“项羽死于何地”研究综述

项羽乌江自刎,基本上是沿袭两千多年的说法。自从1985年计正山先生在《光明日报》上发文,尤其是2007年国学大师冯其庸先生发表了《项羽不死于乌江考》一文,认为项羽死于东城后,引起了学界广泛的关注和强烈的反响。于是关于“项羽死于何地”在史学界和社会上展开了激烈的论争。论争的焦点：一是对“项王欲东渡乌江,乌江亭长舣船待”如何理解与阐释;二是对“阴陵”、“东城”如何注释;三是“东城”与“乌江”在秦汉时期的有无管辖上从属关系;四是关于九斗山有无的考证;五是如何看待司马迁在《史记》中史笔手法。综观20多年来关于“项羽死于何地”研究。基本上可以分为两种观点：一是以冯其庸、计正山、董书冰等先生为主的项羽死于东城（现安徽定远）说;二是以袁传璋、王贵华、呼安泰、宁业高等先生为主的项羽死于乌江（现安徽和县）说。史学界张大可、施丁、汪受宽等赞同项羽死于乌江之说。     

“康熙”即位在何年?

课本第204页第八行中提到“1669年,康熙帝(1661～1722年在位)宣布原明朝藩王的土地归现在耕种的人所有(即实行‘更名田’)。”如果到《现代汉语词典》后面的中国历史纪年表中去查,可以清楚地查到康熙帝在位时间(1662～1722)。“康熙”即位在何年?$江苏大丰市新丰中学@方道林     

杜甫死葬何地?

杜甫死葬地有二说，一说来阳，一说平江(岳阳)，根据历史资料、地理沿革及实物，杜甫应是死葬平江。说此墓已迁走，疑点甚多。     

赵尔丰授建昌道应为何年?

赵尔丰光绪二十九年(1903)随四川总督锡良入川,授永宁道,不久授建昌道。他任建昌道期间,实行改土归流,发展农、工、交通、教育,对开发边疆起了进步作用。关于赵尔丰授建昌道时间,清史馆最早的一篇赵尔丰传稿,由马其昶主持纂辑,其载曰:“三十一年春,驻藏大臣凤金被害于巴塘,锡良以尔丰补建昌道”。民国十六年清史馆校改的《清史稿》关内本、1977年中华书局印行的《清史稿》关外二次本、1982年上海辞书出版社出版的《中国近代史词典》和《辞海》历史分册(近代史)均取     

“越明年”是何年?

范仲淹《岳阳楼记》（以卜简称《记》）中之“越明年”,中学教材及流行注本均理解为“到了第二年,就是庆历五年（1045）”。沈蘅仲先生认为,“‘越明年’应理解为第三年,即庆历六年”,“此说较胜”（《知困录》337页）。笔者认为,沈先生之说极有见地。兹详申其说。“越明年”之“明年”何解？《琵琶行》：“明年秋,送客湓浦口。”“明年”即“第二年”,殆无疑义。确定“越明年”的意义,关键在对“越”字的理解上。王引之《经传释词》卷九训《尚书·召浩》之“越六日”云：“越,犹‘及’也。”释“越明年”之“越”作“到”,主要…     

致何年

何年:这是第四十三封信。别人说展信佳,我希望不管收没收到信,你都好。又是阴雨的清明。现在,我在资阳的一家小旅馆里。外面在下雨,屋内湿气在几平方的屋子里漫开来。胳膊又在疼,用筋骨欲折来形容一点也不过分。谁叫我身在四川却又不习惯用辣椒来驱寒。这样的潮湿的天气与丽江的天气有几分相似,雨潺潺,春意阑珊。在丽江虽是盛夏七月,我却冷得穿上了秋衣。     

孔文卿籍贯平阳今属何地?

孔文卿,元代杂剧作家,著有杂剧《地藏王证东窗事犯》,为元代戏曲史家钟嗣成《录鬼薄》所著录。关于孔文卿之籍贯,《录鬼薄》上《前辈才人》篇仅云“平阳人”,元末明初戏曲作家贾仲明为孔文卿所补吊词云:“先生准拟圣门孙,析住平阳一叶分。”由此可知孔文卿是孔子的后裔,其先世是由山东迁往平阳的。孔文卿籍贯平阳     

致何年

何年： 这是第四十三封信。别人说展信佳,我希望不管收没收到信,你都好。     

今夕是何年

我静静地躺在地底,聆听历史车轮的滚动; 我静静地躺在地底,静观时代风云的变幻。我有时像个诗人,热情奔放; 我有时像个哲人,痛苦沉思。我从2000年前走来,我从睡梦里走来,我不曾停息地漫步在历史的征途上……我聆听金戈铁马之声,猎猎旌旗下,一位名叫赢政的武夫,驾长车,踏破六国山河,一统华夏。     

狼居胥山究竟在何地

辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》咏道：“……元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾……”书中注解：“封狼居胥是汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山（在现在内蒙古自治区西北部）。”狼居胥山是否在内蒙古西北部？今是何山呢？查《辞海》解释为：“狼居胥山——古山名,汉元...     

《种子的力》写于何年?

