哲学诗话（二）

1．一个人与其说其是其父母亲的儿子, 不如说其是一种文化的儿子。 与其说其是一种文化的儿子, 不如说其是一种理念的儿子。 人人都是哲学的儿子。     

关于中小学班主任专业化发展的若干思考

在中小学班主任专业化发展的过程中,现代教育观念是其发展的前提,专业知识是其发展的基础,专业能力是其发展的关键,教育信念是其发展的内在动力,精神关怀是其核心内容,参与教育科研是其必由之路,富有教育智慧是其发展的理想境界。     

党的建设与性别文化建设的共同担当

党的建设和性别文化建设存在必然关联,先进性是其共同追求,以人为本是其共同起点,和谐是其共同归宿,发展则是其共同的使命。     

简论我国少儿期刊的品牌建设之路

我国少儿期刊的发展必须走品牌建设之路:明确媒介功能是其基点,坚持"内容为王"是其关键,创新媒介形式是其重要因素,优化营销手段是其动力,突出少儿本位是其主体工程。     

中学教师成长的内在因素探析

中学教师的成长发展内因主要有思想道德素质、业务素质、心理素质、处理人际关系能力。思想道德素质是其成长的根本,业务素质是其成长的基础,心理素质是其成长的关键,人际关系协调是其成长的条件。     

从俄格冲突看俄罗斯对外战略的变化

俄格冲突改变了俄罗斯。俄罗斯对外战略调整、变化的标志是其对外政策“五项原则”的出台,其基本趋向是以攻代守、坚决维护国家利益,其战略目标是恢复其大国地位,其基本依据是对当前世界形势的判断。     

现代生产力结构探析

现代生产力是人们在生产过程中形成并表现出来的认识、改造和创造世界的能力。生产力系统是由自然生产力和社会生产力构成的有机整体。其中,自然生产力是其前提和基础,社会生产力是其主体和核心。在自然生产力中,自然界的自然力是其基础和要素,生物的生产力是其主体和核心;在社会生产力中,物质生产力是其基础和条件,精神生产力是其关键和先导,人才生产力是其主体和主导。生产力系统是一个有规律的运动发展着的统一整体,有机联系、重心转移、互动发展的生态规律是生产力系统发展的内在规律和一般法则。     

基于个体成长史的人民教育家于漪生成机理分析

于漪是怎样从普通教师成长为人民教育家的呢?从教育家个体成长史的视角,分析其成为人民教育家的生成机理,剖析影响其成长发展的要素,人民教育家的成长是内外因、主客体各种因素综合作用的结果。让生命与使命同行是其成为人民教育家的强大内驱力,一辈子学做教师是其成为人民教育家的唯一捷径,付出浓浓的教育爱是其成为人民教育家的发展秘诀,书写中国基础教育学是其成为人民教育家的巨大贡献,关键人物影响是其成为人民教育家的重要外因。     

论大学精神

大学精神有其普遍性的一面,也有其直接现实性的一面。其普遍性是大学的理念,其直接现实性是大学的校园文化。大学精神是大学理念和大学精神的统一体。大学精神是常新的。当前,重塑大学精神是大学获得新的生命力的必由之路。     

论谢德铣和他的鲁迅研究

著名学者谢德铣,在研究鲁迅上取了令人瞩目的成就。文章以大量翔实的资料,对谢德铣研究鲁迅的科学方法进行了分析,并得出生活环境是其研究背景、地方特色是其选题视角、朴实简约是其文风、锲而不舍是其研究精神、面向未来是其研究价值取向的结论。     

试论《离骚》中的"三个世界"层面

《离骚》中的三个世界层面即国民政治世界、香草美人世界和纯粹精神世界是有机统一而又逐层提升的。诗人自始至终都有强烈的现实政治关怀；在艺术及的层面上，从香草世界向美人世界的延展，尤其是从第一次神游到第二次神游的飞跃，真正体现了诗人的精神力度和审美趋向。     

