侗族青少年足型研究

为了解侗族青少年足型及其发展趋势，按活体测量要求，对湖南通道、靖州共1343名侗族青少年(7—18岁)的足长、足宽进行了测量，并按足宽足长指数进行分型．结果表明：侗族青少年的足长、足宽分别随年龄增长而增长，16岁左右接近成人水平；足长与足宽之间存在正相关；足型以中间型最多。     

忻州市花背蟾蜍两性异形的研究

2015年6-7月份,在忻州市采集花背蟾蜍60只,(19♀、41♂),分别对其体长、头长、足长、上眼睑宽等14项形态指标进行测量。统计结果表明,从t检验得出,花背蟾蜍的体长、体重与性别差异不明显;从以体长为协变量的协方差分析得出,花背蟾蜍的前臂长、眼间距、胫长、后肢全长、足长与性别显著相关,均是雄性大于雌性,表明雄性的四肢更为发达;一元线性回归得出,蟾蜍的前臂长、后肢全长、足长随体长的增长速率两性差异不明显,花背蟾蜍的胫长、眼间距随体长的增长速率雄性大于雌性。     

2000名大学生身高与足长的回归方程(摘要)

本文对17～21岁男、女大学生各100名的身高和双侧足长进行了测量。取立姿,用人体秤和国家体委设制的足长,足高测量仪<精确度0.1cm>测量,身高为颅顶最高点至足底的距离,足长为(足母)趾尖端至跟骨粗隆的距离,取左、右足长的平均值。测量结果: 男性:     

湖南侗族鼻部的观测研究

对 2 67例湖南侗族正常人的鼻部进行了 1 1项观察和 4项测量研究 计算了鼻指数 ,并按鼻指数划分鼻型 ,表明湖南侗族以中鼻型为主 对鼻高度值与鼻宽度值列出了综合表 ,根据此表将鼻分为 9种类型 ,其中低窄型是一种最常见、最理想的鼻型     

湖南侗族鼻部的观测研究

对267例湖南侗族正常人的鼻部进行了11项观察和4项测量研究，计算了鼻指数，并按鼻指数划分鼻型，表明湖南侗族以中鼻型为主，对鼻高度值与鼻宽度值列出了综合表，根据此表将鼻分为9种类型，其中低窄型是一种最常见、最理想的鼻型。     

湖南侗族眼部的观测研究

对 2 6 4例侗族的眼部进行了 6项观察和 15项测量研究 .计算了眼裂高宽指数 ,并按指数进行了频率分析 .对眼裂高度值与宽度值列出了综合表 ,同时对上睑皱褶也进行了频率分析 .结果对眼部整容、修复、美容有一定的参考价值 .     

形式—内容—人文——从课改实验区的数学课看数学课堂教学发展趋势

从课改实验区的数学课可以看出数学课堂教学发展趋势,如下面长方形、正方形的教学。 一、形式教学法 这一方法的特点是:从形式推导入手,仅凭数据间的联系,得出计算公式;记忆计算方式,再应用计算公式进行计算,并巩固练习。 教学程序如下: 观察如下表格并思考问题:你发现长方形的面积与什么和什么有关,都有什么关系? 师生共同总结:通过观察,长方形的面积与长和宽有关。足长和宽之积。即:长方形的面积=长×宽。     

每位学生都是出色的研究者——六年级操作考核尝试

在我校六年级进行的数学操作考核中,要求学生综合运用小学阶段的数学知识对生活中的数学问题进行解答。 选题如下: [选题1]你的房间一定很温馨,请你测量一下它的长和宽,并按一定的比例尺画在练习本上,再请你到建材店挑一种你喜欢的地砖,测量一下它的长和宽,再计算一下,如果用这种地砖为你的房间铺地,需要买几块,需花多少钱?     

临汾市中华蟾蜍的两性异形的研究

山西省临汾市的生态环境和气候比较适宜中华蟾蜍的繁衍、生存。2014年7月至9月,对临汾市汾河公园生态系统中的中华大蟾蜍两性异形进行了初步分析,其中共采集了中华蟾蜍标本56只,雌性22只,雄性34只。两性异形分析结果表明:在实验测量的13项形态指标中,其中雌雄的后肢全长、胫长、鼻间距、鼓膜宽、头长、头宽方面有显著差异。而在体长、吻长、前臂及手长、眼睑、眼间距、上眼睑宽方面没有显著性。在对局部性状与体长的回归分析中,发现雄性中华蟾蜍的前臂手长、后肢全长、胫长的增长速率大于雌性,而眼径,头宽基本相同,雄性中华蟾蜍的头宽和头长增长速率较为接近。     

西藏地区黄佛蝗属一新种(直翅目:剑角蝗科)

记述采自西藏地区黄佛蝗属Chlorophlaeoba一新种,即黑翅黄佛蝗Chlorophlaeoba nigripennis sp.nov.该新种近似于越黄佛蝗Chlorophlaeoba tonkinensis Ramme,1941,其区别于越黄佛蝗为:头部长略短于前胸背板长;颜面隆起最宽处为最狭处宽的3倍;中央单眼明显;前胸背板沟前区长度与后区等长;前翅超过后足股节顶端;后翅黑褐色;后足胫节褐色.附有黄佛蝗属已知种检索表.新种的模式标本保存于陕西师范大学动物研究所昆虫标本室.     

