西学东渐与晚清科学小说浅论

在近代科学大规模东传过程中,西方科学小说也被翻译过来,并带动了国内科学小说的创作.而近代传入的西方科学成为晚清科学小说家进行翻译与创作的科学知识资源库.反过来,晚清科学小说翻译与创作又成为传播近代西方科学知识、科学思想的一个新途径.作为一种反映社会现实的文学体裁,晚清科学小说记载了近代中国学习西方科学的心路历程.     

刘古愚教育思想初探

刘古愚是我国近代著名的教育思想家。他提倡新学、反对旧学,主张继承民族优秀教育遗产,吸收西方科学技术,提出教育为民众服务、与生产实践结合,强调青年品德行为的养成和严格教育管理;其丰富的思想是我国近代社会政治经济的集中反映,既蕴含着中国优秀的教育思想传统,表现了中国书院教育鼎盛时期的学术灵魂,又吸取了近代西方科学的教育思想,闪发着某些现代化的火花。刘古愚的教育思想是爱国、富国、强国的思想,应在我国近代教育思想史册上占有重要一页。     

邓小平理论人权思想初探

人权问题，是当代国际社会关注的政治焦点之一，但同时也是分歧众多、纷纭不已的问题。探析邓小平的人权思想，有利于阐明社会主义的人权观，亦是揭露美国等西方国家“人权外交”的虚假面目，便于我们全面掌握邓小平思想理论体系。     

全球化时代中音乐教育本土化的透视

由于我国近代的音乐教育体制建立在西方模式之上,以"西方中心论"为基础,因此,我国的音乐教育理念、教育方法、课程设计、价值史观都受到西方音乐的影响。在全球一体化的今天,人们更加关注多元文化音乐的发展,如何在全球化的语境中发展具有本民族特色的音乐教育是一个极具时代意义的课题。本文主要从我国音乐教育的现状中探讨本土化的困境并试图走出这些困境。     

试论中国近代职业教育发展的特点

中国近代职业教育产生、发展于半殖民地半封建社会。与同时期的其他类型的教育及西方的职业教育发展相比 ,它具有显著的特点 ,突出表现为 :中国近代职业教育不是中国社会自然发展的产物 ,而是从西方引进的舶来品 ;它的引进是分纯技术教育的引进和职业教育理论的引进两次完成的 ;它的发展过程是从军事职业教育开始 ,尔后发展到普通职业教育的 ;它在整个近代的发展存在严重的不平衡性 ,且呈现出严重的不稳定性和波浪式前进的特点 ;中国近代职业教育带有浓厚的政治色彩 ,理论存在严重的缺陷。     

中国现代化与社会主义理论超越的历史分析

中国现代化追求是在西方文明的冲击下形成的,但西方社会的矛盾又使近代启蒙与对资本主义的批判相联系,形成了现代化与社会主义关系的命题。新民主主义革命扫除了现代化的政治障碍,把现代化与社会主义联系起来,但计划经济又使现代化与社会主义不相兼容。在建设中国特色社会主义进程中,改革开放启动了现代化,实现了社会主义思维方式转变;把社会主义发展与传统理想创新相结合,使之扎根于中国现代化实践中;以人为本超越了传统社会主义,实现了现代化与社会主义的内在统一。     

广东近代体育的兴起与发展

鸦片战争以后,国力苶弱,我国一些具有民主进步的思想家和革新求变的先进份子积极倡导向西方学习,试图"师夷之长技以制夷",变革图强,振兴国力。伴隋着学习西方工业、科学技术和教育的同时,开启了广东近代体育的进程。本文就西方近代体育思想、近代运动项目传入的途径、广东近代学校体育、社会体育、竟技体育、社会体育组织的兴起和作用的研究,理清了广东近代体育发展的脉络。100多年来广东近代体育的发展,始终贯穿着一根红线,这就是与反帝反封建斗争联系在一起。     

先秦儒家思想中的人权理念及其对近世社会的影响

先秦儒家思想中包含着许多合理的人权理念,它们大都隐含在人伦道德思想中的"民贵君轻"、"仁者爱人"、"义利统一"及"有教无类"诸方面.近世以来先秦儒家的人权理念,对欧洲的启蒙思想和西方的人权思想产生了巨大的影响.挖掘先秦儒家的人权理念,对推进现代世界人权理论建设具有重要意义.     

论体育专业留学生的文化特质与历史使命

摘要：近代以来,中国一批又一批学生负笈海外,学习体育专业知识和技能。回国后他们把西方先进的体育文化传向中国,在中国由传统体育向现代体育的发展过程中起了重要作用。运用文献资料法等研究方法,对1903—1963年间出国的180名体育专业留学生进行全面分析,旨在揭示近代以来体育专业留学生的基本贡献、文化特质及其历史使命,研究认为：近代以来专业体育留学生回国后在器物层、制度层和思想层3个层面为中国体育的发展做出了积极贡献;体育专业留学生的文化特征主要包括拥有突出的体育禀赋、深谙本国的体育实际、具有良好的外语交流能力以及享有突出的跨文化比较优势;他们在历史上曾承担过“体育救国”“洗雪耻辱”“体育强国”等使命,在21世纪又将承担起坚持平等双向的体育跨文化交流、汲取西方先进体育文化、弘扬中国传统体育文化、维护世界体育文化多样性等新的使命。此研究为当前体育专业留学教育、中外体育文化交流提供借鉴。     

康有为《大同书》的思想渊源研究

康有为的<大同书>是传统儒家的政治思想与西方近代思想文化相融合的产物.在<大同书>中,既可以看到传统儒家的某些东西,也能看到近代以来传到中国的西方各种思想流派的影响,如西方近代的天赋人权观念、空想社会主义思想以及西方近代的自然科学知识等.所以,剖析康有为<大同书>的思想渊源,对于理解康有为的大同思想有着十分重要的意义.     