体验儿童的生活体验——基于生命哲学的视角

人生活在世界上,在生活中展开自己的生命活动,体验着自己的生存状态和生命活力。儿童作为"存在着",在生活世界中体验着自己"生命之流"的流动,在生活的体验中实现自身的生成,进而发展成为一个完整的人。而成人扭曲了儿童的真实体验,应还给儿童在生活世界中的体验。     

以自己的话语言说人生——论《乡里旧闻》

晚年的孙犁历尽沧桑,洗尽铅华,他所失去的并不是进取之心和呼唤之力,而只是更多地关注内心真实的感受,努力寻找属于自己的价值观念,以难得的“赤子之心”面对世界。无论是在逝去的世界中咀嚼人生,还是接续小说家散文的余脉,《乡里旧闻》的写作宗旨在于寻找自己的话语方式．以表现云淡风轻之后孙犁对于这个世界的独特认识。     

穿越时代的色彩——论顾城诗歌中的颜色意象

顾城的诗歌中运用了很多不同的颜色意象,这些颜色意象在他的诗中起着至关重要的表达作用。从顾城诗歌中的颜色意象入手,通过对他诗中的颜色意象的分析,去解读颜色意象在他诗歌中所起到的不同凡响的作用,进而走入他的诗歌及其思想世界,探寻他的诗歌的魅力。     

感伤的心旅悲悯的世界--刘庆邦短篇小说的儿童视角

刘庆邦对儿童世界的关注应该是他小说创作的第三大主题.他以独特的儿童视角绘制出一方感伤、悲悯和压抑的儿童天地,这在某种程度上与他的童年经验有关系.     

来自边界的眼光--卡夫卡文学观念论

文学是卡夫卡的生命形式，他基本上以文学的眼光在看待世界、处理人事。由于其生存状态的“边界性”，心性特征、思雏模式的极端个性化等原因，导致了他看待人事的方式与—般作家非常不一样。这样，也就生成了他与众不同的文学现。     

艺术语言产生的认知动因研究

发话主体在艺术语言的创作过程中，常常将自己对世界的审美体验融进了艺术语言。发话主体对世界的新的审美体验需要新的艺术语言来表达，新的艺术语言也就自然产生。发话主体的艺术语言不仅反映了他对某一具体的事物的审美体验，还反映了他对世界的整体的审美体验。审美体验模式是人对世界的模式化的审美体验方式和认知方式。发话主体对传统的审美体验模式既有继承，也有超越。发话主体对传统的表现模式既有继承，也有超越，发话主体超越了固有的表现模式，艺术语言便产生了。隐喻是这种艺术语言得以产生的思维方式。     

论海德格尔思想中的世界

世界问题作为存在问题的展开和具体化,在海德格尔思路历程的不同阶段形成主题。具体表现为：前期以此在与此之在的反正关系表现出来;中期以技术世界与艺术世界的反正关系彰显出来;后期以天、地、人、神间的反正关系表现出来。这些思考展现出海德格尔思想的主题是实现世界世界化、物物化的状态。     

永恒不竭的创造力使歌德不朽

创造和探究在歌德看来是一种新发现或很好的发现,他一生的激情来自不断的耕耘勤奋的创造力。歌德的作品对人性的各个方面,无论在高度上还是在深度上,都描写得竭尽无余。他用雄伟的人格,以优秀的作家品格,创造出了罕见的作品,给德国人民,乃至世界人民贡献了毕生的精力。歌德内心世界因他顽强的创造力的呵护而飞扬,并因此走进伟大。     

浅谈巴金对中西文化的扬弃

在巴金的世界观和创作观的形成发展过程中,始终贯串着一个接纳－反思－扬弃的过程。在他的“扬弃”过程中,完善“以人道主义为出发点,无政府主义为思想基础,爱国主义是一条红线”的世界观。在这一世界观逐渐形成过程中,外国学、中国传统化都以他的政治主张和学需要而“扬弃”,从而形成了自己的艺术风格,奠定他在中国现代学史的地位。