今日"卖炭翁"

“卖炭翁,伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。” ——这是1000年前唐朝诗人白居易笔下一个穷困潦倒的卖炭翁的悲惨形象。如今坐落在杭州清河坊的“卖炭翁”店铺,情景则完全不同:他那店面装饰得如同一间精美的工艺店,不仅炭价不菲,     

感叹红叶

红叶,也叫枫叶。植物的叶子秋天经霜之后,叶绿素消失花青素增多,绿叶变成了红叶。由于树种的不同,叶子红的颜色也不同。绚丽多彩的红叶把秋天打扮得更加灿烂辉煌。自古以来人们喜爱红叶,观赏红叶,赞美红叶。唐朝诗人杜牧的“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”的诗句已流传了千年。红叶也带     

江州纪行

江州就是现在的江西九江,古称浔阳、柴桑、江州。它北依长江,南枕庐山,东偎鄱阳湖,有“襟江带湖”之说,为历代兵家必争之地。这里自然风光清秀,文化积淀厚重。初识白鹿洞书院曾被誉为“海内书院第一”和“天下书院之首”的白鹿洞书院,为唐代任江州刺史的李渤所建,后来因为宋、明理学的领军人物朱熹来此讲学使它名声大噪。1996年,白鹿洞书院“捆绑”在庐山身上被联合国列入了世界文化遗产名录。书院,诞生于唐朝初年。书院主要从事读书、讲书、写书、刻书、校书、出书等一些与书有关的交流传播活动。唐朝中期被官方承认以后,书院就变成了主要…     

从古人坐姿谈传统文化的“礼”

中国是礼仪之邦,对不同的人在不同场合的容言行色等有不同的要求。以"坐"为例,唐朝以前有坐、跪、跽、踞(箕踞)等几种"坐"姿,每一种坐姿都有相应的范式要求,只能用在特定的场合表示特定的含义。这是我国传统文化的一个重要方面——礼仪文化的具体表现。     

柳宗元著《段太尉逸事状》赏析

在我党不断加大反腐倡廉力度的形势下,重读唐朝柳宗元所著《段太尉逸事状》,将段太尉作个榜样,也未尝不可。柳宗元很了解段秀实,在“其莅事无一不可纪”的诸多“可圈可点”的“实绩”中,遴选出三件事：一件是斩杀为非作歹的士兵,迫使郭晞整饬军纪;第二件事,卖掉自骑之马,替被害农民偿还谷债;第三件事是拒收朱泚财物。这三件事从不同方面展现了段秀实严格执法、为民除害,体恤百姓的为官之德。     

尺八东传 清音不绝

“尺八”之名始于唐朝。唐太宗贞观三年（629）,诏令侍臣遍访能者重定乐律,以管长一尺八寸定为标准乐器,故名“尺八？。     

西安世界园艺博览会掠影

1300年前,唐朝天宝年问。繁华无比的长安漕运码头“广运潭”一带,熙熙攘攘,人头攒动。一场由唐玄宗李隆基亲自发起的水运商品交易会在这里举行。“灞上烟柳长堤,关中风情广运”,唐诗描写的正是千年之前的沪灞胜景。     

唐诗中长安与边塞和域外的交通

唐朝首都长安是举世无双的国际都市,以长安为中心,中国与域外的交通四通八达。唐代是诗歌兴盛的时代,唐诗展现了唐代社会生活的壮丽画卷,蕴含着丰富的历史文化信息。唐代丝绸之路的发展、唐朝与域外国家的交往和交流、长安在国际交往和中外文化交流中的地位在唐诗中得到反映。通过使节、商贾、艺人、僧侣和各种奔波在丝绸之路上的人们的活动,长安与当时世界各地国家和民族发生密切联系,成为当时世界上最大的文化汇聚和扩散之地。唐朝与域外的交往和交流为唐诗创作提供了大量鲜活的素材,而唐诗作为史料蕴含着唐代中外文化交流的丰富信息,承载着唐代盛世的辉煌。     

寻路,这片令唐朝诗人流连的浙地山川

正浙江省社会科学界联合会与钱江晚报共同推出"浙东唐诗之路"人文纪行——为什么是浙东,成为唐朝诗人游历的重要目的地?为什么在唐朝,诗人们开始群体性地游历山川?为什么要在当下,展开这场"浙东唐诗之路"的探寻?浙江省社会科学界联合会与钱江晚报近日共同推出大     

皇泽寺

四川北部的广元市,是唐朝女皇武则天的故里。公元705年,武则天病故,故乡利州(现广元市)为纪念她,将原来的的“川主庙”修葺一新,更名为“皇泽寺”,取皇恩普泽之意,成为武则天祀庙。“则天殿”和“大佛楼”是皇泽寺的主体建筑,与两     

