谈谈“罗汉”

《文选与写作》第六册中因有《李龙眠画罗汉记》一文,所以在这里谈谈“罗汉”的来历。“罗汉”是梵文音译“阿罗汉”的简称。罗汉有十八罗汉、十六罗汉及五百罗汉之说。李龙眠的画依据十八罗汉说而成。其实十八罗汉来源于十六罗汉。他们是释迦牟尼佛的十六个弟子,是历史人物。佛教认为,一个人因为修行的功夫不同,所以取得的成就有高低之分,每一种成就便叫一个“果位”。“阿罗汉果”是小乘佛教修行达到的最高果位,在大乘佛教中,罗汉则低于佛、菩萨,是第三等第。佛教     

尖尖角

我说的“罗汉”是用白面捏制成的。农历七月十五捏罗汉,在我家乡由来已久。每到这一天,大人勤快,孩子欢跃。家家烟囟冒烟,户户蒸笼腾汽。最忙碌的是女人。她们天蒙蒙亮就起床,晚上还要在灯下加班加点——邻里妯娌间正进行着一场竞赛呢:待“罗汉”出锅,既要看谁家的白,谁家的大,更要看谁家的罗汉最具“灵性”,最显“活力”。因而,女人们把全部的聪明才智都融入一个个大罗汉中,精心地捏,细致地描。她们懂得,一年中能这样表现自己的机会不多,因而不容有丝毫的不周详。奇怪的是,近些年制罗汉的日子提前了。不是吗?七月初十刚过,便有人家动起手来。罗汉数量     

汉果装箱与电脑记数

千颗罗汉装十箱,顾客买果不拆箱,千颗之内随人买,问君怎样把箱装。这是一首在广西壮族自治区永福县龙江乡一带广泛流传的诗歌,龙永乡是驰名中外     

朱刚印象

朱刚那天打来电话时,我刚从萨里罗汉普顿大学回到我在布鲁内尔大学的房间。那是下午6点钟,2003年7月31日。“论文答辩通过了?”朱刚的朋友头天晚上告诉我,朱刚是这天上午答辩,我开口这样问他。“是的。”朱刚平静地答。“用了几个小时啊?”听不少人说,英国的博士论文答辩通常是     

屯堡文化

屯堡文化是位于“喀斯特王国”贵州腹地、黄果树瀑布之乡——黔中安顺一带的人文奇观。在安顺周边一带的三百多个村落里,居住着数十万明朝屯军后裔——屯堡人,由于屯堡妇女身着与当地汉族后续移民、少数民族所不同的以大襟、宽袖、长袍为主要特征的服饰,屯堡人往往被误认为是少数民族“凤头籍”、“凤头苗”,而其实他们是汉族,他们也自谓为“老汉人”或“南京族”。     

大话虎子趣事

一 四岁是大孩子吗?我儿子说——“我是男子汉了！”我老妈说——“孩子还小。”大和小的概念真的很难设定,但是有一点却是意味深长——小眼睛里也透析着一个神秘的大世界哦！二　遭遇小偷在一个悲惨的周末,当一切的和谐被可耻的小偷打破——“妈妈,你别哭了,你一哭我的天线宝宝就叫[那是一个声控玩具]。你不是对我说过大孩子不哭的吗！”“这一带人很杂,小偷很多,下次要当心。”“警察叔叔”安慰我。     

少些忧虑与急切

一日偶遇一位年轻的老师,在打招呼中她不无忧虑、急切,说:“这次考试,我们班就与其他班有很大差距,真愁人。”其烦恼、忧虑之情溢于言表,说完几句话,匆匆而去。望着她远去的背影,我知道她复杂的心情:所教班级起点低,前景让她担忧。担忧或许是必要的,但积极寻求改变,静待花开花落应该更重要。有一篇短文记录了罗汉取水的故事。六月,佛陀一行行走在路上,天气十分炎热,大家都觉得口渴难耐。佛陀对弟子罗汉说,前边有条小     

新花迎春景象新

人逢盛世花逢春。在欢乐的新春佳节里欣赏现代新花,是一种难得的艺术享受。 吉星之花:大花蕙兰 原产于喜马拉雅山一带的大花蕙兰,日本人称为“东洋兰”,欧美人士叫它为“新美娘兰”,是一种介     

关于张居正历史遗迹的调查

明代改革家张居正,是一位颇有影响的历史人物。我们曾在荆州、沙市一带对其故址和遗迹进行了调查。据《明史·本传》及其他有关史料所载,张居正系湖北江陵人,后人因而称他为张江陵。但是,他是江陵何处人,史书上缺少记载。《江陵县志》称:“张太师居正宅在东城”,又“张文忠居正墓在城东南三里”,也只谈到他的住宅及墓址所在地,并未说明他是哪里人,属何乡里。调查中,有几种说法:一说张居正是江陵草市镇所属的白湖张家台人;一说是江陵城关人;一说是江陵岑河人或关居口人。其说不一,大抵皆出于传说,并无实据。但     

叩开幸福之门——幸福是“求来”的

寺庙里端坐着各种观音、佛祖、罗汉、天王的雕像,他们或站,或坐,或喜,或嗔,或双目圆睁,或笑容满面。 在他们面前,我和奶奶的举动却各不相同。奶奶在虔诚地朝他们跪拜,而我却在埋怨奶奶浪费了我写作文的时间,对此,奶奶只是淡淡地一笑,说：“幸福是求来的。”     

