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刘乐贤 《首都师范大学学报(社会科学版)》2013,(6):5-9
《简牍名迹选》刊发了6枚"走马楼前汉简"的清晰照片,其中简1和简3内容相关,原来可能属于同一册书。由于竹简存在残损,两条简文的释读颇为不易。本文在参考以往研究成果的基础上,对这两条简文的释读提出了一些新的意见。 相似文献
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胡永鹏 《湖州师范学院学报》2022,(1):102-106
西北汉简为汉史研究提供了重要而丰富的信息。但简牍残断、简文漫漶等使得部分文字不易释读或释读不准确。根据红外线图版、文例等,可对部分简牍释文进行补释和校订。篆书习字简EPT59:369内容应与《苍颉篇》有关;73EJT23:898中"许""遣"等七字可以补释,其年代可考定为居摄二年;73EJF3:220所载为"觻得长",反映了西汉时期"令""长"职官制度的变化,木简年代或在甘露年间之后;72ECC:43中所谓的"戊寅"当释"十七日",其年代可能为永元十六年。 相似文献
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侯林果 《思茅师范高等专科学校学报》2012,28(1):68-69
关于《上海博物馆藏战国楚竹书（六）》中《景公疟》篇第四简＂■＂字的释法有多种看法,通过字形上的对比分析,以及跟传世文献比对总结,得出＂■＂可释为＂肥＂字,乃＂薄＂之意。 相似文献
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走马楼吴简中的"复民"并不是某些学者所说的复客赐客制中的"复人",而是简牍中所说的"尪羸老顿贫穷女户"和"老顿穷独女户"。他们的身份是平民,不是依附民。 相似文献
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"无独有偶",《现代汉语词典》释为:"虽然罕见,但是不只一个,还有一个可以成对儿(多用于贬义)."《汉语大词典》释为:"某些少见的情况,偏有类似的出现,配成一对儿.多用于贬义."这两本权威辞书均明言其"多用于贬义",笔者却有不同看法.
"无独有偶"一语,最早出自何处,已不可考.刘洁修先生认为,此语"或本宋·程颢《河南程氏遗书·一一》(《二程集》121):天地万物之理,无独必有对,皆自然而然,非有安排也"(《汉语成语考释词典》1169页,商务印书馆1989年版)——如果此"或"为"真",则其语源即属中性. 相似文献
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传世文献不见"行帻",仅见"行",意思是绑腿。在《居延新简》中,"行"不是绑腿,而是用来裹头的长条形布带。《居延新简》中的"行"也称为"帻",也可以合称为"行帻",就是用来裹头的长条形布带。 相似文献
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《开母阙铭》之"木連理於條"之""应为"芉",旧释为"芊"、"竿"欠妥。"芉"是"干"之后起字,汉代常见,但《说文》无"芉"字,据此可补《说文》之阙。 相似文献
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《开母阙铭》之"木連理於條"之""应为"芉",旧释为"芊"、"竿"欠妥。"芉"是"干"之后起字,汉代常见,但《说文》无"芉"字,据此可补《说文》之阙。 相似文献
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高佳敏 《四川职业技术学院学报》2020,(2):69-72
《治邦之道》《心是谓中》是清华简(捌)中刊布的两篇先秦佚籍,与战国诸子关系密切,对梳理、研究诸子思想有重要意义。虽然整理者已经做了详细的考释,但仍有个别字词的训释有待商榷。结合相关传世典籍及文意分析,《治邦之道》中简5"锐士"所指应是贤良之士、"■"训隐为好;简9"还"应训迷惑;简17"?"通"笃",训切实、专心。《心是谓中》简1第三个"中"应是一个抽象概念。 相似文献
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《上海博物馆藏战国楚竹书》第五册里有一批简被命名为《三德》。简1中的"句■",整理者读为"後奮",我们认为"句"应该读如本字,古侯切,今音gōu。句,屈生也。奋,发也。"句奮"的意思就是指草木发芽生长。简6中的"■"字,目前学者们有四种通假意见。四种意见虽各有道理,但并不能令人完全信服。我们根据楚地出土古文字材料中的谐声例证,认为"■"通为"虑",训为"乱"。 相似文献
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新近出版的《肩水金关汉简(叁)》共收录2056枚简牍,其中纪年简、日期简共计约339枚,有明确纪年的简127枚。本文就这批简中的20枚残损纪年简、月朔有误的简以及历谱简进行校考,据其纪年的相关性合并作18条讨论。 相似文献
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先看人教版语文教材必修4(2006年版)《汉书·苏武传》一文的一则注释:阴相与谋劫单于母阏氏归汉。阴相与谋劫单于母阏氏归汉]暗地里一起密谋劫持单于的母亲阏氏归附汉朝。阴,暗地里。相与,互相,一起。再看人教版语文教材必修4《廉颇蔺相如列传》一文的一则注释:舍人相与谏。[相与]一齐,共同。同是一本教材,对"相与"一词一注释为"一起",一注释为"一齐",二者词义相同吗?如果相 相似文献