唐代诗人的"独"精神及其在诗歌中的体现

唐代诗人身上鲜明地体现了中国传统文化精神对时代及诗人创作的影响.唐诗中出现大量的"独"诗句,体现了唐代诗人独有的治世理想,以及对于社会的忧患感;当理想的热情被无情地摧垮后,"独"精神体现了唐代诗人失意的苦闷;在寻求自我的过程中."独"精神体现了诗人在淡泊明志中找到的超脱之道.     

我劝天公重抖擞

愿更多的人、更多的一个个的个体,扶摇万里、抚触青天,舍弃外在所加予的累赘,"独与天地精神往来"。如此,这片土地便有无穷的光明和希望。我如此地寄望于这个时代。     

碰撞:当“独一代”遇上“独二代”

他们是两个不同的群体, "独一代"大部分出生于上世纪80年代,"独二代"出生于上世纪90年代,他们是新中国的第一代和第二代独生子女.     

上古汉语“独不+VP+乎/邪/与”构式研究

"独"在春秋末期就已经由动词语法化为反诘语气副词,这为"独不+VP+乎/邪/与"构式的形成奠定了基础。这一格式最早出现于战国时期。"独不+VP+乎/邪/与"是由反诘语气副词"独"+否定副词"不"构成的、以听话人为话题焦点的反诘构式,符合人际修辞的礼貌原则。它不仅能够维护语言交际双方的面子,也能表现出说话人对听话人的诘责、鞭策或劝告。由于语言发展遵循简约原则,加之由专职反诘副词构成的"岂不+VP+乎"成为主要反诘构式,"独不+VP+乎/邪/与"构式便逐渐退出了话语体系。     

失独家庭养老问题的思考

21世纪,中国进入老龄化社会的行列。养老问题凸显,"失独家庭"的老人,正面临养老困境,如何使"失独家庭"的老人,能安度晚年、乐享晚年,是摆在我们面前的重要课题。针对失独家庭养老所面临的困境进行分析,并提出了解决途径。     

绝望中的精神寄托——评析贾惜春的出家之路

贾惜春,在《红楼梦》中跻身金陵"十二冠首女子"之列,年纪轻轻便看破红尘,"缁衣顿改旧年装","独卧青灯古佛旁"。她出家的心愿从小便有,随着年龄的增长和贾府的衰落愈加坚定。如果说惜春的"心冷口冷"是她入佛的内因,那么环境的恶劣则是她学佛的重要外缘,因缘聚合,促成了她皈依佛门的命运。     

我的“雨神”弟弟

正一提起我的弟弟,我便不寒而栗。他可是远近闻名的"雨神"呢!那小嘴一嘟,眼睛一眨,"雨"便夹着"风声雷声"降临啦。瞧,"瓢泼大雨"在无意中又被我惹来了。刚从学校回到家,我便听到我的卧室里传来一阵奇怪的响声。推开门,眼前发生的一幕把我惊呆啦——弟弟正胡乱摆弄着我最爱的圆珠笔。我顾不得放下书包,连忙冲到弟弟面前,从他的"魔爪"里夺过圆珠笔。这一夺可不得了     

例析“独”在中国古诗文中的意蕴

<正>"独"字,从"犬"从"蜀",本义为一犬一笼,引申为单一、单独之义,如今,随着语境的变化,"独"字却成了反映作家心灵的一面镜子,可谓运用广泛,内涵丰富。例如,通过对"独"字的赏析,我们总能感受到陈子昂"念天地之悠悠,独怆然而涕下"的悲壮,总能感受到杜甫"江村独归处,寂寞养残生"的凄凉,或是晏殊的"夕阳独依西楼,遥山恰对帘钩"的惆怅,抑或是李清照"轻解罗裳,独上兰舟"的忧伤;其间,"独"字也不乏它高洁     

诗人"王夫子"

"王夫子"是我在乡镇中学教语文时的同事.因他年岁大,教龄长,又戴副眼镜,一开口便妙语连珠,"不尽诗词滚滚来",于是大家便给他冠以"王夫子"这一雅号.     

潮涌--建党初期的陈独秀

桀骜不逊一枝"独秀" 陈独秀(1879-1942)原名庆同,字仲甫.安徽安庆人.陈独秀在<实庵自传>中写道"我出世几个月,我的父亲便死了,真的,我自幼便是一个没有父亲的孩子."后来,当陈独秀擎起新文化运动的大旗,与另一位自幼失去父亲的胡适一呼一应,提倡民主和科学,批判封建礼教,被卫道士们攻击、漫骂为"陈独兽".     

唯其真诚 方显高贵——刘心武《刺青民工》赏析

初读本文,感觉文章只是讲了一个"我"天黑过桥洞、和两个民工认识聊天的简单故事."我"在约会结束后独自回家,因图省时而抄"便道"--走桥洞.桥洞内漆黑一片,"我"想转身返回,不料一个趔趄.这时,一个有剌青的民工有力地搂住了"我",我被吓得魂不附体,以为遇到劫匪了.然而,事实上是"我"误会了他们.待误会消除,"我"为表谢意,便请他们喝可乐,聊天中知道了一些有关他们的事.再次读文章,却发现,这简单的故事背后却深藏着不平凡的主题.     

