研训教师独特的素质及其提高途径的探索

研训教师除了具备一般中小学教师共同的素质之外,还要有自己的独特素质,即具有中小学教学研究能力与组织培训能力。提高研训教师这种独特素质有四大基本途径:一是大量阅读;二是参与或开展各种业务活动;三是深入中小学课堂教学;四是撰文著书。     

论刘半农翻译小说的特点

刘半农是五四时期一位与时俱进的战斗者,他的翻译小说具有独特的特色。一是在思想方面:即传统与现代的冲突、融合;二是翻译小说的叙事手法:多种多样;三是借鉴了翻译小说的描写手法。其翻译小说对当时促进中西文化交流、针砭时政、启迪民智做出了贡献。同时,这些翻译小说对我国后来翻译文学的发展也有着独特的意义。     

浅谈《围城》的讽刺艺术

《围城》的成功是多方面的,但最独特之处是其出色的讽刺艺术。本文主要从两个方面进行探讨:一是从剖析病态知识分子的精神世界来分析其独特的讽刺对象;二是机智、锐利的讽刺语言。     

论教育者的个性

从事每一种职业的人 ,都有其独特的个性。职业劳动者的个性 ,是由其特殊的职业信仰和职业生活决定的。教育者拥有独特的职业信仰和独特的职业生活方式 ,也有自己的职业个性 ,职业的个性在教育家身上表现得最为集中 ,历史和现实都告诉我们 :教育者是好学的人 ;教育者是乐教的人 ;教育者是执着的人 ;教育者是懂得同情的人 ;教育者是爱憎分明的人 ;教育者是从善如流的人 ;教育者是严于律己的人 ;教育者是虚心谦让的人 ;教育者是循循善诱的人     

画坛又谱广陵散——林纾书画艺术论

林纾在书画艺术上的成就长期被忽视。考察林纾的绘画经历,分析其创新之处,认为他在绘画上有三大特点:一是师承有自而重造化自然;二是挥毫越甲子,勤于作画;三是笔墨独特,自创新法。此外,题画诗和画论亦是林纾独特而有价值的艺术贡献。     

各方声音

<正>尹力教授:"虎妈"采取的十分严厉的教育方式,是基于她独特的"虎理"的,主要有这五个方面:一是严厉的中式家教比宽松的西式教育更优越;二是魔鬼式训练是成     

浅谈《围城》的讽刺艺术

<围城>的成功是多方面的,但最独特之处是其出色的讽刺艺术.本文主要从两个方面进行探讨:一是从剖析病态知识分子的精神世界来分析其独特的讽刺对象;二是机智、锐利的讽刺语言.     

激发学习兴趣,培养创新能力

美国心理学家马斯洛认为,创造力可以分为两种:一种是特殊才能的创造力,另一种是自我实现的创造力。前者是指科学家等杰出人物的创造力,他们对整个社会来说是新颖的、独特的、前所未有的;后者对个人来说是新颖的、独特的。在初中化学教学中开展创新教育主要是培养学生的自我实     

武当山的历史人文旅游资源探析

武当山是中国著名的道教圣地,有着极其丰富的历史人文旅游资源。它们包括:武当山独特的道教建筑;武当山独特的道教信仰;武当山独特的道教文化等,因此,发展武当旅游业的前景极为可观。     

浅析刘邦“君权神授”的神话——以《史记》为文本

刘邦"君权神授"的神话介绍了其不同寻常的出身、长相、经历三方面。其功能表现为:一是刻画人物心理,创造独特氛围;二是反映君权神授的观念;三是揭示民俗文化心理的内核。     

“文人嵇康”及其思想意义的呈现

嵇康清峻的文化品格,透射出文人的独特气质,对中国文人精神的陶铸有着重要的思想意义。这位竹林领袖、魏晋人望、魏晋风度的引领者,用文字、思想与生命共同完成了对理想与人格的坚守。     

