陈独秀的最后岁月

陈独秀来投奔的是同乡好友邓仲纯邓氏,名初,字仲纯,安徽省安庆府怀宁县人,与陈独秀同籍。邓氏的五世祖为清乾隆时代的书法巨匠邓石如,其父邓绳侯是清末民初安徽省教育界最有声望的人,曾任省军政府首任教育司司长,为陈独秀的师长。邓氏早年留学日本帝国大学医学专科,初入日本时,曾与陈独秀、苏曼殊三人同寑室。民国以后,陈独秀到北大任教,而邓仲纯亦     

从文化定位与人缘因素看陈独秀创办《新青年》的成功之道

陈独秀是中国现代文化启蒙运动的先驱,著名的政治家、革命家.从参与编辑出版<苏报><国民日日报>,创办<安徽俗话报><新青年>杂志,他一直与报刊编创活动联系紧密.报刊的编创活动成就了陈独秀的辉煌人生,尤其是<新青年>的成功创办,真正确立了陈独秀历史地位.陈独秀创办<新青年>的成功表现在十多年时间内,引领了中国新文化运动、马克思主义运动的新潮,决定性地影响了中国社会的未来走向.为什么<新青年>能够取得如此巨大的成功?研究者有的从技术角度,对<新青年>的栏目设置、文字编排技巧等方面进行分析,也有对陈独秀的编辑思想进行探讨的.本文主要从陈独秀创办<新青年>的文化定位与人缘因素两个方面,来解析其中的成功之道.     

陈独秀的四次婚姻

包办婚姻尝苦果 陈独秀的第一次婚姻是与即将寿终正寝的科举制度联系在一起的。1896年,18岁的陈独秀为了“敷衍母亲”勉强参加了院试。不料,陈独秀居然以一篇“不通的文字。蒙住了不通的大师”．榜列秀才第一名。     

陈氏子女今何在？

陈独秀共有6个子女．即长子陈延年、次子陈乔年、三子陈松年、四子陈鹤年（后改名陈哲民）、长女陈玉莹、次女陈子美（其中,延年、乔年、松年、玉莹为陈独秀和结发妻子高晓岚所生,鹤年、子美为陈独秀与高曼君所生）。这6个子女,大都走上了献身革命、自立自强的道路,其中．陈延年和陈乔年．     

从文化定位与人缘因素看陈独秀创办《新青年》的成功之道

陈独秀是中国现代文化启蒙运动的先驱,著名的政治家、革命家.从参与编辑出版<苏报><国民日日报>,创办<安徽俗话报><新青年>杂志,他一直与报刊编创活动联系紧密.报刊的编创活动成就了陈独秀的辉煌人生,尤其是<新青年>的成功创办,真正确立了陈独秀的历史地位.     

《向导》研究与辨析

一、为什么说《向导》是“在陈独秀领导下”出版的?长期以来,由于“左”的思想的束缚,《向导》研究中似乎有意无意地回避提到陈独秀对《向导》的领导作用。有的中国新闻史教材的节目标题也只是《蔡和森与〈向导〉周报》,而对陈独秀对《向导》的领导却不着一字,一般的即使提到陈独秀,也多写《向导》后期曾受陈独秀的右倾影响,即使有个别正确评价说:“《向导》是在陈独秀领导下出版的”,但     

李大钊与陈独秀的交往情谊

李大钊与陈独秀是中国共产党的主要创立者,对建党作出了重要贡献.最近央视一套热播的电视剧《觉醒年代》中,李大钊和陈独秀作为主要角色引人注目,他们的密切交往成为历史叙事的重头戏.关于李大钊与陈独秀之间的个人情谊,有学者曾根据目前出版的他们的私人信件集,以未发现两人有单独来往通信为理由,认为李大钊与陈独秀虽然政治上志同道合,但在私人关系上交际不多、关系并不亲密融洽.①这个结论似乎有点机械和简单化,并不符合事实.本文通过查阅相关文献史料认为,李大钊与陈独秀不仅是政治上的好搭档,在日常生活中也是亲密的好伙伴,两人交往颇多,友谊甚笃.     

陈独秀临终实录

在中国的历史上,陈独秀是中国新文化运动的一位先驱,出于众所周知的原因,晚年的陈独秀过得非常凄惨.陈独秀刚到江津吃了邓仲纯之妻的闭门羹后,在所住的"郭家公馆",陈独秀宴请特意来江津看望他的高足罗家伦、傅斯年.     

