“诚”体现于“雅”中——毛泽东与民主党派的交往

<礼记·中庸>告诉我们:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也.诚者,不勉而中,不思而得,从容中道;圣人也.诚之者,择善而固执之者也"."诚者,自成也.而道,自道也.诚者,物之始终,不诚无物.是故君子诚之为贵.""诚"是天的德行,使自身做到"诚"也是人的德行,"诚"就是人的自我完善.诚信是毛泽东人际交往思想的基础,是巨大交往活力的源泉.     

下笔为何成绝唱——《史记》人物传记细节运用浅析(上)

司马迁著的《史记》,两千年来备受推崇.宋代洪迈称为“天下之至文”.明代茅坤说《史记》的文章“如长江大谷,探之不穷,揽之不竭,蕴藉百家,包括万代”,乃是“千古绝调”.同是明代的凌约,更称之为“文章之绝技”.今人鲁迅,则称誉它是“史家之绝唱,无韵之《离骚》”.日本学者斋藤正谦也说:“人昆仑之山,满目莫非金玉,然有千金之珍,有连城之宝,不能无差等.一部《史记》固为群玉圃,……是连城之宝也.”这部书所以获得如此崇     

偶发一言

(一) 久旷即疏!古人诚不余欺.往日的乐园不知在何时丢失,回到这里已是麻木,时过境迁,或许这个天地让我不堪.思之伤心,不见亦伤.于人亦然!尝用心,不可得.不用心,亦是.无语不知何处是青山,或许不该涉足,甘愿仰止!羡也是乐事.今天之醒,拜昨日之愁,事之相关竟至于斯!叹!     

深入浅出

报纸的读者是大众,因而文章要写得明白顺畅,深入浅出.当然,把深入浅出仅仅理解为是通俗化工作,如用白话对<离骚>今译,这种看法也有误.清代学人俞樾说:"盖诗人用意之妙,在乎深入而显出.入之不深,则有浅易之病;出之不显,则有艰涩之患."故,以浅显话语道出深刻道理,显而不浅,深而不涩,是其中要义.     

浅析中原传统文化的传承和发展

“国民之魂,文以化之;国家之神,文以铸之.”中原地区有“居天下之中”的独特地理位置和丰富的自然资源,是我国较早开发和进入文明社会的地区,素有“文明摇篮”之称.中原传统文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,也是传承与发展华夏文明必不可少的主要元素.中原传统文化对历史记忆和文明元素的承载需要保持、发展、传承和创新.增强中原传统文化传承,有效发挥其物质性、社会性和精神性的文化属性,为传承和发展传统文化助力.     

文风规律探析

文风是时代的表征,文风呈现的不仅仅是文字之风、文章之风、文化之风,更是政风民风世风,是国之运势、时代之风.每一种社会现象都有其存在的客观规律.本文尝试探讨文风的一般规律,认为文风具有自发性、稳定性、折射度、周期性和可修正性的特征.     

出版精品力作,是出版的永恒主题

近年来,党和国家十分重视文化问题,先后出台了一系列决定和政策,推动文化体制改革,推动文化大发展大繁荣.十七届六中全会关于文化大发展大繁荣的决定及《国家"十二五"文化改革发展规划纲要》,充分反映了党和国家对文化大发展大繁荣的高度重视.我们如何落实这一决定呢?我以为,首先我们要弄清文化的含义及其出版与文化的关系.我的理解:①"文化"就是以"文""化"人,即以科学之理、技术之理、人文之理、人类之理、民族之理、国家之理,感化人、教育人、塑造人、帮助人,使人形成良好的道德风尚、文明素养、科学态度和精神追求,从而形成良好的社会风气、和谐的社会秩序、团结的民族关系和坚强的国家力量.②文化是一个国家、一个民族、一个单位、一个家庭甚至一个人的生存之基、发展之力、强壮之魂.③文化以其波及范围之广泛、延续时间之久远、影响人类之深刻而彰显其魅力.出版与文化的关系是:出版是文化的核心,是其他文化的基础,发挥着其他文化不可替代的作用.出版存在的价值是以好书化人,以好书育人,以好书塑造人,以好书帮助人.     

大爱成就大业,无私造就无畏——写于石元春院士《决胜生物质》一书出版之时

国家出版基金项目、石元春院士的又一力作--<决胜生物质>,近日由中国农业大学出版社付梓出版,呈现于世人面前.这本书主题之深远、视野之宏阔、内容之丰富、见解之精辟、论辩之犀利、语言之生动、印制之精美,都是国内近些年所少见的.那高瞻远瞩的大气,非同寻常;那直面问题的剑气,无法回避,令人读后,难以忘怀.     

关于数字图书馆若干问题的探讨

21世纪将是人类社会的信息时代,信息时代呼唤着信息化的图书馆--数字图书馆.数字图书馆不是虚拟图书馆,它是实体性的社会信息机构;数字图书馆有特色之分而无类型之别;有级别(档次)、大小之分而无根本性质之差异.     

编辑要拿起笔杆

自古以来,我国就有"鼓天下之动者,存乎辞"的说法.因此,"拿笔杆"写文章被不少人视为"经国之大业,不朽之盛事",是"政事之先务". 作家老舍先生曾对人说,他有的写,没的写,每天至少要写五百字. 科研人员也要多写,多写是通往真理殿堂的不二法门,是理论武装、知识积累的需要. 党政领导干部也需要拿起笔杆.     

