日本泛家族纵式组织架构下的民众依附意识

在泛家族纵式社会组织架构下,日本民众饱受传统的家族式管理与思维的文化熏陶,对集团或社会组织有很强的依附性,不仅对职业性隶属组织和上级唯命是从,而且对宽泛的社会组织团体、非领导地位的“前辈”也极力服从。日本民众的这种依附意识使人们普遍具有超强的集团主义意识,总能在自身归属的集团或组织内齐心合力地将其聪明才智发挥到极致,但同时也表现为组织制约下少有个性张扬的民族特性,导致政治上盲目跟风。     

论日本的集团主义教育

日本作为世界第二经济大国,其发展速度举世瞩目。而它成功发展的秘诀何在?我们看到:日本的民族精神,尤其是集团主义精神在日本的迅速发展过程中发挥了巨大的作用。集团主义精神在日本历史发展中渊远流长,成为日本民族的象征,并相互渗透,成为日本民族的坚定信仰和精神支柱,维护     

日本人的行为方式与文化性格特征

日本是一个具有双重矛盾性格特点的民族,这种矛盾性格的形成与日本人的传统思维模式和价值观有着直接的渊源关系。日本人的主要社会价值取向表现为集团主义。这种价值取向一方面使日本人产生强烈的集团归属意识和对所属集团的忠诚心,另一方面也导致了日本人对权威的盲目顺从。等级序列意识是集团主义带来的一个副产品。等级意识使日本人常常敏感于自己在集团中所处的位置,在行为上表现出明显的对上服从与对下傲慢的特性。在生活态度上,日本人倾向于对事物本身直觉式的认可和评价,只重视现在而不太拘泥于过去,表现出十足的现世主义色彩。上述这些特征相互交叉、共同构成了影响和制约日本民族特性的深层文化要素。     

社会语言学视域下的英语口语教学

文章从社会语言学的角度来看英语口语教学,分析了社会语言学与英语口语教学的关系并指出了它对英语口语教学的影响。这表明英语口语教学必须和社会因素联系起来,在教学过程中重视培养学生的交际能力,重视文化差异和语篇教学。     

日本集团主义文化下汽车产业集群化发展的研究

汽车产业被称为工业中的工业,其发达程度直接体现了一个国家的工业水平与发达程度,汽车产业是任何强国都不可或缺的重要经济支柱.日本作为后起之秀,其汽车产业取得的成就有目共睹,也对如今处于汽车产业快速发展阶段的中国有重大的借鉴意义.日本汽车产业的成功与其集团主义文化及其垂直分工协作体系有着重要联系,这对同样重视集体主义的中国来说有着极具意义的借鉴与启示作用.     

中国式现代化视域下社会建设的多维审视

加强社会建设是进一步推进中国式现代化的重要内容。中国式现代化内在蕴含鲜明的历史思维、系统思维和文明思维,以此为指引有助于深化关于社会建设的多维度认识。从出场样态看,社会建设孕育于中国早期现代化进程之中,既遵循社会现代化的一般规律,又具有鲜明的中国特色。从内涵质态看,社会建设在中国式现代化进程中不断明确其基本内容,形成“一体两翼”和“五位一体”的内外部结构系统。从文化形态看,社会建设以中国式现代化的文化根脉为底蕴,实现了对中国传统民生文化和治理文化的创造性转化、创新性发展。     

从日本人的行为习性法则看日本文化的特殊性

日本人身体语言表现出的谦卑,交际语中的简单、暧昧等特点,反映出日本民族文化的 某些特征。了解这些文化特征,对跨越文化交流中的障碍具有一定的现实意义。     

从育儿方式看日本的集团性

一个国家的育儿方式,必然要体现该国的文化。这个过程,除了父母有意识的引导,更多的是父母无意识的言传身教。本文将着重从日本的家长对孩子的教育方式,生活习惯的养成以及生活环境的影响等方面来探讨其中体现的集团性的特点,同时着重论述了跟日本人的不确实感紧密相关的"集团主义"和儿童教育是如何渗透的。     

乡土社会与市民社会的信任结构问题——基于横、纵结构下个人行动逻辑的比较

信任是一种历史文化现象 ,也是社会关系稳定的基本因素。信任的建立因文化而异。宗法文化所促成的特殊信任关系———即文中的“纵结构”———与基督文化促成的普遍信任关系———即文中的“横结构”———对行为主体的身份认定是不同的 ,因此造就的乡土社会个人行为模式与市民社会个人行为模式是不同的。现实中没有纯乡土或纯市民社会的存在 ,实际的社会往往是以某种模式为主体的     

试析日本国民的集团意识

集团意识是日本国民的精神支柱和行为准则.日本人总是把自己作为集团的一分子,把自己作为整体利益甚至是命运共同体的一部分.这种特性的形成与日本的自然环境、历史渊源及教育、文化等因素密切关联.集团意识在日本国民的社会生产生活中发挥着极其重要的作用.集团意识是一把双刃剑,在助推日本经济社会发展的同时,也存在利己、排他、束缚个人发展等消极因素.     

