钓鱼者务在芳其饵

钓鱼,离不开饵料。《文子》云：“鱼不可无饵而钓。”《吕氏春秋》中也道：“善钓者出于万仞三下,饵香也。”《淮南子·说山》曾说：“钓鱼者务在芳其饵。”由此看来,古人知道钓鱼要有饵,而且饵要适合鱼的味口,最好是香的。故今钓者用饵皆侧重一个香字。去年春季在北京召开的全国渔具展销会上,２０余种饵料品牌中香型系列的占７０％,可见香饵在垂钓中的位置。不过实践也证明,用香饵钓鱼确有实效,多数鱼类,尤其是杂食性、草食性,以及部分浮游生物食性的鱼类,都喜食香饵。据说那种浓香型的特制鱼饵,入水后能把几十米外的鱼儿引诱…     

试解“守其黑”墨盒铭

王欢、王立群先生在《寅生刻铜赏析》一文中,对＂守其黑＂墨盒铭断句为：＂守其黑,佥其光,清而不滓,介然有常法。乾坤之辟,欲用以调废乎。阳阴,寅生氏刻。＂（载《收藏界》2010年第11期）。如此断句,文意未明,似应这样断句：＂守其黑,敛（＂佥＂应为＂敛＂）其光,清而不滓,介然有常法。乾坤之翕辟兮（王先生文章误读为＂欲＂）,用以调度（王先生文章误读为＂废＂）乎,阳阴,寅生氏刻。＂     

啦啦操:路漫漫其修远兮

正从20世纪90年代中后期啦啦操引入我国,到2008年北京奥运会体育展示活动中啦啦操的精彩表演,再到2012年国家体育总局体操运动管理中心和中国大学生体育协会、中国中学生体育协会正式启动"全国啦啦操联赛",短短十余年,中国啦啦操一路走来,创造了一个又一个辉煌。据不完全统计:截止2013年底,在全国啦啦操委员会的强力推动下,全国已经有万余所大中小学校开展了这一项目,覆盖的城市达1 000多个;仅2013     

灼灼其华 北京画院藏写意花鸟画精品展

中国花鸟画自唐代由工笔趋于写意,经五代形成"野逸"与"富贵"两派分野。随着笔墨的发展衍变,写意花鸟于明清日臻完备,且有了徐渭大泼墨写意和八大山人简笔写意的率意与空灵。待到近代风云变幻下既传承亦有嬗变,涌现出如吴昌硕、齐白石等个性鲜明独特的大家。     

竞技体育"费厄泼赖"的历史起源及其现实体现

"费厄泼赖"一直是竞技体育乃至社会竞争所依据的最高法则。运用词源学和历史考察的方法,挖掘了"费厄泼赖"的词源学解释,追溯了其发展演变的社会背景和历史根源,并结合当今体坛现状,对竞技体育中的"费厄泼赖"现实体现。     

体育旅游管理者内涵及其特征研究

以体育旅游管理者这一特殊群体作为研究对象,根据体育旅游发展的现状及存在的问题,分析体育旅游管理者在体育旅游业发展和管理等方面的重要作用,并在此基础上研究体育旅游管理者这一特殊群体的内涵及其特征,同时提出今后体育旅游管理人才培养的对策。     

小"球"大"作"——羽毛球在"快速跑"教学中的运用

小小的羽毛球有大大的作为,这是我在“东北三省第七届中小学体育教学展示研讨会”上执教“快速跑”一课后的最大感受。传统的“快速跑”教学内容比较枯燥,学生不感兴趣,此次教学过程中我借助羽毛球,将其作为辅助器材融入到教学的各个环节,激发学生的学习兴趣,取得了良好的教学效果。     

体育“文明其精神,野蛮其体魄”的哲学认识

采用文献资料法,站在新时代的历史方位,探讨体育"文明其精神,野蛮其体魄"的思想价值,体育思想能够从中得到诠释。体育"文明其精神,野蛮其体魄"是塑造完整人性的一种思想期待,体育具有对生命拯疗的历史意义,并从中彰显出生命存在的现实性,以及人之为人存在的主体性。在人性的两端,"文明"在于"精神"的富足,"野蛮"在于"体魄"的强健,体育"文明其精神,野蛮其体魄",就是在文明社会中,通过体育创设出塑造"完整的人"的历史机遇与实践途径。在百余年的历史时空中,毛泽东与习近平两位伟人均重视体育"文明其精神,野蛮其体魄"的思想价值与意义,这是一种"中国智慧"的彰显与延续。在新时代,诠释人民至上、生命至上、生活至上的价值理念,需要充分认识"文明其精神,野蛮其体魄"的体育含义,并与"以人民为中心""生命共同体""人民美好生活"进行思想黏连,从而建立体育思想论证的主题与话语。     

运动竞赛中"瓦伦达心态"现象的成因及其控制路径

从研究瓦伦达心态出发,阐述了瓦伦达心态的理论内涵,并把其引入运动竞赛之中,分析在各种运动竞赛中运动员出现的瓦伦达心态现象,进一步找出运动员在竞赛中出现"瓦伦达心态"现象的成因:即内在因素和外在因素.并有针对性地提出一些控制这种现象出现的路径,试图为运动员参加运动竞赛提供一些理论参考.     