充满童趣的“偷”豆

美文赏读“偷”豆鲁迅离平桥村还有一里模样,船行却慢了,摇船的都说很疲乏,因为太用力,而且许久没有东西吃。这回想出来的是桂生,说是罗汉     

“余”与“洒家”之“洒”

《辞海》修订本说:“洒”(音sǎ)是“宋元时关西方言‘洒家’的略语,犹咱”。“宋元时关西一带人自称为‘洒家’。”《辞源》修订本则说:“洒”(音zá)与“咱”“喒”同,“洒家”即“咱家”。这在一定程度上是受了陆澹安的影响,陆著《小说词     

傣族的春节习俗和相关仪式

<正>傣族主要分布在我国西南边境一带,分为西双版纳傣语方言区、德宏傣语方言区和红金傣语方言区。其中,德宏傣族地处永昌文化圈中。东汉时期中央王朝设立的永昌郡辖地极广,《华阳国志·南中志》说“其地东西三千里,南北四千六百里”。在永昌郡内及周边地区,尤其是大理、保山、德宏、临沧、普洱和西双版纳等地都是现在傣族人聚居的核心区域。可以说,傣族自古就是中华民族大家庭中的一员,受到中原文化的深远影响。     

依葫芦画“X”

俗话说依葫芦画瓢,就是说照样子做。可是,别的事都可以依葫芦画瓢,写文章却不行。葫芦要依,可画出来的不能是与“葫芦”一模一样的“瓢”,需得有所变更。可以依葫芦画“盆”,画“碗”,画“碟”,画……今天,我们就来做一个依葫芦画“X”的练习。下面这段话是鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》中的一段:“不必说碧绿的菜畦,光滑的石井栏,高大的皂荚树,紫红的桑椹;也不必说鸣蝉在树叶里长吟,肥胖的黄蜂伏在菜花上,轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带,就有无限趣味。”请依照“不必说……也不必说………     

中国的罗汉造像

罗汉,为梵文音译“阿罗汉”的省称。本为小乘佛教修行的最高果位。有十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉之说。遍布全国各地的佛寺供奉的各种罗汉塑像是中国雕塑艺术中的瑰宝,它所达到的成就,为中华民族灿烂的文化宝库增添了无限光彩。因撰写国家“七五”重点科研项目——《中国美术史》元代雕塑的写作,有机会遍访各处所藏的罗汉塑像,本文将考察所得及搜求到的有关史料综合整理,求教于方家。     

功课跳跳豆

判断病句写作文时,小刚写了一句:“中国有世界上没有的长城。”老师说是个病句。小刚不服气地说:“这么说来,‘冲出亚洲,走向世界。’这也是个病句了?”李红也不明白,她说:“‘全班同学都出去玩了,只有她一个人坐在教室里写作业。’这是不是病句?”判断一下,谁对谁错,并说说你的理由。有几个鸡蛋小明对小利说:“我篮子里鸡蛋个数的平方再加我篮子里的鸡蛋个数,比你篮子里的鸡蛋个数的平方减去你篮子里的鸡蛋个数多72。”小利说:“按你这么说,如果你篮子里拿一个鸡蛋放到我篮子里,我们俩的鸡蛋就一样多。”你能算出两人篮子里各有多少个鸡蛋…     

人的复归 文的自觉——魏晋南北朝文学总说

这八个字,前者为里,后者为表,换言之,“人的复归”是内容,“文的自觉”是形态.先说“人的复归”.     

贾府示意图说

本文所引《红楼梦》文句,皆据中国艺术研究院红楼梦研究所校注之《红楼梦》。限于篇幅,只对《贾府示意图》择其要者加以说明。一、周长和面积。1)大观园的周长有“三里半”。第十六回里贾蓉说:“从东边一带,借着东府里花园起,转至北边,一共丈量准了,三里半大,可以盖省亲别院了。”“三     

立好意，找好点

书是人类的精神家园。莎士比亚说：“生活里没有书籍．就好像没有阳光;智慧里没有书籍．就好像鸟儿没有翅膀。”歌德说：“读一本好书．就是和许多高尚的人谈话。”禹尔基说：“书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。”     

共产主义世界观(續一)

(二) 哲学是研究世界观的学问学过点哲学的人都知道:哲学是研究世界观的学问。时常会有人问起:哲学为什么叫做“哲学”的? “哲学”这个名词,是从外国文里翻译过来的,源出古代的希腊文,叫做“菲劳索非。”“菲劳”是“爱好”,“索非”是“智慧”;“菲劳索非”就是“爱好智慧”。我們汉文里的“哲”字也是“智慧”的意思。例如:我国最古的书“尚书”里说:“知人則哲”。就是说,能够了解人的就是聪明人。“詩經”里说:“既明且哲,以保其身。”照宋朝哲学家朱熹的注解说:“明谓明于理,哲谓察于事,保身(?)理以守身,非趋利避害而偷以全躯之谓也。”(这个注解很重要。現在有些人对革命事业抱自由主义的态度,因为怕犯错誤、吃批评,就有事不管,有话不说,而自以为是“明哲保身”。这是一种曲解。朱熹说