宋金曲之曲体及曲调

曲体实兴自两宋与金,宋初的歌舞大曲、传踏,犹是词曲同流而难分,而“异流”分途的标志则是俗曲子“缠声”即缠令的出现,而缠令、缠达、唱赚、诸宫调是南北曲的滥觞。通过翻阅大量文献的考证辨析,可以初步认定宋金曲体中曲牌共309体,《董西厢》应为宋人所作而非金人所作。词与曲虽皆源于唐曲子,但后来的发展,“实分两途”。     

论魏晋风尚对王献之书法形式的影响

魏晋南北朝时期文人士大夫的思想得到了空前的解放,他们崇尚老庄玄学,表现风度,体现在书法上极大地影响了书法的发展和风格的演变,书法世家在其中的表现更为突出,他们主宰了书法发展的风向。王献之就是在这个环境下成长的巨匠,他鲜明的个性和独特的创造力成就了自己特有的书法形式风格,并对后世产生了深远的影响。     

金代定都燕京与女真民族文化的流变

金朝迁都燕京,是女真人长期追求先进文化的结果。但是,进入中原后,女真人一味地享用汉文化,失落了民族文化。这样,迁都燕京就成了女真民族文化发展的一个转折点。     

传统法律文化视野下的礼法关系探视

礼与法作为传统法律文化特有的现象,有着各自独特的内涵,又有着紧密不可分割的联系。在其发展演变过程中,虽有对立,但融合始终是主流。二者的融合自汉开始,中经魏晋,至唐其融合基本成熟与定型,明清时期这种融合得到了进一步的发展。礼与法的渗透与融合构成了中华法系最本质的特征。     

浅析东晋南朝流民自主流向问题

东晋南朝涌出的大量流民,在政府无暇管理时,部分自择方向,有流入私家大族成为佃户或私荫户;或投奔寺院为僧为尼;或自结成群,隐入山林。流民自身主动的安置,减轻了当时社会的压力,稳定了社会秩序。     

晋东南地区“开锁”仪式研究

中国是一个拥有960万平方公里的多民族统一圉家,不同地区的人民有其独特的民闻风俗与生活习惯。就人生礼仪这一风俗来说,不同地区人民对于人生礼仪的仪式有共性,但又有其唯一性。文章调查总结了量东南地区的成人礼——“开锁”仪式。     

清末杭州八旗驻防士人的族群意识——以金梁和惠兴为考察中心

在民族主义思潮的喧嚣中,清末杭州八旗驻防子弟金梁和惠兴通过自己的行动,表达了他们对自己民族身份的看法:金梁将民族身份和国家认同统一在了一起,而惠兴则选择开启旗营民智,与大汉族意识相抗衡。金梁、惠兴在清末杭州城的举动,颇能代表当时社会中八旗士人阶层的思想和认识,对他们言行和思想的考察,有助于了解清末八旗士人阶层自我身份的认同。     

《肇论》的论证艺术与语言风格

东晋高僧僧肇,师从鸠摩罗什,吸取中观学派“有无双遣,不落两边”的论辩艺术,将其与先前接受的儒学、玄学影响融会贯通,形成自己独特的论辩风格。《肇论》在语言风格方面,受当时流行的骈俪文体的影响,但与其重在释理的特点有关,因而又不为文体所束缚,将深邃的佛理用自然朴实的语言阐述清楚,是在中印文化交融下结出的“论”体“奇葩”。     

论韩儒对朱子学的传承与弘扬——以河西金麟厚理学思想为例

朱子学在朝鲜半岛发展过程中,朝鲜朝的儒家作出了较突出的理论贡献,河西金麟厚先生就是其中一位。在宇宙本体论上,金麟厚继承了周敦颐的《太极图说》作《天命图》,对宇宙生成论及理学的基本范畴,作了系统并且直观的说明;在太极与阴阳的关系上,坚持朱子的观点,提出＂太极阴阳非一物＂;在人性学说方面,坚持儒家性善说和以及程朱的气禀说,并就人性修养问题提出独到的看法。金麟厚还用诗的形式传承和弘扬程朱理学,为理学的大众化作出了重要贡献。朝鲜朝正是有了像金麟厚这样的一批儒家,从而形成了独具特色的韩国朱子学。