正其位 见其效

<正> 小学是基础教育,应该为学生打好德、智、体全面发展的基础。近年来,我们克服那种办学主要就是抓学生的文化学习成绩,体育顺便带一下就行的错误思想,比较注重了体育工作。做到“六要”让其有位体育是党的教育方针的组成部分,而且是牵涉面广,需要多方面配合的工作。几年来,我们主要是做到“六要”,让其有位。一、领导要有人管体育我校分工由校长负责,把体育工作列入议事日程,做到期初有计划,期中有检查,期末有总结。对语文、数学、体育三科做到两个“一视同仁”一是对待三科的工作一视同仁,如领导深入教研组、听课、检     

《金瓶梅》毒书说、诬陷仇人与佛经故事

有关《金瓶标》毒书复仇说的产生并非偶然。在对待“投毒”这一复仇方式由误读、接受到客受、认同的观念演进过程中,表现出华夏中土伦理性支配力的逐渐弱化,对于功利性——复仇目标实现的关注渐趋强化。毒药复仇与诬陷复仇,这一复仇方式与复仇本身的某种质性及其相关的化观念是相符的。《金瓶梅》的接受以及相关续书的生成流传过程中,陆续变化增殖的复仇现念介入其中,不仅为小说结撰情节发挥作用,也通过相关描写为古代复仇化观念及其在叙事学中的丰富表现,起到了巨大的审美效应。     

孔子养生思想的阐释及意义

孔子是中国历史上伟大的思想家、政治家和教育家,他对于养生非常重视,提倡修身养心。我们认为,孔子关于养生学的这些论述,除去作为纯生理意义上的养生论断可以增进健康、使人长寿以外,它作为孔子学说的有机组成部分,是与其政治主张、哲学思想一脉相承、不可分割的。孔子学说的一些基本特征,如维护周礼,注重实用,追求秩序化的社会等等,在其养生论中亦有所反映。孔子从饮食起居等各个方面作出了诸多论述,可以说,孔子对在衣食住行和起居等方面的养生要求已经形成一整套与其复礼思想相适应的养生观。     

立志成才 报效祖国

作为新世纪的一名大学生,应该怎样实现自己的价值,成为一个对社会有所贡献的人?本文从树立理想、自信、学习、实干、勤奋思考等等五个方面进行了分析,说明怎样才能成才,怎样才算成才。     

中国太极拳修心养性的价值与修为的效果

中国太极拳,突出东方民族体育的浓厚色彩,蕴含着中国传统哲学中的养生思想、伦理观念,注重内外兼修,融修身与修性于一体,因此具有修心养性的价值与修为的效果。     

浅析传统武术习练中的“打”“练”“养”

武术是以人的身体活动来完成的,所以武术在具有技击作用的同时还具有健身作用,武术从来就兼有健身和技击实战的社会职能,只是在不同的历史条件下有所侧重。文章通过对传统武术的技击实战、表演竞赛、养生保健进行研究分析,以使我们能以科学的、发展的眼光去看待传统武术中的＂打、练、养＂及他们三者之间存在的关系,并由此来弘扬优秀的传统文化,激发民族自豪感,树立爱国主义精神。     

浅谈"时机"与"时机感"

运动员良好的时机和时机感是比赛获胜的保证,阐述了什么是时机与时机感以及时机和时机感在训练、比赛过程中的应用.     

流散海外的北魏早期石佛造像

中国的石佛造像,早年流失海外者甚多,内中不乏精品,有些代表性的作品,在王昶《金石萃编》、罗振玉《海外贞珉录》、阮元《山左金石志》、端方《陶斋藏石记》等亦有著录。流落到日本的佛像,在大村西崖著《支那美术史雕塑篇》和松原三郎著《中国佛教雕刻史研究》、水野清一著《中国的佛教美术》等书中亦多有图版揭载。虽然国内石佛像遗存尚多,但这些流失海外的石像有些颇具学术价值,今择其重要的数尊介绍如下。较早期的石佛像有北魏太安元年（455年）张永造石佛坐像,现藏日本京都藤井有邻馆。此像为砂岩质,     

“超量恢复”与“爆胎”训练理论的研究

超量恢复理论是指人体机能能力和能量储备由负荷后暂时下降和减少的状态恢复到负荷前水平的过程中,能源物质的补偿在一段时间内超过原有水平的现象.“爆胎”训练理论描述负荷刺激超过运动员机体极限承受能力时机体能力突然为零的现象.把爆胎训练理论与超量恢复理论进行组合,必将弥补超量恢复理论的不足,并且填补了训练学一理论空缺,使机体机能能力的动态发展得到一个相对完整的理论对应,实践意义重大.     

"撑船"

一、游戏目的 1.培养学生拼搏、进取的精神,增强自尊、自信能力. 2.锻炼学生上、下肢协调配合能力和身体平衡能力. 3.发展学生上、下肢及腰腹力量.     

"传电"

一、游戏目的 1.发展学生的奔跑能力. 2.培养学生的机智和灵敏素质.