关于《种子的力》的写作年代,目前有两种说法。有一种备课资料说:“本课是我国著名剧作家夏衍一九四六年为文艺刊物《野草》复刊写的复刊词。”人民教育出版社的《教学参考书》里却说:     

今夕是何年

我静静地躺在地底．聆听历史的车轮转动的声音；我静静地躺在地底．感受时代的风云变幻．     

今夕是何年

我静静地躺在地上,倾听历史车轮的滚动;我静静地躺在地上,静观时代风云的变幻。我有时像个诗人,热情奔放;我有时像个哲人,痛苦深思。我从两千多年前走来,我从历史睡梦里走来,我不曾停息地漫步在漫漫的征途上……我倾听金戈铁马之声,猎猎旌旗下,一位名叫嬴政的武夫,驾长车,踏破六国山河,一统华夏。我倾“听黄河东流去”的高唱,我倾“听朱门酒肉臭,路有冻死骨”的哀吟。随着一声枪响,漫天火光中,我看见一个叫“英格兰”的强盗,一手拿着鸦片,一手挥着洋枪,在中国大地上肆意横行;我听见了“致远号”震天的轰鸣;我听到了武昌起义嘹亮的号角;我听…     

在巴尔扎克墓前的演说

我们刚下葬在墓里的这个人是举国哀悼的伟人之中的一个……从此以后,人们的眼睛不会朝着统治者的脸孔瞧去,而要朝着思想家的脸孔看去,而整个国家也要因为这些人之中的一个的死亡而颤粟。今天,民众哀悼一个才子的死,国家悲痛一个天才的损失。巴尔扎克姓名要结合在我们这一时代所给后世传流的一道光亮的足迹之上……     

杜牧所游杏花村究竟在何地

杜牧《清明》诗中的杏花村究竟在何地,历来众说纷纭。我们认为当在今湖北麻城市西南岐亭镇。一、杜牧确曾到岐亭。杜牧任黄州刺史时(公元842——844年),黄州治所在今新洲县。这里与麻城岐亭相去不远,两地交通也很顺畅。除取诸陆道,尤可假舟楫之利,沿举水往还两地之间。岐亭地处黄州域内,杜牧造访此地,符合情理。再者唐时黄州为一偏僻小郡,不难治理,公事谅可松动。更兼杜牧因受权相排挤,内心抑郁难平,同时他素有寄情山水的癖好,因而,谪居黄州期间,经常外出,游历察访,有甚于扬州时期。黄州各县他都曾涉足,传世的作品可以为证。这里应当特别指出的是,他也曾到过麻城岐亭     

走近巴尔扎克

巴黎城内有不少文化名人故居值得一看,大文豪巴尔扎克故居是少不了要去看看的。巴尔扎克故居坐落在第十六区莱努合大街47号。我又是乘地铁又是步行终于找到了莱努街。门前木牌上写着巴尔扎克的名字,这里环境清雅幽静,完全听不到巴黎喧嚣的市声。几分田园风光的意味,说明当年这里曾是盛产葡萄美酒的郊区,当年这一带以盛产小麦而著名。巴尔扎克也许就是看上了这地方的清雅幽静。首先必须穿过一座小花园才进入巴尔扎克住过的那幢小楼。进入小花园令我眼前一亮:临街的墙上嵌着一块长     

走近巴尔扎克

巴黎城内有不少文化名人故居值得一看,大文豪巴尔扎克故居是少不了要去看看的。巴尔扎克故居坐落在第十六区莱努合大街47号。我又是乘地铁又是步行终于找到了莱努街。门前木牌上写着巴尔扎克的名字,这里环境清雅幽静,完全听不到巴黎喧嚣的车声。几分田园风光的意味,说明当年这里曾是盛产     

辛弃疾献俘何地小考

南宋绍兴三十二年间,辛弃疾奉表南归。也在表章上签过字的抗金义军小头目张安国,乘机勾结金人,竟然杀死义军首领耿京,投降了金营,做了济州知州。辛弃疾于归途上闻讯,遂率五十骑,直奔有五十万敌军把守的济州,一举活捉了张安国,绑赴南宋正法。其非凡之举,后世叹佩不已。人云:壮声英概,懦士为之兴起。然而,对辛弃疾押叛徒张安国赴于何地,今人传记颇为不一。上海古籍出版社出版的夏承焘《辛弃疾》一书中写道:“(辛氏)把这个叛徒绑到建康,献给赵构杀了。”同是该古籍出版社发行的周笃文《宋词》中却有这样一段记载:“(辛氏)一举活捉了正在狂欢作乐的张安国,押至临安正法。”     

在巴尔扎克葬礼上的演说

曾几何时,狮城舌战,尽显风采,引来莘莘学子竞相观摩与喝彩。于是乎,演说论辩之风日起,唇枪舌战之门洞开。这不是趋时,也不是追风。它是一种艺术。走进说辩世界,我们会发现,这里风景独好——西方有雄辩家德摩斯梯尼,苏格拉底;中国有舌战群儒的诸葛亮,巧舌如簧的邹忌……政坛、仕途、哲门、讲台,哪一处不留下论才辩士的身影?今天,让我们再一起走近他们——去感受雨果的诗情、恩格斯的质朴、闻一多的激越,去一睹善于设喻的魏微和咏物言志的曹植的风采,去领略情辞恳切的李密与豪情万丈的李白的神韵。