革命志士与近代人文精神的时代构建

为推进中国近代资产阶级革命与建设,革命志士从三方面展开中国近代人文精神的时代构建：一是近代人道主义的理论阐释主要围绕仁爱、博爱与人道等方面展开;二是中国近代道德学说的初步构建主要关涉理论有清算＂三纲之说＂弊害、废除三纲设立道德之法律、彻底改造固有家庭伦理、积极构建近代社会伦理与努力发展近代政治伦理等方面;三是近代理想人...     

试论中国体育早期现代化与民族解放斗争

１８４０ 年以后, 中国体育逐步向着早期现代化转变。以借鉴租界体育为契机, 强兵富国为目的, 吸收西方近代体育模式, 缩短了中国与世界在体育上的差距; 但当时尖锐的民族矛盾, 又不可避免地使中西方体育发生碰撞, 使体育与政治斗争紧密联系在一起, 将运动场变成了双方意志和自尊的较量场, 这也是中国人民争取民族独立和解放愿望的集中体现。     

论毛泽东的中西文化观

近代以来,中西冲突的根本是文化冲突。文化冲突又往往是一场大的政治冲突的先导。如何解决中国和西方、传统与现代这两组矛盾,也就成了近代以来一切文化探索都不能回避、都必须回答的问题。谁在理论上回答了这两个问题,并据此在实践中解决了中国近代以来的历史任务,谁的思想就会成为中国现代化进程中的精神旗帜。     

近代教会学校体育课程研究

近代教会学校是中国新式学校和新式教育的发端,教会小学、中学、大学多采用西方教育体制,对中国近代教育的发展起到了一定的促进作用。西方近代体育也借教会学校在中国得到传播和推广。教会学校在中小学及大学均开设了体育课程,具有重要的历史意义。     

论严复对中西文化的理性思考与现实选择

长期以来严复的文化思想被当作近代中国知识分子由先进到落后、由学习西方转向回归传统的典型 ,严复“早期进步 ,晚年保守”似成定论。本文针对严复思想评价中的一些偏误 ,通过分析严复独具特色而又一以贯之的中西文化观及其文化选择的现实原因 ,探讨近代启蒙思想家严复对中国文化近代化过程的艰苦探索及其启示意义。     

邓小平人权思想探究

邓小平坚持鲜明的社会主义立场,严正阐明中国关于人权问题的立场和观点,对西方的歪曲和谬论进行了有理有据的批驳,为促进人权、维护人权、反对霸权进行了不懈的努力,以极大的勇气丰富和发展了马克思主义人权理论。邓小平的人权思想就是当代中国的马克思主义人权理论,是有中国特色社会主义理论的重要组成部分,对于推动我国人权建设有重大的指导意义。     

萧友梅大提琴作品《秋思》的时代风格与艺术成就

《秋思》(作品第28号)是萧友梅的重要器乐代表作之一,也是近代西方音乐学术思想向中国传播的成果。作为迄今为止有史料考证的最早的中国大提琴独奏作品,它以悠扬如歌的旋律抒发了人们对美好生活的赞美与眷恋之情。作品满载时代文化气息,以西方“夜曲”题材为依托,将西方创作理念融合于中国器乐作品当中。对作品结构、调式与调性、和声与器乐声乐化风格等多方面的解读有助于更深层地理解作品的创作特征与艺术价值。     

伊壁鸠鲁派与斯多葛派的伦理学研究探析——探索西方伦理学的发展脉络

本文从学者对伊壁鸠鲁派与斯多葛派伦理学个体主义与普遍主义的研究视角来对西方伦理学的发展脉络进行梳理。对两派伦理学个体主义与普遍主义的研究折射了西方伦理学如何在最初成为西方哲学独立的分支、又如何在近代逐步形成基础核心的地位,以及在现当代又怎样回到了重新界定自身价值的位置上。伦理学界定自身的过程反映出西方哲学史本身的发展——启蒙运动、现代性问题、对边缘群体以及微观权力的关注。     

曾纪泽与《中国先睡后醒论》

曾纪泽是中国近代杰出的外交家,他所著<中国先睡后醒论>一文,是坚持正义与公理的外交宣言;是被欺侮的弱国向西方列强讨回公道的战斗檄文;是中国外交家向西方士人申明中国之和平、独立、自主友好外交政策的不屈呐喊.     

卢梭:时代的旗帜历史的谜团

卢梭是近代资产阶级革命的一面旗帜。他的政治哲学既有激进的革命性,又有偏狭的保守性;他的“人民民主”思想缺乏现实的实践基础。他作为“世界大革命的第一个煽动者”的历史使命已经终结。新的时代,需要的不是呼唤卢梭,而是告别卢梭