走向生态美 ——评莫马迪的小说

司各特·莫马迪(N.Scott Momaday)是美国印第安吉尔瓦人的后裔,是普利策小说奖获得者,他的主要小说如《通向阴雨山的道路》《日诞之地》《远古的孩子》蕴含一个共同的主题——生态美.生态美是从生态系统的角度来审视自然之美,是一种自然与人、社会达到动态平衡、和谐一致的存在观.莫马迪主要小说的生态美可以从以下三方面评述:自然的存在之美、家园之美和动物伦理之美,对现代生态文明建设有一定的启示.     

不折腾就是不要乱作为

胡锦涛总书记的"不折腾"三个字振聋发聩,在社会上引起强烈反响.叫好者有之,汗颜者有之,疑惑者也有之. 不折腾,是对历史经验的高度总结.从建国以来我们摔跟头就摔在折腾上.我们再也经不起折腾了.     

姓名用字,切忌任意更改

众所周知,人名是一种符号.许多人在日常生活中往往不注重名字之用字,缺乏严肃性,以同音字替代者有之;任意更字改名者也有之.可是作为档案资料,姓名用字就应严肃认真,切不可任意更改.否则会造成一些不必要的麻烦.     

加快建立企业信用档案为企业的发展服务

诚实信用是中华民族的优良传统.是为人之本、发展之道、立国之基,是市场经济成熟程度和现代文明的标志.也是巨大的无形资本针对当前我国的社会信用制度和信用体系相对比较薄弱.     

为《辞海》立传

作为一部影响深远的大型综合性辞书,《辞海》必然会跟千千万万的文化人发生联系.我也一样,《辞海》在我心目中是神秘而又神圣的.早年求学时,《辞海》是案头必备的工具书,我视之如宝,爱之如命,读之如渴.     

吏部尚书与唐代律令制定

众所周知,律令为唐代行政运转所遵循的法规,亦是统治者意志的体现方式.一般而言,律令具有一定的延续性[1],唐代根据政治形势的变动又多次修订法律例令.<新唐书>卷五六<刑法志>日:"唐之刑书有四,曰:律、令、格、式.令者,尊卑贵贱之等数,国家之制度也.格者,百官有司之所常行之事也.式者,其所常守之法也.凡邦国之政,必从事于此三者.     

中外扇博物馆和扇组织

几千年来,人类在制作、使用、赏玩扇子的过程中,也在不断地提炼扇子的外在形式之美,内在精神之趣,即所谓"用扇之器,挥扇之技,明扇之性,赏扇之艺,品扇之趣,喻扇之情,摄扇之形,化扇之韵,挥扇之神"[1]313.扇子早已不仅是简单的招风纳凉的实用工具,它更是一种内蕴甚丰的文化器物.博物馆是人类文明发展的结晶,是透视社会文化的窗口,被称为人类进步所积累起来的文化金字塔.国内外许多大型博物馆内,都将古代扇子作为重要的收藏内容.例如湖南省博物馆藏有西汉时期的扇子,湖北荆州博物馆藏有战国时期的扇子.其他如北京故宫博物院、大英博物馆、埃及博物馆、印度博物馆等著名大博物馆内,更是不乏珍贵的扇子藏品.随着人们对于扇文化的认识不断加深,扇子作为文化器物的身份愈加凸显出来,在社会上产生了专 门性的扇博物馆和扇组织.扇博物馆是专以扇子为收藏对象的博物馆,集中了人类创造的各种扇子,这对于发掘和研究扇子的悠久历史,展示和传承扇子的丰富文化,都具有十分积极的意义.扇组织是社会上对扇子收藏和扇子文化怀有共同志趣的人们所组成的团体,扇组织能够体现出扇文化在当下社会的生命力和影响力,是公众对扇子参与、关注程度的重要评判指标.     

三月十五东岳庙开庙

东岳庙供奉的东岳大帝是道教中最重要的神灵之一,是传说中掌管人间生死富贵、统领众鬼、总管阴曹地府七十二司之神.东岳大帝本是泰山之神,元代加封为"天齐大生仁圣帝",明代去封号,称本名东岳泰山之神.东岳大帝正庙在山东泰安城内.最晚是在宋代,对东岳大帝的信仰走出了泰山,相继在各地建造东岳庙.     

“不可理喻”不是“不可理解”

"不可理喻"的意思是不能用道理使之明白,形客人愚昧、固执或蛮不讲理.清·俞樾<右台仙馆笔记>:"有某甲与之(指阿庆)忤,庆纠其党,欲殴之.甲惧,奔告于庆妻之父.其妻父曰:'是不可理喻,汝谨避之而已."巴金<家>八:"卖票的人告诉他们,这和普通戏院不同,不买票就不能看戏.     

古今书名探析

中国图书具有悠久的历史,古今书籍浩如烟海.其品类之繁多,犹如大千世界之万物,不可备述;其命名之多种多样,亦犹如春天之百花,争奇斗艳,各呈色态.书名是书籍的窗口,透过这个窗口,不仅可以窥见作者的思想情趣与人生追求,还可以领略我国从古至今学术文化的丰富与灿烂.