范鸿仙与陈独秀、胡适的交往

范鸿仙与陈独秀、胡适,都是安徽人。范鸿仙,名光启,1882年生于安徽合肥北乡的一个农民家庭。陈独秀,1879年生于安徽安庆一个平民家庭,比范鸿仙年长三岁。两人学识同样渊博,但陈独秀出道比范鸿仙要早,且对范有着深刻的影响,范鸿仙对陈独秀则怀有崇敬之心。范鸿仙比胡适大了整整十岁,对这位后辈欣赏有加,可谓是忘年之交。陈独秀与胡适,都是中国新文化运动的领袖,思想界的拓荒者,学术界的祭酒。在清末民初的舞台上,他们与范鸿仙都有过交往,在中国近代史上留下了不可忽略的痕迹。有评论称:"清朝末年有过一阵‘白话文运动’,时期非常短暂,代表报刊为《国民白话日报》、《安徽白话报》",前者创办不久即改名《安徽白话报》。范鸿仙等安徽人创办的这份白话报,正是受了陈独秀的影响,少年胡适则是撰稿人之一。早年的《安徽白话报》对于中国新文化运动,做了一个非常好的铺垫,起了承前启后的作用。     

陈独秀眼中的苏俄

苏俄在陈独秀的眼中由侵略者,变为进步的象征,再变为一个坏的国家,这里面有苏俄本身客观变化的因素,也与陈独秀自己评价问题的价值框架有关,双方的因缘凑合造成了苏俄形象在陈独秀眼中的变幻。     

傅斯年图书馆藏《四库馆进呈书籍底簿》考略

傅斯年图书馆藏《四库馆进呈书籍底簿》(简称《进呈底簿》)是我们研究四库呈送书目的重要文献。由于原书藏在台湾,所以在四库学研究中很少有人用到这个本子,以致很多学者都不知道此本的存在。《进呈底簿》与《各省进呈书目》记载内容存在差异,此书基本保留各省呈送书目比较真实的面貌,虽然存在一些缺陷,但可以纠正《各省进呈书目》中的一些错误,补充其中的不足。这对研究四库呈送书目具有很高的价值。《进呈底簿》是目前所知存世最早的四库呈送书目,希望四库学者能够注意到此书。     

陈光祚目录学思想初探-纪念陈光祚广义矛盾说发表50周年

陈光祚是一位有实践经验与理论积累的目录学家,该文总结了陈光祚在目录学基础理论、专科目录学、文献检索、数字出版等方面的建树。     

陈洪绶在鲁王监国时期的交游考

本文考证了陈洪绶在鲁王监国时期的交游情况,发现鲁王政权是以身份较低的地方官员为主要力量建立起来的,因此作为身份不高的文人,陈洪绶有机会在鲁王政权内施展抱负与才学。这是他不选择殉节,又拒绝前往南京福王政权参加科举而接受鲁王征召的重要原因。     

淡泊明志藏书惠人——黄萱藏书研究

黄萱因"门风家学之优美",被选聘为陈寅恪的助教,帮助他学术研究14载.期间,她购买了大量书籍,逝后,藏书被无偿赠予厦门市图书馆.探析其藏书风范和特色、藏书思想及价值,可知黄萱藏书是研究陈寅恪后期历史研究方法的重要参考资料.     

大智大爱--追忆父亲陈誉

介绍了陈誉先生的治学理念和做人风格,表达了作者的深深怀念之情。     

陈国琛先生档案分类思想研究

陈国琛先生作为民国时期重要的文书档案专家,提出了诸多行之有效的文书档案改革方案。在文书档案改革中,陈国琛先生十分重视档案的分类问题,他提出了档案分类的标准、程序、分类人员的选拔、分工的标准与分类权限的确定等档案分类思想,并明确提出档案分类与图书分类的不同,不可张冠李戴的观点。此外,他还富有建设性地构建了全国省、区、县、市政府通用档案分类表,即“陈国琛档案分类表”。陈国琛先生的档案分类思想在一定程度上推动了我国档案学分类理论和实践的发展,其档案分类思想不仅对当时行政机关档案管理工作有重大影响,同时对现行档案分类体系的构建也有重要的参考价值和启示意义。     

岭南儒学的兴起及其著述

秦汉以来，岭南成为一统中国的组成部分，设教立学，邦俗从化，儒学渐启。两汉之交，出现了儒学名家陈钦陈元父子，成书《陈氏春秋》及其《训诂》两书。至汉末三国间，岭南儒学一时繁荣，不但出现了以士燮和虞翻为代表的儒学研究者群体，而且出现了诸多儒学著作，为岭南学术研究和文献学的发展奠定了基础。     

论采写公众人物相关者中涉及的职业道德——以陈幸妤纽约街头“怒骂”围堵记者为由头

本文以2009年陈幸好在纽约街头怒骂媒体围追堵截的新闻为由头,分析公众人物类别与知情权之间、知情权与非隐私之间的关系,得出记者在采访公众人物以及非公众人物时应遵循的不同职业道德规范。     

论广义矛盾说与矛盾说——纪念陈光祚先生广义矛盾说发表50周年

陈光祚先生提出的文献与读者之间的矛盾（广义矛盾说）及其解决理论,深刻地影响了我国今天的目录学。学习和讨论陈光祚先生广义矛盾说与矛盾说的联系、区别、贡献等,是一件有意义的工作。     

小议陈与义诗歌中的"夺胎换骨"

陈与义是江西诗派的霞要诗人,其夺胎换骨之诗法与黄庭坚、陈师道诸人一脉相通。本文通过具体作品分析了陈与义诗 歌夺胎换骨的几个不同层次,以考察其取法之得失。