“校园歌谣”的背后

读文学史,知道了歌谣是最早的文学样式。那种通俗易懂、粗浅质朴、易传易唱的“顺口溜”到五千年后仍然焕发着顽强的生命力且拥有着广阔的民间市场,这大概是我们那些“目不识丁”的老祖先们所始料未及的。几年前读贾平凹的《废都》,小说中那些社会歌谣(亦称“政治歌谣”)诸如《十等公民》《革命小酒天天醉》之类不时地跃入眼际,每每挠着你那颗愤世嫉俗的心,让你由衷地赞叹这民间文学的无上魅力和极强的穿透力。可惜那些原创者均已佚名,否则,一部“俗文学史”上又会留下多少英名!或许是“自古英雄出少年”吧,而今这类民间歌谣的作者们已渐有…     

“校园歌谣”的背后

读文学史，知道了歌谣乃最早的文学样式。那种通俗易懂、粗浅质朴、易传易唱的“顺口溜”到五千年后仍然焕发着顽强的生命力．且拥有着广阔的民间市场，这大概是我们那些目不识丁(也无“丁”可识)的老祖先们所始料未及的。几年前读贾平凹的《废都》，小说中那些社会     

“校园歌谣”的背后

读文学史,知道了歌谣乃最早的文学样式。那种通俗易懂、粗浅质朴、易传易唱的“顺口溜”到五千年后仍然焕发着顽强的生命力且拥有着广阔的民间市场,这大概是我们那些目不识丁、也无“丁”可识的老祖先们所始料未及的。几年前读贾平凹的《废都》,小说中那些诸如《十等公民》、《     

“絘”非“际”辩

《中国民间歌谣集成、广东卷汕头市资料本、织绣歌》中选载丘玉鳞《潮汕歌谣集·伶俐娘仔绩细际》和方唐《揭西县资料本·绩际歌》注:“际读 zhoi,上去声。”际,本字应为     

《边城》：中国传统民间文学叙事模式的现代言述

沈从的小说《边城》，无论是其开篇，收束，还是其情节模式、结构方式、叙事风格都鲜明地内蕴着中国传统民间学叙事特征，但绝不是对传统民间学叙事模式的简单摹拟。《边城》的叙事天然溶进了作家对人生变幻莫测的现代性哲学性的思考和体验，律动着作家带有独特个性印记的互渗性创作思维，使读在阅读时不自觉地自行消解了作品中既有的民间学叙事模式，这实际上是作家对传统民间学叙事模式进行现代性言述之使然。     

中国民间文艺学史上的流派问题(下)

在回顾和梳理20世纪中国民间文艺学史时，遇到的第一个问题是：是否存在着流派，存在着或存在过什么样的流派。笔者认为，1949年前的20世纪前期民间文艺学史上，不仅存在着流派，而且存在着不同的流派，在理论、观念、方法上，形成多元格局。这些流派是：北大歌谣研究会派、“古史辨”派神话学、文学人类学派、俗文学派、社会一民族学派、延安学派和民俗学派。它们以一定的社会文化环境为依存和发展的条件，分别有自己的代表人物、理论纲领和代表作。流派的存在和多元格局既促进了中国民间文艺学的本土化发展，又显示了中国民间文艺学的边缘性、跨学科性和不成熟性。     

中国民间文艺学史上的流派问题(上)

在回顾和梳理20世纪中国民间文艺学史时，遇到的第一个问题是：是否存在着流派，存在着或存在过什么样的流派。笔者认为，1949年前的20世纪前期民间文艺学史上，不仅存在着流派，而且存在着不同的流派，在理论、观念、方法上，形成多元格局。这些流派是：北大歌谣研究会派、“古史辨”派神话学、文学人类学派、俗文学派、社会一民族学派、延安学派和民俗学派。它们以一定的社会文化环境为依存和发展的条件，分别有自己的代表人物、理论纲领和代表作。流派的存在和多元格局既促进了中国民间文艺学的本土化发展，又显示了中国民间文艺学的边缘性、跨学科性和不成熟性。     