侗锦上的生殖文化

侗锦是侗族传统文化的一部分 ,是研究侗族历史、文化、习俗的重要实物资料。侗族由于没有自己的文字 ,他们的不少历史传说、崇拜意识、崇尚信仰和向往等在民间都是通过口头文字、工艺美术、歌舞、祭祀等形式来表现和传承的。繁衍是原始人类最基本的群体意识之一 ,它贯穿着人类发展历史的全过程 ,反映这种意识的即生殖崇拜 ,它的表现形式乃阴阳相交即雌雄 (男女 )结合。作为侗族传统文化的侗锦 ,自然地把它作为表现这种意识的载体。     

谈侗族青年学生消费风俗变化趋势

社会主义商品经济的发展 ,侗族地区经济、文化、社会面貌发生了深刻的变化 ,侗族青年消费风俗也随之呈现出社会化、合理化、多样化的变化趋势     

重庆世居侗族初探

从田野调查和文献梳理的角度看,重庆市世居侗族在姓氏、人口数量、来源和分布方面表现出了与明清时期渝东南地区政治制度和生产力发展水平密切相关的特征。重庆世居侗族还有进一步深化研究的广阔空间。     

贵州不同地区布依族5对遗传性状的比较研究

对贵州省布依族人口的5对遗传性状的进行调查,计算出每对性状的出现率、除交叉臂外的基因频率,分析这些性状在性别间的差异,并与此前的相关文献进行对比,得出:惯用手在男女性别间存在显著差异;卷舌、上眼睑皱褶、环食指长、交叉臂在男女性别间无显著差异。与贵州平塘布依族比较,卷舌存在极显著差异(u=4.3704);环食指长(u=0.2213)无显著差异;上眼睑皱褶显性与贵州南部布依族(u=0.2861)比较无显著差异,与贵州侗族(u=4.0956)、湖南侗族(u=4.622)都存在极显著差异。贵州布依族的遗传性状在不同地区间有一定程度的异同,与共同起源的侗族存在明显差异。     

贵州从江龙图侗族拦路歌探论

拦路是侗族最高的迎宾礼节,最隆重的迎宾仪式。侗族拦路歌反映了侗族人民积极乐观的生活态度,体现了侗族人民幽默风趣的精神面貌,它与侗族人民的生活密切相关,是研究侗民族的婚恋关系、社会结构、精神生活的宝贵资料,具有十分重要的学术价值和欣赏价值。侗族不同地区拦路歌的情况各不相同,贵州从江龙图的侗族拦路歌独具特色,它是大型的多声部合唱组曲,由噢嗨顶、八错、嘎必又、嘎务、嘎奈五部分组成。     

从侗族群体文化角度看团体心理咨询

侗族群体文化与团体心理咨询有很多相似之处:群体创造行为准则、群体至上的意识和群体共享。从侗族群体文化及传统社交活动出发,以流浪儿童人际交往团体心理咨询设计为例,探讨团体心理咨询的要义,挖掘少数民族传统文化的现代意义。     

侗族大歌的保护与传承

侗族属于古代百越民族骆越人的一支，主要居住在湘、黔、桂三省区交界处，周边峻岭连绵、群山阻隔、外出艰难，历来封闭。这导致其浓郁的原始遗风及其群居生活长盛不衰。侗族大歌从产生到繁荣和发展的过程，就是与自身的生态环境不断发生关系的过程。侗族的社会发展、自然环境、审美意识、社会习俗等决定了侗族大歌的内容和形式，它负载着侗族文化的传承与发展，有着流行音乐所不可取代的功能和作用。而侗族大歌的保护与传承对西部民族文化的发展有着十分重要的意义。     

侗族传统糯稻的价值分析:来自阳烂侗寨的田野调查

侗族村落阳烂村位于通道侗族自治县,保存了丰富的民族民间文化遗产,在对侗族传统糯稻进行田野调查得基础上,分析了侗族传统糯稻从经济、生态、文化三方面对村民生活所产生的价值影响。     

侗族大歌研究综述

侗族以“歌养心,饭养身”被人们赞誉为“音乐的民族”,其重要的一个原因是侗族民间有多声部合唱——大歌。大歌不仅是侗族音乐的瑰宝,也是中华民族音乐的瑰宝。文章主要介绍国内近年来侗族大歌研究的现状,并着重对侗族大歌的历史起源、演唱特点、文化内涵、传承现状等问题进行评述,以期能对侗族大歌研究的现状进行整体性的把握,并对侗族大歌的继承与创新提出了思考。     

侗族社会的"鱼"及其文化的田野调查

从1995以来,我们一直在阳烂侗族村落调查,其间发现侗族村民对"鱼"十分的珍爱,村民不仅掌握有一整套系统的养鱼、捕鱼、保存鱼制品、食鱼本土知识,而且在村民的生活中也展现出了特定的文化事实。在田野调查的基础上,对侗族村民的文化遗产进行了梳理,认为人类文明的形成与存在,都有与其特定的生境相适应;要保护特定的文化,首先就要保护特定的生境。