论日语教学中文化差异意识的培养

随着经济全球化的不断发展,跨文化问题的研究已经逐渐被提上日程,也成了一种文化现象。在日语学科中,研究人员也开始重视教学过程中存在的文化差异问题。跨文化认识的一个重要的前提就是对文化的差异性有充分的了解。在日语学习过程中,接受者对于日本这个国家社会文化的了解能够很好的提高他们的学习效率,影响其交际能力。     

社会主义和谐社会与全面建设小康社会

构建社会主义和谐社会与全面建设小康社会是中国特色社会主义的重要组成部分。二者相互联系，相互影响。尽管它们在中国特色社会主义中的地位不同，奋斗目标不同，但它们的历史过程是同一的，而且奋斗目标和发展要求具有互补性和互动性。     

论和谐社会视野下的新集体主义教育

在和谐社会及市场经济视野下,原计划经济条件下的集体主义(超集体主义)教育已不适应当前社会发展需要并出现了弱化的倾向.建构和谐社会迫切需要与之相适应的新集体主义价值观,需要用新集体主义价值观教育来重构和谐社会德育之目标.本文就新集体主义教育的理论进行探究与思考.     

教育的文化选择与和谐社会

教育体制在确立其知识体系时,需要进行一系列的文化辨别、筛选、组织的建构过程。文化选择表现为对某种文化的自动撷取或排斥,是从某种特定标准出发,对现有文化进行权衡与分析,从而作出细心甄别、大胆选取的过程。不同的文化选择,既决定了不同的知识建构方式,也决定了教育在社会分层或社会整合方面的不同强化效应。构建和谐社会的教育文化选择通常有两种方式:价值认可和价值赋予。将教育发展融入和谐社会构建的宏大工程之中,应该进一步审视并完善教育的文化选择机制。     

和谐社会视野下的心理和谐

随着我国改革开放的深入推进,社会整体保持和谐状态下,也不可避免地出现社会心态失衡、竞争秩序失范、人际关系失调、职业心态失真等心理不和谐问题,促进人的心理和谐是构建社会主义和谐社会的重要任务。因此,要深刻理解“以人为本”的执政理念,充分认识实现心理和谐的人文内涵,正确处理社会需求与尊重个性、精神传承与环境营造、人格塑造与心理疏导的关系,同时要有促进和谐的思维方式,以实现从个体心理和谐到保持整个社会的和谐状态。     

后现代语境中文化的消费性特征与生存策略

文化的消费化倾向是后现代社会文化的一个重要特征,视觉化手段是它们执行这一文化策略的最重要的手段,强势文化凭借自己的技术与文化优势同化他者,使得弱势文化在他者的谋算中悄然消失。因此,应警惕强势文化对弱势文化的同化,在后现代文化语境中既要善于吸收外来文化,又要保持民族文化,使得后现代文化保持民族性、多样性、丰富性。     

从中、英、日姓名看文化差异

一个民族的性和名隐含着丰富的文化信息。由于中、英、日三国不同的文化背景,性和名隐含的文化信息不尽相同。本文旨在对中国、英国、日本在姓名结构形式、取名叫性的渊源、含义及取名的禁忌作一比较,从中浅祈文化差异。     

从构建和谐社会的角度看教育中的差异

教育公平是和谐社会的重要内容,是构建和谐社会的重要途径和手段。教育中的差异客观存在,适度的差异有助于和谐社会的发展。因此,我们不但要承认差异、尊重差异,更要了解差异、利用差异。     

全面建设小康社会视域下的政治文化构建

政治文化建设是发展我国民主政治和先进文化的着力点和关键。当前我国正处于全面建设小康社会的新的历史时期,加强政治文化建设,对于全面建设小康社会目标的实现具有重要意义,我们要不断加强社会主义物质文明、精神文明、政治文明建设,正确对待中国传统政治文化和西方政治文化,加强思想政治工作,为全面小康社会下的政治文化构建创造有利的条件。     

小康社会与文化修养

中国的改革除了经济因素外，还有一个隐藏于深层的文化因素。从总体小康到全面小康，是由片面发展到全面发展的过程，因此应特别注意人的全面进步。马克思主义经典作家关于“人的尺度”的论述，是我们建设小康社会的旗帜。在文化修养的三个来源中，中国传统文化当是其主要来源。文明的继承性将推动中国重新走向辉煌。