“独一代”遭遇“独二代”——探析幼儿园在培养“独二代”中的角色扮演

正1979年我国开始实行独生子女政策,此后出生的子女成为第一代独生子女(简称"独一代"),时隔三十几年,独一代已进入了工作、婚育的阶段。据不完全统计,未来十年,我国将面临"独一代"养育"独二代"的新家庭超过千万,形成了"独一代"遭遇"独二代"的局面。"独一代"如何养育"独二代",幼儿园又如何应对由此产生的新问题?一、"独一代"父母的特点(1)"独一代"父母学历高,注重幼儿教育。"独一代"的个性鲜明,在教育幼儿上有独特的见解。80后父母比自己的父辈更加要求幼儿优秀。自实行经济改革以来,我国大部分家庭进入了小康水平,同时科教兴国的声音愈来愈强,父母都认为只有接受良好的教育才能立足社会,"独一代"在教育资源充足,父母重视教育中完成了学业,     

城市“失独家庭”生存状况与保障机制研究——以成都市武侯区为例

我国计划生育国策实施三十多年,取得了巨大的成效,但也带来了一些社会问题,其中"失独家庭"的出现以及数量的不断增加就是一例。笔者通过对四川省成都市武侯区"失独家庭"的实地走访调研,考察了"失独家庭"的生存状况、现行的保障机制以及法律法规。在走访调研中笔者发现了如下问题:第一,"失独家庭"家长大多精神空虚自卑;第二,普遍的政策惠及不到特殊的"失独家庭",缺乏针对性;第三,社会公益发展缓慢,难以发挥作用。基于此,笔者提出了相应的对策建议。     

从“参与”到“引领”:全球治理的中国智慧

<正>当今世界并不太平,环球忽凉忽热,国际形势"乱""变"起伏,"黑天鹅"满天都是,全球问题日益突出,"世界往何处去"成为各方关注的焦点问题。全球问题的客观存在与日益严重提出了"全球治理"的必然诉求。党的十八大以来,随着综合国力的稳步提升,中国日益成为世界多极化政治格局中独具影响力     

儿子变得老练了

周末,隔周才能回一趟家的儿子刚进门.还没来得及喘一口气,便急火火地冲进书房:"爸.有件事我想和您商量一下!" "什么事?"我放下手中的钢笔,"坐下说."     

校门口和出站口

今年是我第一次在春运期间从一个离家1000多公里的地方回家.临行前一天,我收拾行李到很晚,生怕第二天睡过头,便定了个早早的闹钟. 在闹钟的"鸣叫"提醒下,我按计划出发了,天还没亮,校园也仿佛还在睡梦之中,之前似乎下了场雨,地上湿湿的.我走到校门口,情不自禁地在朦胧的灯光中回望校园,"时间过得可真快!"上次和父母在校门口...     

成长的喜悦

在我成长的道路上,总有许许多多的喜悦,回想起来,真叫人忍俊不禁,幼稚可笑,它们在人生成长的历程中,煞是美丽. 　　记得我五岁那年,发生了这样一件事.那是一天中午,我爸爸从正安出差同来时,买回一包牛肉干,放在我家客厅的小橱柜里,不料被称为"馋猫"的我看见了.我便故意对爸爸说:"爸爸,你那包里是什么?""是很好吃的牛肉干."爸爸说完话,便与一位叔叔一起出门去了.此时屋里只有我一人,我高兴极了,想起刚才爸爸说的话,"是很好吃的牛肉干."……     

在集体中培育学生的集体意识

<正>你所站立的地方,就是你的中国;你怎么样,中国便怎么样;你是什么,中国便是什么;你有光明,中国便不再黑暗。对学校来说,"谁是学校,教师就是学校;教师什么样,这个学校就什么样"。对学生来说,"谁是班级?学生就是班级,他什么样,班级就什么样"。每个人的思想和行为都带着群体的烙印,这既是身份的认同,也是信念的归属,文化的要求。"我就是班级"意味着学生个人的价值与集体的利益同等重要,学生个人的意识与集体的意识应平等共存。因为     

玩家·教书家

玩家 放晚学了,一缕余晖懒洋洋地落在红瓦白墙的校园中.这时候,白天被铃声、读书声渲染起来的紧张气息,已悄然淡了开去.逐渐适应寄宿生活的我,边哼着歌儿边向教室走去."啪嗒",咦,什么声音?我一闪身,贴着教室后门的玻璃窥望.啊,几个黑乎乎的脑袋凑在一起,"啪嗒",又是一声."哈,自习时间就快到了,你们还在下棋.哼,准得吓唬吓唬你们!"我心里边嘀咕边打定主意,便三步并作两步,"砰"地推开教室门:"夏老师来了,你们还在下棋!"     

论磁州窑诗词中的生态美学叙事

磁州窑诗词包含丰富的生态美学叙事体验,其表征指向为中国传统美学的生生之美,涵盖了人类的终极关怀.磁州窑诗词在人与自然的关系中表达"物我为一"的空灵与虚像,"隐我式物我两忘"的诗意栖息与自在人生,"物我浑然"的生态田园与实践,呈现中国特色生态美学模式.在人类面临日益严重的生态危机和环境灾难的今天,研究磁州窑诗词彰显的生命...