“《棋王》是文化寻根作品”之质疑——从《棋王》叙述艺术说起

阿城和《棋王》长期以来被作为“寻根派”学的当然重要代表，这本身是当代学史的误会。《棋王》的学史定位，是典型的创作“体认”超前，作“默认”居中，后人理论“追认”滞后的学社会学化行为。《棋王》的叙述学意义探究，如其叙述时间处理和叙述方位(包括叙述人称、叙述视角等)设置、故事内容和叙述话语矛盾等，不仅提供大量反证，且可对《棋王》本欣赏有所借鉴。     

文学史的研究与知识分子的价值取向——读《民间的浮沉：从抗战到文革文学史的一个解释》

1994年《上海学》第1期上发表了陈思和《民间的浮沉——对抗战到革学史的一个尝试性解释》一。从此，陈思和的民间理论不断地生发延伸的含义和影响。褒贬尽管不一，但几年来它已成为当今学术领域生产能力和阐释能力较强的理论之一，却是一个不争的事实。我们认为，陈思和的这篇论在学史研究和思想史研究中都具有积极意义。     

《外国文学史》“五步教学法”刍议

“五步教学法”用于《外国学史》的教学过程，符合认识事物的一般规律。教师精讲导读，教得得法；学生“读”、“写”、“说”结合，学得主动。五个步骤一气呵成，联系紧密，形成一个有机整体。     

祖国重也——论"二十一条"国难短篇小说

阿英是近代国难学研究的开拓，郭延礼先生在《阿英与中国近代学研究》中说：“阿英是在近代学研究的拓荒期用力最勤、成果最多、贡献最大的一位名的中国近代学研究专家。”阿英对近代学研究的一个重要方面就是近代国难学研究。1936年，他在《〈近百年中国国防学史〉自序》中说，我们的学史家“一向只会评章的优劣，争辩谁是正统谁是非正统，早都有‘国家事，管他娘’的成见在胸”，并不重视研究近代以来丰富多彩的国难学。鉴于此，阿英亲自撰写了《近百年中国国防学史》，论述从鸦片战争到1935年日本增兵华北近一百年来的中国国难学，遗憾的是这部书稿已佚。但他编辑的《近百年来国难学大系》、《近代国难史丛钞》等作留下来了，这是我们宝贵的学遗产。阿英先生有着高远眼光，其国难学研究填补了近代学史的空白，提供了重新审视学史的崭新视角。然而，阿英之后却鲜有人问津这一领域，我们今天循着先贤的足迹前进，无疑是有意义的。     

建设民间诗律学刍议

民间诗律学是民间文艺学、歌谣学、文艺学、诗学的重要组成部分，是民间文艺家、诗人、歌词歌剧戏曲曲艺作家们共同关心与合力建设的一门学科。我国现今正处于开展民间诗律研究、建设中国特色的民间诗体学的黄金时期。正在编纂与陆续出版的十套艺术集成志书中的《中国歌谣集成》、《中国民间歌曲集成》，动员了全国各省（市、自治区）直到地州县市乡镇村寨进行空前巨大规模的普查，采集到大量的民歌歌词、曲谱及有关历史、民俗、演唱情况的材料。加上戏剧志、曲艺志、戏曲音乐、曲艺音乐和民间舞蹈五种集成志书所采集到的大量戏曲曲艺唱词与…     

无法抵达的民间——论《红旗歌谣》的抒情主体性问题

在“大跃进”时期,特定权力意志的政治需要,决定了其对民歌的价值取向和功能定位,使得五四时期对民间歌谣天籁价值的学理研究,在《红旗歌谣》这本被称为“诗三百”的诗集中纯粹凸现为政治运作,由此造成了民间歌谣的本体偏离。《红旗歌谣》中,“民间”的意味丧失殆尽,从而导致了在此基础上的“民间想象”所表达的“大我”抒情主体性的虚幻。     

春天在哪里?

