人性的异化与救赎:《芳华》解读

人性是人区别于动物,人之所以为人的那一部分属性,而人性异化中的"异化"指的就是在异己力量的作用下,人的主体性受压制导致人的本真自我同现实自我发生分离的现象,主体性与自我实现自由的缺失是人性异化的重要特征。本文对小说《芳华》中主要人物产生异化的原因与其人性异化的表现进行揭示和剖析,同时对人性异化后尚未泯灭的人性产生的自我救赎作进一步的思考与追问。     

《别让我走》:一首人性缺失的悲鸣曲

石黑一雄的力作《别让我走》描绘了一群克隆人在黑尔舍姆庇护所成长、接受教育直至最后捐献器官,悲惨结束生命的故事。他们的命运自"出生"便被决定:随着一次次为人类捐献器官而"终结"自己的一生。从人性缺失与异化两个方面,通过对克隆人的悲情命运的解读,借克隆人的悲情命运来衍射人在对待社会弱势群体的人性缺失主题,以残酷、冷漠的人性直描手法奏响了一首人性缺失的悲鸣曲,对当代社会人性异化问题提出深刻的批评。     

人性迷失原因探析——解读毕飞宇的《青衣》《平原》

作家们高度关注人性异化现象,纷纷把目光投向于这些"人性场上的迷失者",以期通过文学形象透视人性异化、人性迷失背后深层次的原因.即人性之所以异化固然有人性迷失者自身人性缺陷的因素,而更主要的则是命运的安排与拨弄,是历史的无情与残酷.     

人文关怀·人性异化·人性定位

"人文关怀"是人类文化史上备受关注常说常新的话题,但奇怪的是,每一次"关怀"都是从强调人性的某一特性出发,而最终导致了人性的异化.今天的人文关怀应该避免再走"关怀-异化"的老路,融合正反双方的积极因素,创设要新更高的"合题"以为人性找到一个准确的定位,真正做到从整体性上去关怀人类自身的发展.     

卢梭人性异化思想的过程维度

卢梭从人性自然演变出发,基于霍布斯、洛克等人的人性观,提出自己的人性论思想并发现人性异化是一个逐步发展并渐渐找到摆脱异化出路的过程,即由自然人到社会人,再由社会人到自由人,并最终通过契约的建立,使个人成为集体的过程。每个人的意志成为公共意志,思想获得解放,人性在集体中得到真正的释放。人性由扭曲异化后而得到重生是卢梭人性论的终极指向,揭示出人之为人的根本,与马克思的"人的本质"理论相得益彰。     

《乞力马扎罗山的雪》中的异化主题

本文通过分析《乞力马扎罗山的雪》中所展现的人与人之间关系的异化、人的自我异化以及人与社会的异化,探讨异化所造成的人与人的冷漠、隔阂与人性的孤独,人的自我散失、变为"非人化",展现海明威对异化的社会与人性的思考,进而揭示主人公哈里在临死前内心挣扎的原因。     

试论《骆驼祥子》的“异化“主题——从祥子的堕落谈起

老舍先生在<骆驼祥子>中用一个人力车夫的故事来演绎"人性、人伦关系在金钱统治下的异化"的哲学命题,进而展示了整个社会的异化.通过这一哲学命题的展示,老舍先生完成对城市文明病进行批判的写作目的.对病态的城市文明给人性造成的伤害,老舍表现出深深的忧虑而又无可奈何的矛盾心理.     

重读《呼啸山庄》

本文从异化角度分析<呼啸山庄>中典型人物希克厉人性的异化.在虚伪势利的社会里,希克厉受尽欺压和凌辱,随着卡瑟琳对爱情的背叛,他的人性走向扭曲,人格走向分裂,异化成了复仇的"吃人的恶魔".     

人性的淡漠与异化——试论《禽兽》中“他”的特殊异化人性

川端康成在《禽兽》一文中揭示了主人公“他”的特殊异化人性,与常见的表现主义作品中采用的手法不同,川端在此采用了一种相对简单的异化表现手法,通过小说主人公的冷漠与移情来展现人物的特殊异化人性.     

资本与人性关系的哲学追问?

从前现代社会向现代性社会转变,实现了两个重要的翻转：一是从“信仰支配世界”到“欲望支配世界”的翻转,二是从非经济性向经济性的翻转,它求解着资本出场的人性视域,彰显出资本对人性的激活;同时,资本又使人性异化,并通过异化———物化———幻化表现出来。人性的孤立化与社会化、资本的在场性与人性的进步性,进一步指认了资本与人性之间的二律背反：资本激活人性与异化人性。因此,只有对资本进行精神与人性的批判,才能彰显人类进步的意义与伟大;人性只有接受资本的考验与冲刷,才能表征人类生存化世界的意义与伟大。     

爱的缺失与父权制度下的人性异化——伊恩·班克斯《捕蜂器》解读

被<时代>周刊评为"英国同时代作家中最富有想象力的小说家"伊恩·班克斯在其1984年出版的处女作<捕蜂器>里以极为丰富的想象力和灰色的幽默塑造了性格孤僻、性情冷漠、怪异的父子二人.通过对人性异化的父子的描写,揭示了在父权制度下人与社会、人与人及人与自我的尖锐矛盾,以及由此产生的精神创伤和扭曲变态,反映了作家反对人性异化、追求人性复归的强烈愿望.     

