建文明,这是13世纪中国社会发展的必然历史趋势。     

徽派建筑的形成

徽派建筑的形成过程,受到了徽州独特的历史地理环境和人文观念的影响。这里原来是古越人的聚居地,其居住形式为适应山区生活的“干栏式”建筑。中原士族的大规模迁入,不仅改变了徽州的人口数量和结构,也带来了先进的中原文化。中原文明与古越文化的交流融合,直接体现在建筑形式     

论《渤海国志长编》的史学价值

渤海国是由靺鞨人建立的中国古代东北地方政权,公元698年由大祚荣建国,926年被辽灭亡,传15世,229年。渤海国强盛时期疆域包括我国东北大部、朝鲜半岛北部、俄罗斯滨海边疆区。渤海国不仅创造了灿烂的文明,而且对我国乃至东北亚历史的发展产生了重要的影响,被誉为＂海东盛国＂。金毓黻把此前散见于中外各种典籍中的渤海史料汇集在一起,编成了研究渤海历史的集大成之作——《渤海国志长编》,此书是一部记载渤海历史的通史,史料真实性强,成为研究渤海历史的主要著作,具有重要的史学价值,在渤海史研究中具有举足轻重的地位。     

渤海国与东北亚政治

一、渤海国时期东北亚政治的总格局渤海国时期,以唐朝为代表的东方文化基本上是一种农业文化,在当时,它是世界上先进的文化,以唐帝国为核心的东方文化圈,在一定程度上制约、影响着东方国家、地区的经济和社会发展。唐代,中国的封建经济、政治、文化是世界东方的中心,在东北亚,不仅在唐帝国版图内的渤海国等少数民族地区学习中原经济、政治、文化,“与华夏同风”,与唐“疆里虽重海,车书本一家,”而且东北亚的新罗、日本,亦以唐代经济、政治、文化为学习榜样,与唐频繁地进行经济、政治、文化交流。     

从契丹宗教信仰变化看民族文化交流与融合的趋势

契丹巫教是契丹民族文化重要组成部分。它源于契丹氏族、部落时代,带有北方游牧民族文明特色,直至契丹建国后相当长的时间内,巫教在辽朝宗教信仰上仍保持着权威地位。随着契丹社会发展和辽统治区域扩大,契丹与汉族及其他民族文化交流增强,中原儒、佛、道三教在辽地广泛流传。契丹族在封建化和汉化过程中对巫教信仰逐渐淡薄,尊儒、祟佛、信道成为主流。这种扬弃落后,吸收先进,共同发展的历史现象,反映了我国古代民族文化交流与融合的历史趋势。     

大钦茂时期渤海国对唐政策述论

渤海国是中国古代东北地区粟末靺鞨族建立的一个政权。大钦茂是渤海国第三代王,其统治时期继续接受唐王朝册封,积极发展对唐关系。大钦茂的亲唐政策,不仅使渤海国拥有一个稳定的外部环境,而且使渤海国政治经济文化全面发展。从大钦茂的亲唐政策的形成及其实质,以及对渤海国发展所起到的重要作用三个方面来加以简要论述,有助于加深对这一问题的理解。     

传承创新中原文化的途径分析

传承创新中原文化要立足于河南省省情,根据构建华夏历史文明传承创新区的战略定位,结合河南文化发展现状,探讨充分发挥中原文化特色优势、塑造中原人文精神、积极利用根亲文化资源、大力发展文化产业、创新文化体制和机制的有效措施,把中原建设成为名副其实的华夏历史文明传承创新区,把河南打造为具有巨大影响力的文化强省。     

论渤海国的社会经济

渤海国是唐时期以粟末为主体的渤海人在我国东北地区建立的一个地方性民族自治政权,在中华民族发展史上占有极其重要的地位。因此,关于渤海史的研究,成为史学界的热点之一。     

中原绘画艺术研究

历史与文化悠久的中原是华夏文明的源头,厚重的历史文脉和悠久的传统绘画造就了今天中原绘画雄浑粗犷、敦厚朴实的画风。为传承和弘扬中华民族传统文化艺术,中原地区的艺术家们在比较成熟的"中原画风"基础上积极打造"中原画派",以此弘扬璀璨夺目的中原绘画艺术。为此,笔者探究了中原绘画的历史渊源、中原画风的缘起、中原画风的历史传承与发展,以及"中原画派"的打造等问题,为推动中原绘画艺术的进一步繁荣和发展尽一份绵薄之力。     

试论南匈奴内附于汉的原因及其影响

东汉初年，匈奴南北分裂之后，南匈奴部众南下附汉，并不断内迁。南匈奴南下附汉既是匈奴社会历史发展的必然趋势和匈奴统治层矛盾恶化的必然结果，同时也受到了东汉政府开明民族政策的影响和中原先进文化的吸引。南匈奴内附对匈奴本身和中原地区均产生了深刻影响。南匈奴政治制度和生产生活方式逐渐发生变化，朝着封建化的方向发展，促进了匈奴的汉化进程。同时对中原政治、经济、文化等各方面的发展也产生了重要影响。     

华夏历史文明传承创新区建设研究

华夏历史文明传承创新区建设是中原经济区建设的重要组成部分。应树立文化发展新理念,增强文化自觉与自信;形成有效文化传承体系;打造强势文化品牌;加快文化体制改革,做大做强文化产业;加强人才队伍建设,为中原经济区提供有力的人才支持和保障,建设好华夏历史文明传承创新区。     

关于华夏历史文明传承创新区的几点思考

文化既是建设中原经济区的强大推动力量,也是建设中原经济区的主要内容之一。“华夏历史文明传承创新区”作为中原经济区的五大战略定位之一,是一个崭新的命题,其概念、内涵、外延,以及与其相关联的中原与华夏、中原文化与华夏历史文明、华夏族与中华民族、传承与创新等问题,都亟待从学理上予以梳理。     

中原三彩根文化的前世今生——河南三彩产业发展现状及对策探析

中原地区三彩文化是中原根文化的重要组成部分,历史悠久,内涵丰富。其技艺的传承与创新是开展华夏历史文明传承创新区建设的重要途径,也对于中原根文化产业的发展具有一定的示范意义。     

佛学语境下的李白诗歌创作

盛唐处于文化多元的时期,也是中原文化与外来文化相互整合融合的时期,也是佛教思想广泛传播,占有重要地位的时期。李白生于盛唐,不可避免的受到了佛教思想的影响,在其诗歌创作中有所体现。     

论中原文明在华夏文明中的核心地位

中原特有的地理位置和自然环境，为中原文明的发展奠定了坚实的基础。中原文明特有的务实性、包容性、延续性、世俗性等特点，使得中原文明能够将自己的以礼乐为代表的礼制文化传播给周边文化，且改变了周边文化的思想观念和意识形态。从而稳固了中原文化在华夏文明中的核心地位。