独龙族文面习俗现状剪影

独龙族是我国人口最少的民族之一．全族5000余人居住在滇西北与缅甸交界的贡山县独龙江峡谷一带．至今仍处于半原始状态。独龙族以前受外部世界影响较小，保留了一些独特的民族风俗，学术界称之为“化石文化”。独龙族的妇女文面，即是最罕见的民俗之一。它仅存于50岁以上的部分独龙族妇女之中，消失速度非常快。     

东南亚民族的来源和分布

东南亚,是世界上民族最复杂的地区之一,民族众多,语言多样。在中南半岛地区,和我国相邻的缅甸,号称有一百零一种民族①;泰国有二十多个民族;在越南经过识别以后确定的民族共有五十四个②;老挝境内有四十个民族;柬埔寨有二十多个民族;马来西亚有三十多个民族。在海岛国家,印度尼西亚有三百多个不同的民族集团,二百五十多种不同的语     

缅甸生活文化习俗三题

自古以来，缅甸人民就习惯地称中国人民为“胞波”，缅语意为“同胞兄弟”。由于民族文化的差异，缅甸拥有许多独特的生活文化习俗，了解一些关于缅甸民族的文化习俗，对于跨国文化经贸活动的展开将是非常有益的。     

定居在西南边陲的回回民族

临沧地处云南省的西南边陲，与缅甸有290多公里的边境线。回族是临沧的世居民族之一，自元朝起，他们与临沧其他世居民族共同开发临沧、建设临沧，特别是近代以来，在中华民族反帝反封建斗争当中，回族人民发挥爱国主义的精神，为国家独立和领土完整做出了积极的贡献。     

社会主义市场经济条件下民族关系的几个问题

社会主义市场经济条件下民族关系的几个问题杨建新我国做为一个多民族国家，民族关系问题始终是国内民族问题中最基本、最带全局性的问题，也是国家政治生活中的基本问题之一。民族关系的好坏，影响到国家的统一，边防的巩固，社会的安定和经济的发展，是绝不可掉以轻心的...     

论缅甸民族政策的价值取向

从民族政策价值取向的角度探讨缅甸民族问题,是一个非常可行的研究视角。缅甸独立后吴努政府的民族政策蕴含着"大缅族主义"价值取向,奈温政府的民族政策蕴含着忽视民族属性的"国家主义"价值取向,随后军政府的民族政策蕴含着"民族国家建设"价值取向,如今的民选政府的民族政策蕴含着更具高度的"民族国家建设"价值取向。从缅甸不同时期民族政策的价值取向可以看出民族政策与民族关系的互动。     

日本对缅甸的侵占及缅甸抗日斗争

缅甸是东面亚地区在第二次世界大战中损失最为惨重的国家,而且,缅甸民族遭受的精神重创是举世罕见的。日本法西斯厚颜无耻的以“独立”为诱饵,诱骗这个渴望独立的民族,达到了侵占缅甸的罪恶目的。然而,“历史的嘲弄”最终还是落到日本侵略者头上。日本侵占缅甸及缅甸人民抗日斗争的发展结果,终究是历史“合力论”的产物,缅甸民族在争取国家独立的斗争中所表现出的巨大凝聚力、战斗力是其建设国家、重振民族雄风的宝贵精神财富。     

试论缅甸民族关系走向对西南边境地区稳定的影响

缅甸的民族关系问题由来已久,其民族关系走向对中国西南边境地区稳定有着直接影响。对此,我方应从根本上厘清缅甸民族关系的特点及其民族关系问题的本质,围绕其对中国边境地区稳定产生影响的核心问题,在战略理性的高度采取积极应对措施。     

缅甸果敢华人民族身份的民族学阐释

果敢地区曾为中国的领土,果敢族是明末永历帝的官兵后裔。由于果敢地区为民族地区,清朝政府的汉族土司管理模式培育了果敢华人的少数民族认同,在英国殖民统治时期这一认同意识又得到强化。并且,果敢华人最终凭借自身的政治军事力量在缅甸建国的历史机缘中发展成为登上缅甸历史舞台的少数民族身份。果敢族因而也成为东南亚历史上分化形成得最晚的少数民族。     

缅甸民族乐器

<正>缅甸,是一个美丽富饶的国家,人民以种植水稻为主, 因此素有"世界米仓"之称。它的森林丰茂,盛产各种贵重木材。宝石也是缅甸的特产之一。缅甸处于印度、中国两种文化交汇处,自然也受到这些文化的影响,但却创造了独特的民族文化。早在公元九世纪,缅甸的骠国王就曾派遣32位艺术家     

民族预科语文教学的现状及对策研究——以凯里学院为例

民族预科教育是我国高等教育的重要组成部分,预科语文是民族预科教育主要课程之一。凯里学院民族预科语文教学存在多方面的问题,其产生与预科语文教学大纲陈旧、预科语文教材缺少时代性、民族性、开放性、师资力量薄弱、教学方式单一等有关,针对凯里学院民族预科语文教学的现状,提出及时修订预科语文教学大纲、编写符合预科学生实际的语文教材、增强预科师资力量及倡导自主、合作、探究的学习方式等对策,以提高预科语文教学的质量。     