历史把中美带到一起

6月25日,“空军一号”不仅把克大顿一行带到了另一个半球,而且带到了中国古老的历史年代。首站是西安,当地人民为美国客人举行了一场传统的欢迎仪式。他们再现了唐朝的古城、吊桥、武士、宫女、服饰、音乐和舞蹈,使在场的人顿生返古之     

论儒家思想对杜甫诗歌的影响

杜甫是唐代伟大的现实主义诗人,他的诗歌广泛而又深刻地反映了安史之乱影响下,唐朝社会由盛转衰的历史风貌。杜甫一生深受儒家思想的影响,“奉儒”是他一生的追求。笔者拟从杜甫儒家思想主导价值观的形成、“仁民爱物”的悲天悯人情怀、忠君爱国的政治品格、孝悌友爱的人伦常情四个方面探讨儒家思想对杜甫诗歌的影响。     

“西夏王国”探秘

近年,探索两夏王国奥秘的中外专家学者日益增多,曾经被称作“绝学”的西夏学研究迅速崛起,成果累累。西夏是中国西部羌族中的党项族建立的国家。唐朝中叶,两北边地发生了吐蕃、回鹘、党项、吐谷浑的连年征战,致使党项族开始了悲壮的由西南到西北,延续了百年之久的大迁徙。其后的“西夏王国”就是     

忽思慧《饮膳正要》识读札记

《饮膳正要》是一部系统介绍元代宫廷饮食文化的专著 ,具有较高的史料价值。本文通过对该书不同民族和区域食品在元代汇聚交融的历史考察 ,揭示元代饮食文化的多元性。作者认为 ,各地、各民族乃至各国间的物种交流、物产交流和各类食品加工技术的交流从一个侧面再次向人们证实 ,元代是继唐朝之后中外文化交流史上的又一高峰。     

洛阳国家牡丹园

2003年3月,经国家林业局批准,我国首家国家级专类花卉园——洛阳国家牡丹园在河南省洛阳建立。 “洛阳牡丹甲天下”。牡丹花雍容华贵、富丽端庄,以其“国色天香”被誉为“花王”。是国家繁荣昌盛、人民安居乐业的象征,故在唐朝和清朝被尊为“国花”,如今也是新中国评选国花的首选。 洛阳国家牡丹园位于洛阳市西3公里邙山的洛阳中心苗圃,占地700亩。自1985年起,洛阳中心苗圃在原林业部的支持下,先后收集了全国野生牡丹原始中6个,栽培品种600多个(包括中原牡丹品种群、西)     

请到天涯海角来

不要说太久远,就是100多年前,海南岛对于大多数中国人来说都是遥远的象征。中国历代君王都把海南岛做为最严厉的惩罚大臣的流放地之一。唐朝宰相李德裕被贬谪海南时,曾赋诗:“一去一万里,千之千不还。崖州在何处?生度鬼门关!”可见他对这一流放地的恐惧心理。     

含山蚕花节

浙江省的湖州,植桑养蚕的历史亟是悠久。1958年从市郊钱山漾新石器时代遗址中发掘到的碳化绢片,考证有4700年历史。三国时就有“吴绫蜀锦”之名,唐朝有“湖州开元贡丝布”之录,宋代更有“湖丝遍天下”之说。由此可见一斑了。 蚕桑成为当地百姓的生活之源,生存之根,它演变出了至今不泯的种种蚕     

文化遗产价值的评估——以龙门石窟为例

龙门石窟是人类历史上一颗璀璨的明珠,它是历史和艺术的结晶,代表了人类杰出的艺术创造力。龙门石窟是唐代的缩影,再现了唐朝的社会形态和较为蓬勃的经济文化水平。建造时间长、朝代更迭多的特点使其保存了大量文字资料和实物资料,这些资料从不同角度反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化,推动了中国石窟艺术的发展与创新。     

空海在福州

空海是随同第17次日本遣唐使藤原葛野麻吕于公元804年8月入唐的学问僧,在前来唐朝的途中,由于遣唐使船舶遭遇到风暴的袭击而漂流到了福州。空海来到福州后,首先去参拜开元寺。“开元寺”3字是工整的楷体,笔划刚劲,结构严谨,空海内心十分喜欢。进到寺内经向惠灌住持打听,方知寺额出自大书     

巴丹吉林,在那遥远的地方

巴丹吉林,我国第二大沙漠,位于内蒙古西部阿拉善盟境内,是地球上海拔最高的沙漠。公元737年,时任监察御史的唐朝著名诗人王维,奉命从长安出使居延,即今内蒙古阿拉善盟额济纳旗,宣慰守边将士途经这里,留下了那首千古传颂、覆盖面甚广的沙漠绝唱:“单车欲问边,属国过居延。征蓬出汉塞,归雁入胡天。大漠孤烟直,长河落日圆。萧关逢候骑,都护在燕然”!