“弱水”是什么水？

“弱水”是什么水？这不是一道“脑筋急转弯”题。学生问这个问题的时候，手里拿着一张报纸。那是2006年4月3日的《中国教育报》，在第8版“健康快车”专栏有一篇谈中小学生饮水问题的文章，其标题“弱水三干，我饮哪一瓢”赫然在目。     

"昆明"得名来源考

“昆明”一词是个南亚语词,其本义是“人（人们、人民）。”昆明族当初应是一个南亚语民族,后来在汉藏语人南下的浪潮中,有的部分南迁,有的部分被同化,昆明族中的南亚语民族的成分渐渐淡化,汉藏语民族的成分越来越浓,最终成了汉藏语民族,但其族称却仍然是南亚语的。“巂”是个汉藏语词,本义也是“人”。“巂”人当初就是个汉藏语民族,这点与昆明族不同。孟高棉语民族中孟族的族称“孟”、芒族的族称“芒”、莽人的族称“莽”等词,与“昆明”、“吉蔑”、“高棉”等词同源,而本义也是“人（人们、人民）”。     

我国第二大内流河——黑河

翻开初中地理课本第三册第 5 9页“我国的外流区和内流区”图 ,我们可以看到 ,在西部广大的内流区域中 ,除了我国第一大内河流———塔里木河外 ,还标明了另外一条河———弱水。弱水也称黑河 ,它是我国第二大内流河。近年来 ,由于向下游内蒙古实行跨省区调水而名声大振。一、黑河概况早在《史记·夏本纪第二》中就记载有黑河 ,当时称为“弱水” ,后才称为“黑河” ,现黑河在地图上仍多以弱水标名。它自南向北流经青海、甘肃、内蒙古三省区 ,全长 81 0多千米。黑河发源于冰峰雪岭的祁连山地。源头分为东西两支 ,东支发源于青海省祁连县俄博…     

中国没有为灵魂摆渡的冥舟吗?

萧兵的《楚辞与神话》说,“中国没有在冥河或黄泉为阴魂摆渡的古老记载”,然而少数民族地区却有这方面的事实。云南的独龙族、彝族等都有象古希腊的“塔耳塔洛斯”,印度的“泥犁”那样的地狱,也有灵魂必需“舟渡”的冥河,分隔着“此岸世界”与“彼岸世界”。这条河大约相当于华夏一汉族的“弱水”。周明的《论上古冥界神话》说楚人等的冥府“幽都”在西北的昆仑——这里也是楚人的归乡,《离骚》、《涉江》诗人的神魂正是要飞向昆仑。那么,楚人灵魂之所归也必在此处,险象横生的“弱水”或“赤水”对于鬼魂来说     

杜诗中的弱水意象解读

杜甫共有三首诗出现弱水这一意象,弱水在不同的诗歌中以各异的形象建构起诗歌空间。弱水意象的形成,是杜甫将弱水实际局部特征纳入诗歌中进行主观虚构的结果。透过弱水意象的表层,可深入理解其中隐含的诗人情志。     

Translation of "Three Thousand Fathoms of Weak Water"

对于翻译,许多人理解比较偏面简单.认为是“人云亦云”,“乌鸦学舌”之事.作者通过对《西游记》中“弱水”一词的理解与翻译进行分析,让大家对翻译有一个更直观的认识和理解.     

bal－po考

ｂａｌ－ｐｏ考陈践践ｂａｌ－ｐｏ一词在现代藏语中只有作“尼泊尔国名及其境内的一个民族”解的一个义项，别无他意。但在敦煌古藏文中却有三个以上的义项。如在《敦煌本吐蕃历史文书》“大事纪年”￣①中，ｂａｌ－ｐｏ一词出现了１８次之多，但它们并不是同一个意思，...     

青海地名命名的历史背景与特征

翻开青海省的地图,可以看到青海地名的一些有趣而特殊的现象。山脉、河流、湖泊和城镇居民点等地理事物的名称,用不同民族的语言命名,称呼各异。既有历史地名,又有新地名;有的是同一个地理实体,不同的民族各有其自己的称呼。如青海湖(汉语),蒙古语叫“库库诺尔”,藏语叫“错温布”,都是青兰色的意思。又如汉语的河流和湖泊,藏语分别叫“曲”和“错”,蒙古语分别叫“郭勒”和“诺尔”或“库勒”;汉语的山脉,蒙古语     

白钢:学习语言有天赋

英语、法语、德语、意大利语、西班牙语、俄语、希腊语、古希腊语、拉丁语、梵文、巴利文、古波斯语、古亚美尼亚语、旧约希伯来语、古典阿拉伯语、中古埃及语、中古蒙古语、满文、古芬兰语、匈牙利语、苏美尔语、古藏语……如果要把复旦大学中文系副教授白钢掌握的外语列一个清单,至少需要四五百字满满当当的一大     