新时期马克思主义民族理论中国化的新成果

"两个共同"是新世纪新阶段民族工作的主题。"和谐"是我国社会主义民族关系的本质特征。民族问题对建设中国特色社会主义和党和人民事业全局至关重要。新世纪新阶段民族问题具有复杂性,必须坚持和完善民族区域自治方面的"三个体现""三个不容",贯彻党关于国内民族问题的基本理论政策。     

清代台湾客家与福佬族群的互动与融合——以客家民间信仰为例

清领台湾时期闽粤两省的客家人与福佬人在原乡人多地少、自然灾害频发的背景下,冒险来台讨生活。伴随他们来台的是原乡的祖籍神,福客移民希望在新拓之地得到祖籍神明的庇佑。随着移民在台湾的拓垦,原乡的祖籍神在台湾传播开来。福、客族群在拓垦过程中的错综复杂关系,最集中、最完整地体现在民间信仰。来自原乡的祖籍神是福客族群在协作拓垦时期的共同守护神,是族群关系紧张、族群意识高涨的标识,反映了福客族群的最终融合。透过客家民间信仰在台的变化,可以看到其背后福客族群关系的演进过程。     

民族政策推动下的俄罗斯民族教育发展及其政策特征

民族教育政策是多民族国家民族政策价值取向的具体表现,是妥善解决民族问题、发展民族教育、提高民族文化素质的重要手段。不同时期的民族政策直接影响着民族教育政策的变化和发展。苏联和俄罗斯时期的民族政策始终围绕着民族区域自治和民族文化自治政策而得以发展。在其推动下,俄罗斯的民族教育政策经历了从没有自主权的统一管理模式到扩大地方教育自主权、保护民族文化传统、体现民族教育优势、回归民族语言教学的发展过程。     

有关《少数民族教育法》立法的建议

制定《少数民族教育法》是解决我国少数民族发展中的实际问题,健全我国民族教育法制的客观需要。经过新中国建立以来的多年探索,我国自身的立法经验和立法理论基础为制定《少数民族教育法》提供了可行性。在此基础上,我国应借鉴各国少数民族教育立法经验,制定《少数民族教育法》,从立法原则和具体内容两方面建立我国民族教育法律制度,促进我国少数民族教育的跨越式发展。     

试论内蒙古民族高等教育的现状、问题与改革

民族高等教育是我国整体教育事业的重要组成部分，也是振兴民族经济，繁荣和发展民族文化教育事业的根本大计，本文结合内蒙古自治区的实际，对内蒙古民族高等教育的现状及存在的问题，改革发展民族高等教育的对策和途径，培养少数民族高级人才等加以分析探讨。     

对贵州省黎平县“民族文化进课堂”工程的思考

随着各少数民族地区经济的发展,各民族之间的交往日趋频繁,各种外来文化涌入少数民族地区,这必然使少数民族文化传承受到了严重挑战。学校教育对少数民族文化传承应发挥主体作用,黎平县“民族文化进课堂”工程实施就是典型例子,它对中小学少数民族文化课程的设置、实施及评价作了初步的探讨,并取得了令人欣慰的成果。     

城市少数民族论略--以兰州市为例

城市少数民族是学术界研究的一个重要课题。本文主要以兰州市为视点，通过分析认为，兰州市城市少数民族的来源既有历史上的定居迁移者，又有建国后新近迁入者，还有改革开放后出现的流动人口．并基于此将兰州市城市少数民族主要划分为世居少数民族、新近少数民族以及流动少数民族三种类型，最终总结出兰州市城市少数民族具有民族成分多、人口增长快、回族穆斯林人口数量多，多居住在城区且既有集中性又有分散性，结构呈现多层次性，有较强的流动性以及民族意识强化等特点。     

关于西北民族地区寄宿制学校办学若干问题的思考

寄宿制民族中小学校是国家专为少数民族举办的一种特殊办学形式。主要在少数民族牧区、边远山区和经济不发达地区设立,面向农村、牧区、边远山区招收少数民族学生。民族地区寄宿制学校已经发展成为民族教育的一种重要办学形式。当前民族地区寄宿制学校办学的主要问题表现在生源问题、民族文化传承问题、与家庭教育和社会教育的脱离问题等。解决这些问题,就要将寄宿制学校之根扎于民族文化之中,不仅要提高少数民族学生家长对民族地区寄宿制学校的认同水平,还要加快民族地区寄宿制学校标准化、规范化建设速度,提高农村寄宿制学校的管理水平与家校合作水平。     

西北民族高等教育发展状况及对策研究

民族高等教育是整个高等教育的有机组成部分,也是民族教育的龙头。本文概述了西北民族高等教育发展的现状,分析了西北民族高等教育存在的问题及原因,提出促进西北民族高等教育发展的对策。