教材说明:国际新世纪版小学《艺术》教材第2册教学目标:一、欣赏春天的美丽,感受春天的独特,享受春天的愉悦和体会“一年之计在于春”的思想。二、通过读歌谣《小豆芽芽》、学歌曲《春天到了》、改编《春天在哪里》的歌词和创作集体作业《春》等,学习歌谣的节奏与节拍,感受歌曲     

加强节奏教学，培养学生节奏感

１、选择由相同时值音符构成的简单歌曲，伴随动作，让儿童感觉固定拍的运动。如教材中的歌曲《火车开了》、《请你唱个歌吧》等都可做这样的练习。２、根据说话和歌唱同样具有节奏和韵律的特点，利用歌谣引入练习，在固定拍、节奏、强弱、快慢、声调高低等方面大量使用歌谣配合练习。先给学生分析，小老鼠偷油吃，因害怕发出响声，前３个小节应是轻轻地拍，“下不来”着急了，渐强。“叫妈妈妈不来”更着急，顾不得害怕大叫起来，用强拍。“叽哩咕噜叽哩咕噜滚下来”，由强到弱，同时配上读歌谣时由低到高的声调，赋予这一节奏练习以生命的…     

小麻雀是什么鸟

“小麻雀，叫喳喳，大家都不喜欢它，说它淘气不听话，吃了害虫、又糟踏了庄稼……”不知你听说过这首歌谣没有？在我们这里，就连五六岁的小孩子都会唱它呢。不用说，这首歌谣是在说一种鸟，一种叫“小麻雀”的鸟。小麻雀在我们这个北方小镇里，随处可见：树上落的，天上飞的，房檐上蹲着的，甚至聚在空地上觅食的……总之，多得是。就连我每天坐在教室里，随便往窗外一望，都会看到有三五只麻雀一掠而过；有时候，它们还会蹲在教室的房檐上，探头探脑地往屋里看，偶尔叽叽喳喳叫上几声，不知在笑话我还是在羡慕我，也可能是在跟我们学着读…     

在海棠树影里张望

在《奶奶的星星》里我写过:她学《国歌》一课时,把“吼声”念成“孔声”。我写过我最不能原谅自己的一件事:奶奶举着一张报纸,小心地凑到我跟前:“这一段,你给我说说,到底什么意思?我看也不看地就回答:“您学那玩艺儿有用吗?您以为把那些东西看懂,您就真能摘掉什么帽子?”奶奶立刻不语。 如果可能,如果有一块空地,不论窗     

中国文学史新"变"的三个视点

新时期中国学史的叙述在吸取前代和前期学史写作得失的基础上，不断深化着对学史的认识，以多元化的姿态不断丰富着学史的存在。他们的进步值得肯定，而困惑之处也值得反思，要改变困惑的局面，须求新“变”。求变的因素很多，我们的视点有三个：作方法论上的更新，学本位的回归，读接受的纳入。     

什么是“乐府”

我们读了《江南》、《长歌行》后,知道这两首诗歌选自于《乐府诗章》。那么,什么是“乐府”呢?乐府,顾名思义,音乐官府的意思。“乐府”起源于秦,汉承秦制,汉代的乐府机关从秦代沿袭而来。不过秦代并没有建立专门的机构来采集民间歌谣,多唱前代旧曲,故真正的乐府诗歌始于汉代。《乐府诗章》收集了秦、汉、南北朝直至唐代的诗集。西汉时设有太乐和乐府二署,分别掌管雅乐和俗乐,汉惠帝时的乐府令,就是学雅乐的太乐令。到了汉武帝时设立了乐府,就是主管俗乐的乐府署,收集当时的民间歌谣配上音乐,揭开了乐府诗史新篇。唐代“乐府”概念逐渐脱离…     

唤醒兴趣

这里,郑重地向大家推荐被称为英国十九世纪最伟大的思想家、道德学家的塞缪尔·斯迈尔斯的经典作品《品格的力量》。“本书内容所蕴藏的强大生命力,是超越时空的,它像人生的北斗星一样永远照耀着那些曾经阅读过此书的人。”作者所说的“品格”,理所当然地包括“兴趣”在内。这里节选书中的《唤醒兴趣》一节,作为我们学习“心理品质”的一种辅助,应该是不无好处的吧!如果读了本文后你的学习兴趣被真的“唤醒”了,那么你可以去找《品格的力量》这部经典来读一读。