地球之巅——珠穆朗玛峰

珠穆朗玛峰,简称珠峰,是喜马拉雅山脉的主峰。位于中国西藏自治区和尼泊尔交界处的喜马拉雅山中段。“珠穆朗玛”为藏语“女神第三”的音     

古音上的几个问题——提出一个汉语语音史观问题

古音(这里指上古音和中古音)上的问题很多,研究的材料和研究的方法起决定作用。材料还有待收集研讨,如古藏语缅语泰语以及各地方言都还没有搞清。已有的材料主要的如诗经韵字,古谐声字……等等也是问题一大堆。对材料的估价、材料的真伪先后完阙……都没进一步作科学的考订。至于方法必须是辩证唯物的。韵部声调声纽考定后,拟音工作也极重要。拟音是一种新学问。例如段玉裁考上古音“之”“支”“脂”三部不同,但不知三部字音究该怎样区别,实是遗憾,因此考出三部有别还不解决问题。这里因为篇幅有限,不能全面的讨论,只限于上古音的韵部,且只能略示私意臆说,不能祥引。其中难免谬误,还希专家指正。     

纳木错

纳木错，藏语为“天湖”。她不仅是藏传佛教信徒心目中的圣地，也是旅游者向往的天堂。在“中国最美的地方”评选中，她以其神圣、纯净成为中国最美五大湖之一。     

北京地区藏族民族语认同感调查及分析

本文采用抽样问卷的方法,从北京地区藏族个人、社区、家庭的语言使用情况及其对民族语藏语的感情情况两方面对他们的民族语认同感进行调查,得出“北京地区藏族对民族语藏语具有积极的认同感”的结论。并认为其原因有四个,分别是:“母语情结”的作用、共同的宗教信仰对民族语认同感的作用、藏人的民族精神对民族语认同感的作用、独特的文化特征对民族语认同感的作用。     

“弱水”弱吗？

《弱水三千,我只取一瓢饮》,这是刊登在《中学语文》(2000年第1期)活动启事上钱梦龙老师即将作的学术报告的题目。其中的“弱水”是什么河流呢?是不是水流很弱?钱老文章的题目有什么含意呢?《辞海》和《辞源》这样解释:古水名,由于水道水浅或当地人民不习惯造船而不通舟楫,只好用皮筏济渡,古人往往认为是水弱不能载舟,因称弱水。辞书还援     

白龙江流域汉语方言的形成

白龙江流域自古到今都是多民族聚居区,民族融合的过程中,语言也相互影响和渗透,因而在今天的汉语方言中留下了不少藏语的“底层词”。西南官话第一次冲击藏语而成为清代前、中期流域的优势语言;中原官话由跟西南官话抗衡到居主导地位,成为清代后期到现今的优势方言。     

媒介地理学视域下国产藏语电影的生产地理空间与文化认同

2004年,影片《可可西里》的出品标志着“国产藏语电影”概念的基本成型,国产藏语电影迎来了真正的发展期。按照主创人员血缘身份差别,国产藏语电影呈现出藏族导演作品和非藏族导演作品两条不同的发展轨迹。以媒介地理学视域观察,无论何种血缘身份的导演拍摄藏语电影,对地理与文化的认同都是该题材电影创作最基本的前提。创作者只有接受和认同藏族文化,才能选择恰当的立场维度和视角,从而把控影片想象空间的建构方向和形式。     

现今掌握语言最多的中国人

英语、法语、德语、意大利语、西班牙语、俄语、希腊语、古希腊语、拉丁语、梵文、古波斯语、旧约希伯来语、中古埃及语、满文、古芬兰语、匈牙利语、古藏语……如果要把复旦大学中文系副教授白钢掌握的外语列一个清单,至少需要四五百字满满当当的一大段文字。他被媒体称作＂现今掌握语言最多的中国人＂。     

夏末去看格桑花

格桑花,藏语“格桑梅朵”,意为“幸福之花”,历来是青藏高原的象征。在藏族人民眼中,它是高原上顽强生命力的代表,承栽了许多与“幸福”有关的美好传说,例如,找到八瓣格桑花的人能获得幸福。     

Pictures

经幡（藏语：“rung-rta”）“rung”是风的意思，“rta”指马，所以它有另一个更形象的名字：风马，把风当作传送经文无形的马，这似乎更加形象贴切。     

《师说》中的“古”

“古”是《师说》文中树起的一面鉴古以戒今的旗帜。举凡“古之学者”、“古之圣人”、“能行古道”之所谓“古”者，究竟指何历史时期，须从“今”说起。本文为李蟠而作。据李蟠是唐德宗贞元十九年进士，推知本文当在前几年即作者年约35岁时所写。按文中例举的孔子和“六艺经传”，都是“古”之影响最大者。