《边城》的浪漫主义色彩

<边城>的浪漫主义色彩体现在作家用浓郁的抒情笔调,运用梦幻、象征等怪诞传奇的浪漫主义表现手法,讲述了一个极富传奇色彩和感伤性悲剧气氛的故事,并通过对边城的淳朴民风和美好"人性"的歌颂,建造了一座"希腊"小庙--作者心目中的理想人生境界,并以此对抗"文明社会"的人性异化.     

论《斯通纳》中的人性选择与生命意识

约翰·威廉斯1965年塑造的"斯通纳",浓缩了人类在20世纪历史的"宏大叙述"中,一个普通个体的真实经历与精神超脱。他的独特声音与悖反行为,是对个体身份异化的一种伦理质疑。战争作为人性的试金石与分水岭,工业社会伦理环境要求个体必须在"浮士德精神"与"斯通纳心灵"之间做出选择:斯通纳在大学教育之后,经历了浮士德走出书斋后的四次人生追求,追寻自身在当时社会的伦理价值;也或在内心深处坚持的自我身份遭遇四次异化后,做出回归人性的伦理选择。社会环境对斯通纳不断地"否定",促使他在伦理两难中发现内在自我,从而,走出文明进步对个体异化的假自治环境。在文学、爱与生命意识的交融中,形成与当时社会伦理环境鲜明对照的人性存在:"斯通纳心灵"。     

异己力量的拨弄 人对现实的无力——小论刘震云“官场小说”兼及《手机》对异化理论的体现

刘震云一直关注被权力、金钱异化了的人性,这是对马克思异化理论的遥远的响应。刘震云有相当一部分小说囊括了官场万象,关注官场中异化了的人性,如《新兵连》、《头人》、《单位》、《官场》、《一地鸡毛》、《官人》、《新闻》等。这种讽刺、批判精神一直延续到《手机》之中。渗透在“官场小说”中的对人性异化的批判锋芒,正是使刘震云作品在当今文坛别具一格的所在。     

“死亡意识”的载体——论工业巨头杰拉尔德的悲剧性

杰拉尔德信奉"人类工具说"和"机器主义",是资本主义工业文明熏陶出来的新型剥削者。他是"死亡意识"的载体,同时也是资本主义工业文明的受害者。这一形象,揭示了资本主义工业文明败坏人性、异化男女两性关系的严重后果。     

异化民俗下的人性悲歌--解读《边城》

民俗文化的描写在沈从文的小说创作中具有重要的意义.沈从文的<边城>不仅仅被看作是一曲优美、健康、自然而又不悖乎人性的爱情颂歌,它更是湘西本土"巫鬼文化"在外来文化影响下,形成的一曲异化民俗下的人性悲歌.     

安德森《鸡蛋》中"人的异化"之圣经原型批评

舍伍德·安德森的<鸡蛋>细微地揭示出"人的异化"这个20世纪现代文学的重要主题.在美国梦的驱使下,<鸡蛋>的主人公"父亲"成了一个异化人.圣经原型批评解读进一步探讨出"父亲"异化的根源:脱离伊甸园、让渡人对物质的权力、让渡丈夫和妻子的角色权.通过夫妻角色权的回归,"父亲"走上了人性回归的路途.     

"都市·异化"小说在女性演绎中深化

表现都市生活中人性的异化是九十年代小说的一个热点.文章通过分析方方等三位女作家探索这题材领域的文本,发现其中共同的女性关怀是"异化"主题获得深化的重要原因.同时,"都市·异化"小说的女性演绎,在"异化"的文本深层结构中也产生了新的功能因素,即女性主义话语的书写.它揭示了"异化-救赎-异化"这样一个女性人生的怪圈,以女性的特殊异化解构了女性"自我救赎"的神话.     

教育人性化的三重遮蔽与敞明

在探讨教育人性化时,学术界多从教育反人性化的视角透视教育中存在的问题,忽略对教育反人性化概念本身的深层剖析,混淆了其与教育非人性化和教育弱人性化之间的关系。基于此,本文利用目的-手段范畴,来揭示、澄清教育反人性化、教育非人性化与教育弱人性化的内涵、界限及其关系。教育反人性化的本质是"驯化"的教育,即背离人性的教育;教育非人性化的本质是"物化"的教育,即脱离人性的教育;教育弱人性化的本质是"异化"的教育,即偏离人性的教育。因此,教育应当脱离"驯化"的羁绊,逃避"物化"的罗网,摆脱"异化"的藩篱,从而走向本真、圆融和自由。     

奥威尔的意义

"人往高处走"几乎是大众的奋斗目标和精英的日常状态,但上流社会却总是充满异化、丑陋、无知、人性的背离,只有圣徒、大德和先知们才明了人性的高端跟底层、跟平民大众相连。